二零一四淨土大经科注 （第二五七集） 2015/10/2 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0257
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第六百二十三页，最后倒数第二行，科题，「结（生佛共成）」。我们看经文：
【其国众生。功德善力。住行业地。及佛神力。故能尔耳。】
我们看黄念老的注解。这是总结前面所说，极乐世界无比的庄严，这个庄严从哪裡来的？此地告诉我们，是『其国众生，功德善力』，最后面才讲到『及佛神力』。你看，把众生的善力放在佛的神力前面，这个意思很深。我们要靠佛，靠佛首先要有自己的「功德善力」，我们自己没有功德善力，佛想帮忙帮不上。为什麽？我们还用《坛经》上的一句话来说，大家就清楚了。《坛经》六祖惠能大师开悟的时候说了五句话，最后一句话他说，「何期自性，能生万法」。自性是真心，不是妄心，是真心；万法是整个宇宙，全宇宙，一样也没有漏掉。宇宙从哪裡来的？佛法裡头不是说上帝造的、神造的，没有这个说法，宇宙从哪裡来？自性变现出来的。自性是真心，不是妄心，什麽是真心？什麽是妄心？这个总得把它搞清楚、搞明白。
真心纯淨纯善，它裡头具足无量智慧、无量功德、无量的相好。佛在《华严经》上说过，他说「一切众生皆有如来智慧德相」，一切众生包括的范围很广，包括我们在内，小，小动物，蚊虫蚂蚁，甚至于植物，树木花草，还包括山河大地，全包了。这些众生都有跟如来一样，跟毘卢遮那佛一样，跟释迦牟尼佛一样，跟阿弥陀佛一样，没有例外的，跟他们的智慧是平等的，跟他们的德能是平等的，跟他们的道力是平等的，跟他们的神通是平等的，样样平等。样样平等，没有把佛力放在第一句，把众生的功德善力放在第一句，这个意思深，这个我们要知道。
为什麽？老同修都知道，这个世界，我们今天讲宇宙，全宇宙，是自性变现的。自性变现的是实报土，方便土、同居土，我们这是同居土，是妄心变现出来的。唯心所现就是六祖说的自性能现，「何期自性，能生万法」。自性所生，自性是真心，没有妄想、没有杂念，那是真心，我们通常讲起心动念，不起心、不动念是真心。真心看得清楚，真心听得清楚，六根接触外面六尘境界，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味，清清楚楚、明明瞭瞭，那是智慧，自性般若智慧起作用，一点错误都没有。那起心动念、分别执着这就是妄心，这就是阿赖耶。阿赖耶出现了，妄心出现了，把真心所现的境界改变了，《华严》上说，真心能现，妄心能变。十法界从哪来的？六道轮迴从哪来的？识变的，这个要搞清楚。你能把我这个意思听懂了，我刚才提的这个问，你完全就明白了。
我们今天在凡圣同居土，凡圣同居土就是六道轮迴，六道轮迴是识变的，不但六道是识变的，十法界也是识变的。十法界，四圣法界是淨土，我们这个同居，凡圣同居是秽土，那就是严重的染污，那四圣法界，轻微的染污，我们把它说成淨土，轻微的染污。
极乐世界不一样，极乐世界有四土，根本就没有染污。这原因，你看，头一个是众生的功德善力。佛这个用意很深，我们不能不积功累德，我们不能不断恶修善，就这个意思，一定要懂得。为什麽？我们能这样做，跟佛力相应，自自然然就得到佛力加持，就这麽个道理。我们众生有感，佛就有应。我们自己不知道断恶修善、不知道积功累德，完全靠佛，这个错了。自己一点都不要修，全靠佛，不是佛不慈悲，不相应。所以，自己不能不用功。淨宗法门在八万四千法门当中，是属于最方便、最容易的，最容易也要有个最低的标准，最低标准都没有了，这个不行。像考学校，这个学校要五百分才被录取，极乐世界一百分就可以了，你说一百分都没有的话，这不行，这个道理要懂。人家那个学校五百分，我这个学校一百分就行，就被录取了，极乐世界是这样的。这两句话就是证明，非常有力的证明，其国众生，功德善力。
「其国指极乐世界。诸往生者」，这就是众生，每个念佛求往生的人，「发菩提心一向专念」，这就是往生极乐世界最低的标准。什麽叫菩提心？菩提是梵语，翻译的时候是音译。大乘经裡面菩提心讲得很多，一般都是讲至诚心、深心、大悲心；《观经》上讲的、《大乘起信论》上讲的是直心、深心、大悲心，《观经》上讲的不是讲大悲心，迴向发愿心，不好懂。我早年在美国、加拿大讲经的时候，我把它加了几个字，大家好懂。我用十个字，「真诚」，就是真诚，真诚到极处，这是菩提心的体，是真心的体。有体，有用，有自受用、有他受用，自受用，怎麽对待自己。自受用是「清淨、平等、觉」，我完全用《无量寿经》经题上的五个字，清淨平等觉，自受用，这是菩提心。清淨心是阿罗汉的菩提心，平等心是菩萨的菩提心，觉是法身菩萨的菩提心，有体有用，自受用。对他，对他是「慈悲」，一片慈悲。真诚是体，就是真诚的清淨、真诚的平等、真诚的觉，这是自受用；对待其他的，对外的，真诚的慈悲。这样讲大家好懂。
