二零一四净土大经科注 （第一二三集） 2014/10/27 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0123
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》三百五十五页，我们从第二行看起，从第二行，这是一个段落：
『色身诸根，悦豫清净』，这两句是经文，下面是念老的注解。「诸根，指色相身之眼、耳、鼻、舌、身等五根」。「悦豫」就是喜乐的意思，欢喜快乐。「清净」，《嘉祥疏》讲「光显也」。「又《宝积经》曰：如来身者，自性清澈。何以故？如来久已远离一切烦恼诸垢秽故。」前面我们学到这个地方。这个里面最重要的，我们看到了极乐世界。极乐世界的人，佛如是，所有往生到极乐世界的人，过的日子跟阿弥陀佛决定是平等，是同一个称性的安稳快乐，所以称之为极乐。古大德给我们解释极乐第一个定义，离一切苦。我们这个世间六道十法界里面所有的苦难，极乐世界没有，不但没有，连这个名称都没有，从来没有听说过什么叫苦难，没听说过。这就是大经上常讲的，离究竟苦，得究竟乐，离究竟苦就是得究竟乐。
苦乐是相对的，苦乐都不要放在心上，就是极乐。为什么？乐要放在心上，被喜悦染污；如果受苦，把苦放在心上，就被苦染污。苦乐都不清净，苦乐都是染污。自性清净心当中，不但没有苦乐，染净也没有，不得已称之为极乐。极乐在哪里？极乐在现前，并没有丧失掉，只是现在我们被染净、苦乐迷惑了，障碍了性德。性德就是悦豫清净，喜乐清净，这是明心见性的人他们的境界，他们得到了，证得了。
在中国唐朝时候，禅宗六祖惠能大师他开悟了，明心见性，给我们做出报告，开悟是什么样子。第一个就是悦豫清净，真开悟了。能大师说，「何期自性，本自清净」，何期是用现在话说没有想到，我们的自性本来清净，没有染污。过去没有染污，现在还是没有染污，未来总不染污，叫本自清净。那染污从哪里说起？染污是假的，不是真的，是一场误会，没有染污自己以为有染污，就这么回事情。能大师说了五句，第一个是本自清净，第二个是「本不生灭」，自性没有生灭，它不是生灭法。
我们看看这个宇宙之间，什么东西不生不灭？我们所看到一切现象，物质现象有生有灭；精神的现象，念头，有生有灭；大自然的现象也有生灭，你看，春生、夏长、秋收、冬藏，它是有生有灭，找不到一样东西不生不灭。找来找去，大家想到虚空好像没有看到生灭。没错，虚空生灭的现象时间很长，我们没看到，它生我们没看到，它灭我们也看不到。它的时间比我们长，我们的寿命只有几十年、一百多年，看不到；虚空，过去无始，未来无终，它有生它有灭，我们看不到，在我们这一生感官当中，好像它是不生不灭的。所以它这个不生不灭是相似无为，不是真的无为。为什么？虚空从哪来的？有来就有去，有生就有灭，虚空是一念不觉里面产生的。
在法相唯识宗《百法明门论》里面排列的，空间、时间，百法，这百法当中的二法，它排在哪里？它不是心法，心法是起心动念，念头，它不是心法，它没有念头；它不是色法，没有物质现象。精神现象、物质现象都没有，它是什么？它属于自然现象。也有来处，归在哪一类？百法里头，它归纳在二十四个不相应的里面，有二十四法，叫不相应行法。不相应是它不跟心法相应，不跟心所法相应，不跟色法相应，也不跟无为法相应，所以叫不相应。真有其事，不能说它没有，也不能说它真有。它从哪里产生的？从我们念头当中产生的。
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