二零一四净土大经科注 （第一五九集） 2015/1/7 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0159
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第四百一十九页倒数第二行：
「二百一十亿」，这是当时世间自在王如来，为法藏菩萨宣说二百一十亿诸佛剎土。这个数字，二百一十亿，念老的注解说，「此有疑曰」，这里头有疑惑，「若法藏菩萨当时所见限二百一十亿之数量」，二百一十亿并不多，「何以又云所摄佛国都胜无数诸佛国者」，后面有这句话，跟前面二百一十亿有冲突，这什么意思？下面说，「此有二答」，有两种解释。第一个，依据《华严经．华藏世界品》，依这个来说，「佛剎无量」，华藏世界海，「总有二十重」，其围绕佛剎数，那就是二百一十微尘数。记住底下这个微尘数，二百一十微尘数，微尘没法子计算。「今此经中，亦以二百一十标示剎土之数，暗合《华严》义」，跟《华严经》所说的相同，「即含摄十方无量之国土」。二百一十下头还有微尘数，这就能讲得圆了，这就是十方无量无边无数的国土。国土就是一尊佛教化的区域范围，像《华严经》上给我们说的，释迦牟尼佛现在教化这个地区叫娑婆世界，这个世界是一个大千世界。一个大千，这我们前面学了很多，是以单位世界为起点，一个单位世界当中有一个须弥山，须弥山四面有许许多多的世界，像我们这个地球是这个单位世界里面的一部分，经上叫南赡部洲。像这样的世界，一个核心是中心点，须弥山，四面有四洲，四大洲，大的星球，还有小的星球。像月亮绕着地球转，是地球的卫星，地球带着月亮绕着太阳转，太阳绕着须弥山转，绕着须弥山的腰部，就是中间，这是一个单位世界。
早年我第一次到北京，去访问黄念老，他就跟我谈到这问题。他说一个单位世界不是一个太阳系，很多人都把太阳系认为是一个单位世界，老居士他是学科学的，他告诉我，应当是银河系，那就讲得通了。银河系的中心，现在科学常说的是个黑洞，经上所说的须弥山就是黑洞，黑洞是个天体，能量非常大，连光都被它吸进去。这一个银河系如果说是一个单位世界，一千个单位世界叫一个小千世界；再以小千世界为单位，一千个小千世界叫一个中千世界；再以中千为单位，一千个中千世界叫一个大千世界。一个大千世界它里头有包括小千、中千、大千，所以叫三千大千世界，并不是大千世界有三千个，那就错了。像这样的大千世界，大千世界大小范围不一样，这是跟每一尊佛他修行功德不相同，有大的、有小的，但是最小的功德也是一个三千大千世界。所以有佛统领二个大千世界、三个大千世界、五个大千世界、十个大千世界，不定，这跟诸佛在因地发心有关系。成了佛，佛佛道同，佛佛智慧德能相好样样都平等，没有不平等的。可是因地发愿真的不一样，像阿弥陀佛因地在当菩萨的时候发的这个愿，确实很少见。
极乐世界多大？极乐世界是法性土，这一点要懂得，如果是法性，那就没有边际，中国古人所说的「其大无外，其小无内」，这是法性土。没有内外是性，识就有内外了，阿赖耶识有内外，有起心动念，有生灭的现象，法性里面没有。法性，惠能大师说得好，「本来无一物，何处惹尘埃」，法性就是真心、就是自性，自性一法不立。十方无量无边诸佛剎土，都是依自性而显现出来的，所以自性它能生、它能现，它不会变，一切诸佛的实报土都是自性变现的。自性有隐现不同，没有缘它不现，不现不能说它是无；有缘它能现相，它虽现相不能说它有，这是真的，事实真相。它所现的相叫幻相，在实报土里头讲隐现不同，在十法界里面讲生灭不同，十法界有生有灭。
《华严经》上把这个事情说清楚了，为什么会有这个现象？心现识变。心是自性，自性能现能生，阿赖耶能变，实报土里面只有自性所生所现的，没有生灭现象。十法界从哪来的？是阿赖耶把实报土变成十法界、变成六道轮回，就这么回事情。因此法相宗里头说，转八识成四智，六道轮回不见了，十法界也不见了。十法界是阿赖耶变现出来的，阿赖耶没有了十法界就没有了，转八识成四智。可见得在自性里头没有阿赖耶，有四智菩提，自性确实具足大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智，在哪里？在实报庄严土。生到实报庄严土都称为佛，宗门有一句话说得好，「明心见性，见性成佛」，真佛，不是假佛，所以明心见性，见性成佛。佛又告诉我们，法界众生，遍法界虚空界一切众生，不仅仅是人类，一切众生本来是佛。什么佛？法身佛，法身就是自性。
惠能大师见性了，性是什么样子？能大师用二十个字来形容它。第一句说的，「何期自性，本自清净」，本来自然清净，从来也没有染污过，这什么？这是自性。我们今天染污，染污不是自性，染污是阿赖耶，妄心，自性是真心，真心从来没有染污过。佛用真心，用真心就叫成佛，用妄心是凡夫。六道里面用妄心，这个妄心有善、有恶，善也是妄，恶还是妄，恶心感三恶道，就变三恶道，善心就变三善道。由此可知，真心里头没有善恶，没有轮回的现象，不但没有善恶，染净也没有。没有染净，我们称它叫四圣法界，声闻，就是阿罗汉，比阿罗汉高的是辟支佛，比辟支佛高的是菩萨，比菩萨高的是佛。这个佛不是真佛，天台大师六即佛，称之为相似即佛，他很像佛。你要拿着经典来对照，他起心动念、言语造作，跟经上所说的完全一样，修得好，那是修成的，不是本来佛，本来佛不要修的，他是修成的，所以他是相似佛。本来佛怎么？他开悟了，他见性了，见性成佛，那个佛是真佛，所以真佛不是修来的。真佛从哪来的？放下就是。放下什么？把那个修放下，还有修就是假的，不是真的，为什么？你还起心动念，你还修。起心动念都没有了，那是完全真心，那不是妄心，这是真佛，不是假佛。
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