二Ｏ一四净土大经科注 （第三六六集） 2016/8/18 台湾台南极乐寺 档名：02-041-0366
《二Ｏ一四净土大经科注 （第四回）》第三六六集经文
第八六Ｏ页 第1 庚二、究竟一乘 至 第八六一页 第1 究竟成佛也。
庚二、究竟一乘
【经】于三界中。平等勤修。究竟一乘。至于彼岸。
【解】「究竟一乘」。「一乘」者，成佛唯一之至道，最极圆顿之教法。乘为车乘，以喻佛之教法。教法可载运行人登于涅槃彼岸，故名为乘。《胜鬘宝窟上》云：「一乘者，至道无二，故称为一。运用自在，目之为乘。」又《胜鬘经》曰：「一乘即是第一义乘。」又憬兴曰：「一乘者，即智虽有三乘，其极无二，故云一乘。」《法华经》专说一乘之理，该经《方便品》云：「十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。」又云：「唯此一事实，余二则非真。」又《净影疏》曰：「乘是行用。行能运通，故名为乘。随化多乘，就实不殊，是以言一。于此一乘，穷名究竟。」按此疏意，穷尽此一佛乘之理，谓之「究竟一乘」。盖极乐诸大菩萨，悲誓宏深，虽居极乐，但为哀悯众生，故仍示现于三界生死之中。住平等慧，精勤修习。故经云「于三界中，平等勤修」。究竟了达实相一乘之理，得至涅槃彼岸。故云「至于彼岸」。《会疏》曰：「彼岸，涅槃妙果也。」《净影疏》曰：「至于彼岸，涅槃果极。」涅槃果极者，指涅槃之极果，即至高无上之果觉，究竟成佛也。
二Ｏ一四净土大经科注 （第三六六集） 2016/8/18 台湾台南极乐寺 档名：02-041-0366
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》八百六十页，从第一行看起。科题，「究竟一乘」。请看经文：
【于三界中。平等勤修。究竟一乘。至于彼岸。】
这四句经文也非常重要。我们看念老的注解。『究竟一乘』。「一乘者，成佛唯一之至道，最极圆顿之教法」。这是黄念老给我们做的注解。什么叫一乘？世尊在《法华经》上讲过，「唯有一乘法，无二亦无三」。诸佛出现在世间教化众生，目的何在？就在这一句。佛教人，一定要帮助他证得圆满究竟的佛果，这叫一乘。所以一乘是成佛唯一的至道。至是达到极处，达到顶点。唯一的至道，最重要的一条道路是什么？大乘教里，佛说了八万四千法门，再展开无量法门，门门都能帮助我们成佛，所以门门都是至道。这么多的法门都能帮助人成佛，这个话不是假话，可是这里头还有讲究，讲究的是什么？讲究的是契机，你的根性与这个法门相应，你修学这个法门很容易，你会得到成就；如果你不是这个根机，你学这个法门，学得很辛苦，学的时间很长，得不到效果，多了。这个东西就跟大夫治病一样，这个药要对症，药到病除，病就治好了；如果这个药不对症，吃了不但病不能好，可能还要加重。这种情形在佛门的修学亦如是。因此，就像病人一样，我们要找到一个好医生，这个医生跟我有缘，教我的方法能应病与药，我害的是什么病他知道，他给我开方子，开处方，不错，我依照他这个处方吃药，病就好了，目的就达到了。
佛这八万四千法门，有一个总的原则、总的纲领，门门都适用，这个纲领就是断尽一切烦恼习气，不但烦恼要断掉，习气不能有，才能成功。这是八万四千法门，门门都要有这一个基本条件。没有这个条件不能学佛，学了没用，他在佛门里面得不到利益。真正得利益，必须要遵守。总的来说这叫戒学，持戒，持戒目的是得定，得定的目的是开智慧，开智慧就成佛了。八万四千法门修什么？统统修的是戒定慧，修戒定慧的方法不一样，修戒定慧的功德、果报是相同的。所以才说「法门平等，无有高下」。人生病，不能说哪个药好哪个药不好，不能说，对症，病就治好了；不对症，再名贵的药对你也不起作用。这个道理我们不能不懂。
