二零一四净土大经科注 （第一二四集） 2014/10/28 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0124
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第三百五十五页倒数第三行：
『宝剎庄严』，这一句是经文，下面念老为我们注解的，这句经文是「集自《宋译》」，五种原译本《宋译》。上面有「面色圆满」，宝剎庄严。宝剎庄严这一句，其他四种本子都没有，唯独宋译本有，这一句就被采取了。魏译本里面，就是康僧铠的本子，有「色身诸根，悦豫清净，光颜巍巍」，这些也就是面色圆满的意思，面色圆满这是总说，细说就这三句。下面接着「宝剎庄严」，显示光中化佛，无比殊胜。念老注解上说，「表佛面容所放妙光明中」，佛的面门放光，光中现十方佛土。剎就是佛国土，这个地方不是现极乐世界，是现出十方一切诸佛剎土，好像我们看电视，电视屏幕上全都显现出来，「映现十方佛土之庄严宝剎」。「剎者」，这解释这个剎字的意思，《法华文句记》第二卷说：「此云田」，此是我们中国，我们中国人所说的田地，「即一佛所王土也」。一尊佛他所教化的国土，叫一佛剎。佛行的是师道，菩萨亦如是，永远是以老师的身分出现于世，经上称王，这个王是比喻，是尊称，像一个国王统辖他的疆域，称为王土。现在就是国家所统治的范围，出了这个界线，是其他国王所统治的。叫一佛土，「故知剎即佛土、佛国之义」。西方阿弥陀佛的国土，称这个意思。
下面《宋译》的下文是「如是功德，得未曾有」。这是告诉我们，世尊要告诉十方一切诸佛剎土里面的众生，为大家介绍一个出苦得乐，出究竟苦，究竟苦是六道轮回；得究竟乐，究竟乐是极乐世界。一切诸佛教学的总目标，就是这一句，离苦得乐。苦的根源是六道，堕落在六道里面苦不堪言，六道里头能生人天，这是很侥幸、很稀有、很难得，绝大多数的时间都在三途，我们见到了，地狱、饿鬼、畜生这三恶道。佛说这些话，我们稍稍涉入经教的同学，冷静下来不难体会，为什么？六道是果报，果必有因。因是什么？因是染业、不善业，所感得的果报。
佛在经教上教导我们，宇宙事实的真相是「一切法从心想生」，这句话我们要记住。心清净就现净土，心染污就现秽土，心善现三善道，心恶则现三恶道，外面境界总是随着你的念头在转，由此可知念头重要。遍法界虚空界一切众生之所受都是自己造的，于任何人都不相干。别人劝你，别人诱惑你，你在正道，他是旁门左道，偏离正道，他来诱惑你，你接受他的，放弃正道，你甘心情愿，责任要自己负。诱惑你的人不负责任，你自己情愿跟他走，责任要自己负，这个道理不能不知道。这些事实确实就在我们眼前，你从早到晚时时刻刻会遇到。你为什么会那么轻易受人诱惑？是因为你的烦恼习气太重了，你的正知正见太薄弱了，有那么一点点，禁不起名闻利养、财色名利，禁不起这个诱惑。所以学佛的人多，念佛的人不少，真正能离苦得乐的人很少。
正像《弥陀经》上所说的，不可以少善根、少福德、少因缘，那个「少」字是贯下去三句，「不可以少善根福德因缘」，不能少善根、不能少福德、不能少因缘。善根福德因缘三个都具足，难。台湾一位大学教授蓝吉富，他在读大学的时候参加慈光佛学讲座，我们就很熟，曾经问过我这么一句话，极乐世界为什么那么难往生？我就举《弥陀经》上这句话告诉他，我说你想想，一个人在一生当中这三个条件具足，善根，什么叫善根？真信叫善根，净土三资粮第一个，信，没有丝毫怀疑。第二个，福报，福德，福德是什么？真愿意到极乐世界去，这人大福报！他对这个世间还留恋，不想去，没福报，他只有那么一点小福，在这儿享他就满足了。念佛求生净土，世出世间第一大福报、第一大智慧。接触到就欢喜，因缘。这三样在一生当中同时具足。
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