二零一四净土大经科注 （第一六０集） 2015/1/9 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0160
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第四百二十一页，从第四行科题看起，「愿摄所依」。分三小科，第一个，「闻睹发愿」。请看经文：
【尔时法藏闻佛所说。皆悉睹见。起发无上殊胜之愿。】
这个『愿』就是四十八愿。我们看念老的注解，「睹亦见也。《甄解》云：睹则眼见，见则慧见。如见分见」。八识都有四分：见分、相分、自证分、证自证分，统统有这四分。这个见，眼接触到色法（色法是物质现象），这叫见。见了以后，它有「推求照察」，也就是说，这个速度很快，快到我们无法想象，它见就知道、就明了，知道所见的是什么，那是见分见。眼，眼识有四分，第六意识也有四分，第七识也有四分，阿赖耶识也有四分。八识的体是阿赖耶，阿赖耶是前七识之所依。眼见色如是，耳闻声亦如是，乃至鼻嗅香、舌尝味、身觉触，会有感觉，都是属于见，一个字可以统摄一切法。《甄解》里面所说的，念老在此地给我们解释，「盖谓睹指眼见，见指慧见，即如唯识中见分所指之见，以推求与照察为义」。现在经里面说的「皆悉睹见」，这两种意思统统都有，都具备。
「当尔所时」，在当时，「法藏比丘于世间自在王佛所现二百一十亿佛土，尽皆目睹心明」。二百一十亿前面说过了，它不是数字，它是表法，代表圆满。二十一代表圆满，二百一十亿那就代表大圆满，究竟圆满，也就是经里面常说的遍法界虚空界，过去、现在、未来一切诸佛剎土一个都不漏，让法藏比丘全都看到了。像我们现在看电视，他那个看的比我们电视还要逼真，就像我们现前睁开眼睛看到外面的一切境界相，清清楚楚、明明白白，佛有这个能力。在《观经》里面，韦提希夫人遭家庭的变故，儿子不孝，夺取父亲的王位，杀父害母。韦提希夫人遭这个难，不想在这个世界上再住下去，向佛请教，这个世间宇宙之中有没有比我们好的地方，没有这些灾变的？佛没有给她介绍，释迦牟尼佛用神力，也把诸佛国土展现在韦提希夫人面前，让她自己看。她看到极乐世界，她说这个地方好，求佛教给她，用什么方法可以能够往生到极乐世界。这是《观无量寿经》发起的因缘，韦提希夫人是当机者，真的往生了。
此地法藏比丘慈悲心切，希望自己能有智慧，能有神通道力，度尽遍法界虚空界里面一切诸佛剎土当中的苦难众生，这个很重要。法藏成佛就是阿弥陀佛，他是阿弥陀佛的前身，慈悲到极处，没有比他更慈悲。慈悲心从哪里生的？怜悯一切苦难众生。他觉察到，看清楚了，这些众生本来是佛，可惜迷失自性就变成六道轮回，在六道里头愈陷愈深，一世比一世苦，真正是可怜悯者。法藏发愿要救这些人，我们包括在其中。我们看他这个发心，法藏发心，感恩的心自然就生出来了。我们在这个轮回当中，生生世世，过去无量劫，未来还有无量劫。我们今天日子苦，这还不算苦的，畜生、饿鬼、地狱比我们更苦，有些我们看过了，有些还没有看到。诸天福报大，那个福报是享得尽的，天人的寿命长，但是它有尽的时候。在天上福报享尽了，天人死了不能再往上升，他就往下堕落。只有修行人能向上提升，断恶修善还要加上禅定，四禅八定。时间长，到了顶，非想非非想处天，这是六道里头最高的，再上去没有了，寿命尽的时候不能再上升，肯定往下堕落，那往下一层比一层苦。这些事实真相，我们都要能想到。
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