二零一四净土大经科注 （第三二三集） 2016/4/17 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0323
《二零一四淨土大经科注 （第四回）》第三二三集经文
第七六九页 末7 夫如来者 至 第七七Ｏ页 末3 大圆镜智之灵文也
夫如来者，本无去来。云何今言，佛现其前？莲池、幽溪、蕅益三大师，深明其义，语皆精妙，契佛本怀。恭录于次。
莲池《疏钞》云：「古谓佛无去来。云何有佛，现在其前。答：感应道交，不妨不来而来，无见而见。故永明谓『如幻非实，则心佛两忘。不无幻相，则不坏心佛。』又云：『法身真佛，本无生灭。从真起化，接引迷根。』此乃如来本愿功德，令彼有缘众生，专心想念，能于自心见佛来迎，不是诸佛实遣化身而来迎接。则佛身湛然常寂，众生见有去来。如镜中形，非内非外。如梦中事，不有不无。又经云：『应以佛身得度者，即现佛身而为说法。』亦此意也。是故水清则月自来，心淨则佛自现。所谓感应道交难思议也。」
幽溪《圆中钞》云：「凡是见佛，须论感应。若平居参禅，或修空观。既宗扫荡，佛亦不立。苟有所见，悉为魔境。或功用显着，心佛自现。亦须观空，弗生着相。今既念佛，求生极乐。临终见佛，此因妙感。复由生佛本是一体，感应道交，法尔如是。若不明此，妄论邪谈，不唯自障，兼亦障人。于此法门，大成罪过。」
蕅益《要解》云：「十万亿土，不出我现前一念心性之外。以心性本无外故。又仗自心之佛力接引，何难即生。如镜中照数十层山水楼阁，层数宛然，实无远近。一照俱了，见无先后。『从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。』亦如是；『其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。』亦如是；『其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。』亦如是。当知字字皆海印三昧，大圆镜智之灵文也。」以上灵峰讚歎经文之言，亦复字字皆海印三昧，大圆镜智之灵文也。
二零一四淨土大经科注 （第三二三集） 2016/4/17 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0323
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第七百六十九页，倒数第七行看起：
「夫如来者本无去来，云何今言佛现其前？」这个话是禅宗的话，禅宗，如《金刚经》上所说的，「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法如梦幻泡影」，所以说「一切法无所有，毕竟空，不可得」，这些确确实实是事实真相。现在我们眼前，我们眼能见的，耳能够听的，鼻能够嗅的，舌能尝的，所谓六根、六尘、六识这一切法，到底是有还是没有？禅宗认为没有。实实在在说，说有错了，说没有也错了。我们从这些话裡面要会听，要能够悟入，能悟入这个法就是佛法；不能悟入，执着这些法以为是真的、以为是假的，全错了。
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