过去，在我这一代之前，我们自己本身(六十年前)还遇到几位真正善知识，真正修行人，有道德，有智慧，还遇到几个。现在呢？现在他们都往生了，没有了，我们变成老人了。我们这个老人，跟上一代老人去相比，有很大的差距，也就是说，我们的智慧比不上他们，德行比不上他们，修学的机缘也比不上他们，他们遇到好的善知识，我们遇不到。那再看我们这一代，跟上一代有很大差距，无论在哪一方面都比不上。再看我们下一代，我们就很悲哀，一代不如一代。什么原因？一个是没有善根福德，善根福德是过去生中修的，过去生中没修；第二个是没有机缘遇到真善知识；第三个，现在的社会，不善的、不良的风气很严重，没有过去那样安定朴实的社会，现在社会都是引诱人作恶。许许多多的因素，总的来说，我们佛门讲福报，现在社会的人，现在活在地球上的人，福报是一代不如一代，没福。
可是佛法里面真正有大慈大悲，慈悲到极处，那是什么？我们非常非常幸运遇到这部经典。这部经典可以说名符其实，古大德称为门余大道，也就是八万四千法门之外一条大道，成佛之道。我们福报不够，缘分不足，遇不到高人，遇到这部经就行。这部经很容易成就，保证你成就，但是它很难相信，诸佛如来都说，这个法门叫难信易行的法门。你真正相信，真正依教奉行，在现在这个时代还是能成就，这个成就就是念佛往生。往生到极乐世界之后，等于成佛，到达极乐世界是等于成佛，修行到最后，你究竟成佛，这个不得了。
科题上讲「究竟一乘」，一乘就是成佛，二乘是罗汉、菩萨，小乘只讲阿罗汉，大乘究竟圆满成佛。所以，这个法门是成佛唯一的至道，是最极圆顿的教法，教学、修行的方法圆满到极处。顿是讲快速，它不是缓慢的，一生当中你就成就了。无论是男女老少，只要你真正相信，这部经，黄念老这部注解，就是最极圆顿之教法。你真正听懂了，真正搞清楚、搞明白了，它的总纲领，它的精华，只有四个字，信愿持名。对西方极乐世界决定相信，它真有，它不是假的，相信，没有怀疑；第二个，我真正发愿求往生，对这个世间没有留恋，丝毫留恋都没有，念念希望阿弥陀佛来接引我往生，除这一念之外，心中没有第二念，你往生的条件就具足了。我们起心动念阿弥陀佛知道，不但阿弥陀佛知道，极乐世界所有的人都知道。我们要用真心，不能用妄心，妄心是假的，不是真的，没有感应，真心有感应，佛菩萨统统知道。必须要晓得，我们到极乐世界不会陌生，熟人很多。过去无量劫中，跟我们有缘的人很多，这里头有不少人已经念佛往生到极乐世界，我们起心动念他知道，我们往生的时候，这些人都跟着阿弥陀佛来接引。我们这一生把他们忘得干干净净，到极乐世界就回忆起来，想起来了，这是哪一世，我们在哪一尊佛，哪一个世界六道轮回里头有缘，或者是家亲眷属，或者是亲戚朋友，或者是工作伙伴，统统都想起来了，所以到极乐世界还挺热闹的。而且都是好人，为什么？他要不是好人他不能往生，能往生的都是好人。
基本的戒律，我们在三十多年前，我当年在美国，美国成立第一个净宗学会，在旧金山附近的一个小城市，现在这个净宗学会还在，还是老会长，杨一华居士，做了二、三十年的会长，很难得。当时我们提出持戒，戒律我们只学五科，第一个净业三福，净业三福是根本戒，八万四千法门，无论哪一个法门，都要用这个做基础，没有这个基础都不能成就，这根本大戒。净业三福第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，一定要做到。佛道是建立在孝道的基础上，所以要孝养父母；佛道是师道，所以要奉事师长，孝亲尊师才能成就。我的老师都不在了，我们如何奉事师长？念念不忘老师的教训，依教奉行，这就是真正奉事师长。我们的讲堂，我们的教室，我们的摄影棚，都供养老师的一张照片，每一堂课如同老师在这里看我们，讲堂旁边有个小佛堂。前年我到斯里兰卡去访问，看到这个国家的学校，小学、中学我去参观过，每个教室里面都有一个小佛龛，就像小的佛堂一样，供佛，老师上课先礼佛再上课。我们的讲堂里面也有个小佛龛放在旁边，我们讲经之前礼佛。净业三福头一条。
