二零一四净土大经科注 （第一一二集） 2014/10/1 澳洲净宗学院 档名：02-041-0112
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第三百四十一页倒数第七行，从第二句看起：
「可见《会疏》与《甄解》」，从这看起。前面我们学到，念老为我们解释「开化显示真实之际」这句经文，引用日本净宗大德的注解，就是《会疏》。《甄解》也是日本的，写得非常好。日本这些祖师大德都是隋唐时代在中国留学，亲近善导大师，他们都是善导的学生，确实都是开悟的人，不是凡人。这总结前面所说的，「可见《会疏》与《甄解》均以此净宗一佛乘，为真实之际」。这句话说得非常肯定，都是将净土宗看为一佛乘，一佛乘是最圆满的大教。释迦牟尼佛当年在世讲经教学四十九年，这个地方用车乘做比喻，比喻大小、浅深，小乘这是入门的，声闻是小乘，缘觉算是中乘，比声闻高一点，上面还有大乘，大乘最后就是一佛乘。世尊示现在人间，教学的目的是希望每个接受他老人家教诲的人，在一生当中都能证得佛果。换句话说，你这一生证阿罗汉、证辟支佛、证得菩萨，都不是世尊教学的本愿，世尊教学的本愿是希望你成佛，跟他一样。这老师心量大，没有丝毫嫉妒心，希望我们每个人都证得像他一样的圆满。这就是一佛乘。
佛是用车乘做比喻。古时候车有羊车，有鹿车，有牛车，有马车，大白牛车那是马车。这些车是马车最大，马车能够坐好几个人，那个车我坐过。抗战胜利的时候，我住在南京，在南京读书，马车是我们学生最常用的交通工具，因为马车你只要看到来，手一招它就停下来了，大概一个铜板就可以上车，到什么地方想停，它马上就给你停下来，它没有站的。我们是学生，那时候中学生，这一个马车可以坐多少人？坐十四个人，同学挤在一起坐十四个人，那车里最大的。羊车，羊拉的车只能坐一个人；鹿车大一点，可以坐两个人；牛车也可以坐几个人，但是马车是最大的，用马车来比喻一佛乘。
成佛之道，记住净土宗。在十个宗派里面，中国大小乘总共十个宗，大乘八个宗，小乘两个宗，俱舍宗、成实宗。你们这次学这个戒律，很多的戒律经文都有成实宗的，《成实论》、《俱舍论》，引用的文很多，小乘的。这两个宗派在中国宋朝时候就没有了，就不存在了，唐朝末年还有。为什么这两宗没有了？小乘是大乘的基础，没有小乘哪来的大乘！中国这两个宗为什么不传了？我们的前辈，这古圣先贤认为学小乘不如学儒跟道。儒跟道是中国人的东西，它的内容不亚于小乘，小乘讲的它都有，而且它还有大乘的思想，心胸开阔，小乘经上没有。所以过去大乘的这些祖师大德认为，我们用儒、用道来代替小乘。这个做法很成功，从宋朝到现在已经将近一千年，这一千年当中，各个宗派里面出的祖师大德不少。这个实验成功了，所以中国就不要小乘了。
但是现在问题来了，现在学佛，小乘没有了，想学也没地方学，儒也不学了，道也不学了，直接入大乘。行不行？我们说行。怎么行？学佛学常识，大乘的常识。大乘所讲的证果那是没分，大乘最低的果是十信位。大乘诸位晓得，像《华严》讲的五十一个阶级，十信、十住、十行、十回向、十地，五十个，上面等觉，五十一个位次，等觉最高，初信位是最低的。十信好比小学，十住是初中，十行是高中，十回向是大学，十地是研究所，我们用这个比喻，大家有个清楚的概念。小学一年级我们能不能做到？做不到。为什么？要破身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这三界总共有八十八品，叫见惑，八十八品见惑断尽了，八十八品分为五大类，刚才我念的这五大类，统统断掉，才能够证得小乘须陀洹，初果，大乘初信位。我们做不到。它跟一乘，一乘是妙觉，在等觉之上，实在讲太远太远了。
如何能一生成佛？这个一生成佛的一乘，只有一门，没有第二门，就是净宗，独一无二。净宗主张是带业往生。那就方便了。带业是什么？带着刚才说的见惑，身见、边见、见取、戒取、邪见，统统带着，没断。到哪里去？到极乐世界去。往生到极乐世界，不要说是见惑了，再加上思惑、尘沙惑、无明惑，到西方极乐世界统统都断掉了。换句话说，往生到极乐世界就等于成佛，是真的不是假的。凡圣同居土最低的位次是下下品往生，带业往生。下下品往生的人，生到西方极乐世界，这经上讲得清楚，作阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨是什么？是一佛乘。这还得了！所以净土叫难信之法，什么人难信？声闻、缘觉、菩萨都不相信，哪有这么便宜的事情？他们修行时间长，你无量劫的修行才能修行到菩萨果位，不是阿惟越致菩萨，叫三乘菩萨，也就是别教里面十住、十行、十回向，没出十法界，他超越轮回，没有出十法界。你说凡夫带业生极乐世界就成佛了，他怎么都不会相信，他不能接受。
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