学佛应求善知识 （第三集） 2011/9/4 香港佛陀教育协会（节录自净土大经解演义02-039-0576集） 档名：29-253-0003
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诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第七百六十三面第二行，这是一个大段落，我们从这个地方看起：
「欲证菩提，当求善友。求友之道应如《圆觉经》所云：末世众生，将发大心，求善知识，欲修行者，当求一切正知见人。心不住相，不着声闻缘觉境界。」我们看到这个地方。这是说末法时期，正是我们现代这个时代，我们想学佛，我们学佛能不能成就，关键是在老师。善知识就是老师，这个经上讲的善知识、善友都是老师。如果求到真的好老师，你肯定有成就，所以老师跟我们的关系非常密切。老师的条件，我们在年轻的时候，初学佛，老师教导我们，首先老师告诉我们，老师跟学生是缘分，可遇不可求。我们做学生的，想找一个好老师不容易，可是老师要想找一个好学生更不容易，到哪里去找？真正是古人所说的，这桩事情可遇不可求。现在我们明白了，这桩事情是与过去生中善根福德因缘有密切关系。到这个世间来，跟父母的缘、跟老师的缘、跟兄弟的缘、跟同学的缘都非常深厚，没有偶然的。没有因缘，永远不会聚头，只要我们细心观察、体会就能发现。
我们知道要求好老师了，「欲证菩提」，就是我们想学佛、想成佛，「当求善友」，要求好老师。「求友之道」应该像《圆觉经》上所说的，《圆觉经》这一段经文完全是讲我们现代这个时代，末世众生。我们求善知识，我们想修行，我们想在这一生有个好的结果；这个结果，就是我们的理想、我们的愿望能够实现。当然最好的老师是真正开悟的人，中国大乘里面所说的，大彻大悟、明心见性，这是第一等的善知识。这里就是教给我们，「一切正知见人」，什么是正知见？「心不住相」。我们要留意，心不住相，心才真正清净；心要住相，心里就有相，有相心就不清净。这句话要用《坛经》来解释，惠能大师所说的「本来无一物，何处惹尘埃」，就是心不住相。惠能大师说的，真心是空寂的，什么都没有，就显真心，真心里头没有相。现在科学家讲得很具体，什么是相？相是现象，科学家把宇宙之间的现象归纳为三大类，物质现象、精神现象、自然现象，这三大类就包括尽了。心有没有？心这三种相都没有。所以，心要有相，心就坏了，心要没有相，那心是真的。那个心起作用可不可思议了，那个心里有无量智慧、有无量德能、有无量相好。佛在《华严经》上所说，「一切众生皆有如来智慧德相」，就是指这个。
可是心里要是住相，把外面这些拉拉杂杂的相放在心上，我们的心就被染污了。这个染污就叫做妄心，诸位要晓得，妄心跟真心是一个心，真的是一不是二。住相就叫妄心，不住相就叫真心，就是心里干干净净，什么都没有，这就是真心，有一样东西就是妄心。哪一样东西？「我」，有了我就糟了，有了我那是染污的根源。我是怎么回事情？真心一有波动现象，这个波动现象非常快，频率非常高、非常快。就是弥勒菩萨所说的，「一弹指三十二亿百千念」，我们把它换算出来，是三百二十兆，这一弹指。它的频率，振动的次数是三百二十兆，这一弹指之间。现在我们科学都是用秒做单位，时间单位，一秒钟我们能弹多少次？我能弹四次，我相信有比我弹得更快的，力量比我更强的。如果算弹五次，五乘三百二十兆就是一千六百兆，一秒钟振动的频率一千六百兆次。就是说真心起了波浪，这个波浪非常非常微细，不但我们不知道，大乘教里佛说，七地以前都不知道，也就是说七地菩萨那种定功还不能发现。到八地就发现了，八地这个定深了，八地菩萨见到了，一秒钟一千六百兆次的微波，八地菩萨看到。八地以上，九地、十地、等觉、妙觉，换句话说，五十二个菩萨阶级里头，最高的上面五个阶级都看到。不是假的，不是一个人看到的。释迦牟尼佛不是说我一个人看见的，许多人都看见，八地以上全看见，这事情就不是假的。
这一动就叫妄心，就不叫真心，随着妄心就冒出一个我来；本来没有我，就冒出一个我来了。这个妄心叫阿赖耶，梵文的名词，阿赖耶的意思是含藏的意思，就是包罗万象，是这个意思。这虽然是个妄心，它包罗万象，什么现象都在其中，都在里头出现。我们无知，执取，就是执着、取相，这就是讲住相，取阿赖耶的见分一分。阿赖耶的见分无量无边无数无尽，他只取一分，那一分当作什么？当作我。我们现在讲灵魂，取那一分当作我，不知道整个阿赖耶是我，只取这一分，你说糟不糟糕？你看阿赖耶的相分，遍法界虚空界物质现象全是阿赖耶的相分，执着这个身叫我身。都是执着一点点当作我，不知道全部是我，这忘掉了，全部是我。所以真正觉悟的人，他是什么心态？遍法界虚空界一切法皆是我，那真的觉悟了。
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