第二，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。有前面第一条的根，第一条是五戒十善，有第一条的根，才能有第二条，这个提升就是出家，受持三皈，具足众戒，不犯威仪。三皈是皈依三宝，三宝是我们的榜样，是我们的典型，念念不忘。这一条是小乘。
末后第三条是大乘，大乘是讲「发菩提心，深信因果」。这条没问题，我们看他发菩提心，发菩提心的人就是菩萨。深信因果这四个字不好懂，世俗的因果，善有善果，恶有恶报，因果报应就在面前，这是世间人都懂的，怎么放在菩萨道上？我初学佛，这一句想了好几个星期才搞明白。这个因果是什么？就是净土宗，信愿持名是因，往生极乐世界是果，这个难信。难信能信，而且深信，这叫圆满的大菩提心。我们才搞明白，不容易。后面两句教给我们，「读诵大乘」，到读诵大乘这一句完全是自利，末后这一句是利他，「劝进行者」，劝勉一切有缘的众生，劝他们学佛，劝他们修净土，劝他们念佛，劝他们受持《无量寿经》。读诵大乘，我们可以专指《大乘无量寿经》。这个经题，「佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经」，经题十五个字，好！把这一部经的意思完全表出来了。这是学佛必须遵守的最高的指导原则。这个原则抓住了，从哪里落实？从六和敬落实。三福接着就是六和，六和要真做。
现在整个地球社会动乱不安，冷静向前面看，向后面看，一年比一年严重，问题是什么？就是不和，家和万事兴，国与国不和，族群跟族群不和，宗教跟宗教不和，社会上男女不和，各行各业不和，这个麻烦大了！十年前，我在马来西亚讲经，认识老首相马哈迪长老，他大我两岁，做了二十二年的首相，是个成功的政治家，虔诚的伊斯兰信徒。我们见面，他问我第一句话，就是要我看看，这个世界还会有和平吗？当时我听了这句话很惊讶，这不是出在普通人口中，这是一个对世界有影响的人。我告诉他的，你能把四桩事情做好，世界和平了。他说哪四桩？我说第一个，国家跟国家，平等对待，和睦相处，第二个，政党与政党，平等对待，和睦相处，第三个族群，第四个宗教，这四个都能做到平等对待，和睦相处，这个世界和平了。他听了说不出话来，我们等了五、六分钟，我看他不说话，表情非常严肃，我就跟他说，是难，很难，非常棘手，但不是没有下手之处，有办法可以做得到。什么办法？从宗教下手。世界上宗教很多，但是每个宗教都讲爱，上帝爱世人，神爱世人，佛法也讲大慈大悲，所以，仁慈博爱是所有宗教教学的中心价值观。我们可以从宗教团结开始，希望宗教都能回归教育，宗教互相学习，用神圣的爱心来处事待人接物，这个世界才会有和平。这个话他听懂了。以后我们就变成好朋友，常常见面。
所以问题出在哪里？出在教育。伦理的教育没有了，道德的教育没有了，因果教育没有了，宗教教育没有了，那是什么世界？就是今天的社会，怎么办？所以我们对学佛无比的尊重，无比的敬爱，真正信佛，相信净土，信愿持名，世界乱，我们往生极乐世界去了。阿弥陀佛那个世界不乱，为什么不乱？每天讲经教学没中断。你到那个世界去干什么？去念书去，阿弥陀佛大讲堂，弥陀说法从来没有中断过。
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