妙法莲华经 （第二十一集） 1987 台湾景美华藏佛教图书馆 档名：08-001-0021
第21集 A
第21集 B
请掀开经本第二页第一行，我们将文念几句对对地方。「夫以灵岳降灵，非大圣无由开化。适化所及，非昔缘无以导心。所以仙苑告成，机分小大之别。金河顾命，道殊半满之科。岂非教被乘时，无足覈其高会」。从这个以下是叙经所诠的宗旨。这一大科又分两段，我们刚才念的这是前一段的小段落。第一段裡面讲世尊一代时教，就是教化的始终，说明众生根性的差别，所以佛才有三乘、五乘的教法。第二大段就说明本经的宗旨，显示开权显实，说这桩事情。灵岳是指的灵山一会，岳就是山岳，因为这部经是在王舍城外灵鹫山说的。降灵就是指的释迦牟尼佛，意思也就是说，所谓是人杰地灵，感应相乘。在中国说地灵，这句话好像现在所讲的风水一样的，这个地方一定出英雄豪杰。灵山这个地方在王舍城来说，拿我们世俗眼光来讲，是风水绝佳的一个处所。不但佛在这个地方弘法利生，将来我们讲到经文再跟诸位细细介绍。经裡面所记载的，过去诸佛也在这个场所弘法，没有佛出世的时候有辟支佛住在这山上，再要没有辟支佛，有这些天仙鬼神住在这山上，所以这个山称之为灵山。
非大圣无由开化，大圣就是指世尊，佛所示现的，修证到最圆满的境界，显示出大自在。由于佛在最初跟我们一样，初发心的时候，就曾经发愿普度一切众生，成了佛之后，怎麽能够自己违背自己的诺言？当然是样样都能够兑现。由于这个大愿在前面领导，所以，佛才普度一切众生。佛自己证得事事无碍究竟圆满的自在解脱，所以教化众生也能达到究竟圆满。但是，虽然说的圆满，可是就众生来说，各个都有障碍，这个障碍不是在佛，而是在众生。文裡面讲非大圣无由开化，开就是经裡面所讲的开示，化就是悟入佛之知见，前面在玄义裡面已经说过。可是说到适化所及，非昔缘无以导心，这就得过去世要有缘。我们不要拿别的地方说，就以王舍城来讲，这是灵山所在之处。而佛经裡面告诉我们，佛在王舍城住了不少年，王舍城确实是佛教的圣地，在灵山讲了许多经典。王舍城在当时，在五印度是文化水准很高的一个都市，也是经济繁荣，文化水准高，人口也多。
而经中记载说，王舍城的人见过释迦牟尼佛的，见过面、听过佛说法的，大概是三分之一，这个比例实在是很可观，见过佛的。另外还有三分之一，闻名而未见过面的，知道这个地方有个人叫释迦牟尼佛，他在这裡讲经说法，可是从来也没去听过，也没有跟佛见过面。还有三分之一根本就不晓得这个都市裡头有个人叫释迦牟尼，不知道的。这是讲佛居住在那个地方，差不多有十几二十年，住那麽久，居然还有三分之一的人不晓得。佛在世就王舍城一个地区都如是，何况其馀？这是讲如果过去与佛无缘，住在一处也见不到，也听不到佛名字。由此可知，凡是见到佛一定是与佛有缘。无缘不能接受，不能接受教化，缘要是浅了，虽然是见佛之面，听佛说法，不能够依教奉行；换句话说，听是听了，意思我也懂，做不到。依教奉行的人，与佛的缘就相当深了。所以佛虽然是大圣，也不能化无缘之人。
这段序文裡面主要的是讲法华一会，法华会上这些人都是过去世在大通如来的时候曾经听王子複讲。这个王子，在大通如来那个时候的王子，也是大通如来的弟子，他常常是讲小座，小座裡面这些听众与他缘就深了。这位王子就是释迦牟尼佛，今天法华会上这些圣众们就是当年複讲的时候参加那些大众们，所以有这样一种殊胜的因缘；换句话说，在那个时候就种下了一乘种性。讲到教化所及之处，无非是过去世的因缘，若没有因缘就没有法子导心。这个心是讲信心，引导我们增长信心。也就是说明大家对于佛法都能够圆满的明解到达佛地。
大圣开化，意思是在普及，既然又要缘，怎麽能够谈到普度一切？诸位要晓得，佛的心普及，缘也普及。过去世结缘，现在成熟，过去世未曾结缘的现在要广结善缘，这就是普及。不但与一切有情众生广结善缘，与无情众生也广结善缘，这点意思我们要懂，我们要学习。所以在在处处结法缘非常重要。我们也在经裡面常常看到，有些佛法缘很胜，度众生的数量是很多；有些成了佛，度众生的数目就少得很多。要晓得佛的心是平等的，佛的智慧是平等的，佛的方便、愿力无不平等，为什麽度众生有这麽多差别？这就是过去结的缘不一样。所以诸位要想将来成佛要度很多众生，你现在就要结缘。现在不与众生结缘，到你成佛的时候你所度的众生没几个，为什麽？结的缘不广。所以是一定要晓得广结法缘。
文裡面说，所以仙苑告成，机分小大之别，仙苑是指的鹿野苑，这是佛最初转法轮之处，在众生根性上就分了大小。世尊最初成道所示现的，菩提树下定中，就是二七时中，说《华严经》，这是大乘根本法轮，人天、凡小都没有能力与会，佛在定中说法的。可是出定之后，示现在鹿野苑度五比丘，说四谛法，这是阿含教的开始，有八年。从阿含讲到方等，由方等讲到般若，由般若再讲到法华、涅槃。这就是机分小大之别了。
金河是指恆河，我们晓得，佛弘法最多的，差不多一生大多数的时间都在恆河流域，恆河为什麽叫金河？裡面金沙很多，所以称之为金河。恆河我们没去过，这是印度的一条大河，跟我们中国的黄河、长江差不多，算我们中国里大概都有四、五千里的长度。河水是流的，代表着生死流转；可是金沙是不会流的，金沙总是沉在底下的，因为它重，表示不动、表示一真。凡是有这种大河流的所在都是古代文明的发祥地，我们中国文化发生在黄河流域，印度文化发生在恆河流域，西方文化都不例外，总是有名山、大河，确实是地灵人杰。所谓顾命，这是讲往古佛降世也在这个处所，佛佛之承传，彼此之间都有关联。顾命，临终出命就叫顾，就是我们现在好像遗嘱的意思。世尊的顾命就是在娑罗双树间示现般涅槃，在示现般涅槃的前一天讲《涅槃经》。这是《法华》之后，《法华》讲了八年，而《涅槃经》是一日一夜所讲的，佛就入灭了。这段是说的这个。道殊半满之科，科是楷定的意思，这是指佛在《涅槃经》裡面用半字、满字，用这两个字，来代表大小乘教义，不至于紊乱。满是圆满，半是只有一半，不圆满，所以这个半教就是说的小乘教，满字教是说的大乘教，这段就是表这个意思。
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