学佛应求善知识 （第四集） 2011/9/4 香港佛陀教育协会（节录自净土大经解演义02-039-0577集） 档名：29-253-0004
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诸位法师、诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第七百六十四面，我们从第五行看起，这是一个段落，从第五行：
「《大疏》又曰：但令善事明师，明师必自临事指示。亦同善财于文殊处发菩提心已，问菩萨行。文殊亦不具说，但令亲近善友，遂指德云比丘，展转令往矣。」前面我们学到这个地方。念老很慈悲，将这句经文引经据典，做了详细的注解，就是「遇善知识，闻法能行，此亦为难」，这三句经文。我们讲了六个小时，还没讲完，下面接着还是讲这桩事情。说明修行、了解经中的深义，也就是明了诸法实相，一定要有善知识，就是好老师。老师的标准一定要求有修有证，真正明心见性，禅宗所说的，教下所讲的一定要大开圆解，念佛当中要理一心不乱。名称不一样，境界完全相同，用《华严经》阶位来说，都是圆教初住以上。这些人他们已经超越十法界，不只是六道轮回，超越十法界，住诸佛如来实报庄严土。那个地方修行人有四十一个阶级，也就是说，圆教的十住菩萨、十行菩萨、十回向菩萨、十地菩萨，这四十个位次，加上一个等觉，都在这个地方修行。这是人天真善知识，这个善知识真难遇，不容易。
不得已而求其次，就遇不到，遇不到怎么办？那就找有修有学的，他没有证果。真正有修有学，学一定有师承，我跟这个善知识，他跟谁学的，一定要知道师承。经上给我们讲得很明白，善知识最重要的还在行持上，他能够放下自私自利、放下名闻利养、放下贪瞋痴慢，没证果，这个要注意。证果那是第一等的大善知识，没证果。对于这些事情比一般人是放下很多很多，所以他的心清净，他的心平等，他的心慈悲，对于经教他才能够契入。如果这些没有放下，他在经教上用再多的功夫，我们知道都是知识，不是智慧。智慧是从清净心生的，是从真诚心生的，是从慈悲心生的，它生智慧。这个老师确实具备这个条件，我们亲近他就没错了。
再其次的，他真有师承，师承重要。他从老师那个地方接受过来的，虽然自己智慧没有开，他能够如理如法，把他所学的传授给我们，不夹杂他自己的意思，这也是好老师。像我们学的这部经，经，夏莲居老居士的会集，真善知识。他有没有证果我们不知道，居士身。我们知道老人当年在世，在中国佛教号称「南梅北夏」，这就是佛教界里面所尊崇的善知识。南面梅光羲居士，北面是夏莲居居士。夏老山东人，梅老是江西人，一南一北，在那个时代佛门的大德。他们确确实实用了很长的时间，夏莲居居士会集《无量寿经》用了十年的时间。会成之后，他三年会成，年年修改，改了十次才定稿，我们现在读的这个本子。完全依照古人的方法，不敢更动经中的一个字。因为他是会集，他不是翻译，会集一定要尊重原文，不可以随着自己意思改动字，那就是错误。古人曾经犯这个毛病，他完全修正过来，绝不犯错误。这个经变成《无量寿经》最好的一个本子。他来到这个世间干什么？就是干这桩事情的。为什么？末法还有九千年，九千年当中一切众生得度要靠这部经典。这就非常重要，我们就晓得他用意之所在。
经会集成功了，解释每个人有每个人的看法，不一样。老师交代学生，黄念老是学生，是夏老的学生，老师要他给这部经做个注解。他自己亲自听老师讲过这部经，而做注解的确是认真负责。怎么注？用佛经以经注经。佛在其他经上怎么讲的，用它来说明这个。又用祖师大德，历代的祖师大德他们注疏当中有关于本经相应的地方，摘录出来为我们解释。所以，注解也是会集本，经文是会集本，注解也是会集本。会集多少经？经论八十多种，祖师的注疏一百零一种，还有韩国跟日本的净宗大德，总共一百九十三部。注解是集一百九十三部经论、古大德注疏的大成，贡献给后代末法九千年的同学，这个功德不可思议！夏莲公我没有跟他见过面，黄念老我们遇到了，遇到是在美国遇到的。这才知道，在国内就是他一个人弘扬这部经，在海外也是我一个人在弘扬，没有第二个人。
我弘扬这部经，也是受老师嘱咐的。李老师在台湾曾经讲过这个本子，就是夏莲老的会集本，讲过一次，这一次讲圆满了，那个时候没有录音，当然更没有录像，也没有留下讲义，但是他的眉注留下来了。老师的注解我能看得懂，我依照老师的注解讲过几遍。这部经在过去讲过十遍，这是第十一遍，决定讲黄念老的注解。让我们深入大经，这是净土的大经，对西方极乐世界、对阿弥陀佛有更深度的认识。它能帮助我们坚定信心，能帮助我们发愿求生净土，而不会怀疑、不会后悔。信愿坚定，那就没有不往生的道理。蕅益大师说得非常好，能不能往生极乐世界，关键在信愿之有无，有信有愿决定得生。往生极乐世界之后，品位高下，那是你念佛功夫的浅深，你念佛的功夫深品位就高，念佛功夫浅品位就下，这么个道理。我们明白了，最重要的是这一生要得生净土。
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