落实在生活，要不能够落实在生活，你这个发菩提心是假的，你不是真的。要用真心对自己，清淨心对自己，要用慈悲心对众生。慈悲都是爱，可是有偏重，慈偏重在度他，与乐，帮助他离苦得乐，悲是帮助他离苦，慈是帮助他得乐。佛法教人离苦要离究竟苦，永远不再受苦，那是什麽？脱离六道轮迴，如果不能脱离六道轮迴，在轮迴裡面肯定是苦多乐少。为什麽？起心动念、言语造作善少恶多，善感善报，恶感恶报，特别是起心动念。为自己就是恶，为什麽为自己是恶？为自己，要让自己满自己的欲望，这是造轮迴业，你永远不能离开六道轮迴，这个真苦。得乐要得究竟乐，永远不再受苦，你所受的真实乐，那是极乐世界，名符其实，一定要往生极乐世界。
所以学佛，佛的宗派很多，在中国，大乘八个宗派，八个宗，宗底下又分派，很多。中国在隋唐时候有小乘，俱舍宗、成实宗，唐朝中叶之后，这两宗衰了，就没有了。为什麽？中国这些祖师大德用儒、道代替小乘。这个方法好，儒跟道是中国本土文化，我们有一分很浓的感情，所以不用小乘奠基础，奠基础是用儒跟道。从唐到清、到民国初年，这一千多年，高僧大德不少，成绩卓着，说明这是智慧的选择，这个不是背师叛道，智慧的选择。佛教跟儒、道一融会，佛把儒、道提升了，就是用佛经来讲解儒、道，把它提升了；儒跟道帮助大乘佛法落实在生活、落实在社会，这是互补。佛帮助儒、道，儒、道也帮助佛，做得非常成功，这是中国佛教的特色。
但是抗战之后，我上一辈，我都这麽大年岁了，上一辈全走了，中国大乘佛教没有了，小乘没有，大乘也没有了，有名无实。华严宗，我早年还讲《华严经》，我记得讲了二十多年。我再不讲，连茗山老和尚都告诉我，他说法师，你要不讲，以后没人讲了。我知道。我为什麽不讲了？经太大了，一部《大方广佛华严经》，我以前那个讲法，我讲得很详细，详细大家听了有受用，不细讲，大家得不到受用。这部经从头到尾讲下来讲一遍要多少时间？至少要两万个小时，太长了！我讲了四千多个小时，讲了五分之一，到哪一年，我八十五岁，我还有那麽长的时间吗？不可能了。所以我把《华严》停了，讲《无量寿经》，行不行？行。《无量寿经》，古人告诉我们，就是中本《华严》，《阿弥陀经》是小本《华严》。这部经行，我一年讲一遍，标准的时间是一千二百个小时，一天讲四个小时，三百天，讲满三百天。这在过去。现在年岁大了，体力衰了，最近这个半年，我们这边同学要求，让我讲两个小时。两个小时，那讲一遍就得两年，四个小时，讲一遍，一年就讲一部。这是第四遍了。
我一生发心就是讲经，老师教我学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛开悟之后，就开始讲经，七十九岁过世，整整教学四十九年。没听说释迦牟尼佛放假，没有听说释迦牟尼佛哪一天没讲经，没有的。他是个模范的老师，真负责任，教学非常认真，也是因材施教，所以经有当机者，当机是正适合他的程度。佛陀的教学是大讲堂，大讲堂是什麽意思？听众程度不齐，但是每个人都得利益，程度高的人得利益，程度低的人也得利益，这个不容易。不是像学校上课，学校上课学生程度整齐，好教。所以佛法叫大讲座、大讲堂，意思在此地，佛以一音而说法，众生随类各得解。
所以，众生的善力非常重要。这些发菩提心的往生的人，一向专念。「正行、助行、定善、散善，求生淨土」，这是往生的人。十方世界想脱离六道轮迴，想往生到极乐世界，条件很简单，蕅益大师跟我们讲四个字，真是大道几乎都是简单，一点都不麻烦，这四个字是信、愿、持名。信愿，真正相信，不怀疑，确实有西方极乐世界。不怀疑难！这个法门是易行难信之法，真难信。我自己有很深刻的体会。我学佛，介绍佛法给我是台大方东美教授，这是个哲学家，我跟他学哲学，他给我讲了一部《哲学概论》。我们的学习不是在教室，是在他家裡，所以我非常感恩他。学生就是我一个，我们上课是每个星期天上午九点半到十一点半，一个星期两个小时。
给我讲了一部《哲学概论》，最后一个单元讲的是佛经哲学。那个时候我们年轻，对宗教有个错误的概念，以为它是迷信，以为它是宗教。尤其对佛教，高等宗教只拜一个神，一个真神，创造宇宙的真神，佛教是什麽都拜，是属于多神教，多神教意味是低级宗教。我向老师请教，它怎麽会有哲学？老师告诉我，他说你年轻，你还不懂，那一年我二十六岁。老师为我介绍，释迦牟尼这个人，他不说释迦牟尼佛，他说释迦牟尼，是世界上最伟大的哲学家，他说大乘经典是全世界哲学裡面的最高峰，最后告诉我，学佛是人生最高的享受。我是从这个单元裡面认识了佛法，对佛法就产生兴趣。
老师还特别告诉我，现代的佛教，这个时代，不在寺庙。我说那在哪裡？在经典，指明白了，在经典。为什麽不在寺庙？寺庙出家人不研究经典了。这个话对我来说很重要，如果我到寺院裡请教这些出家人，这个出家人不理我，出家人迴避我，我会产生一个错误的概念，方老师说的有问题。他把话说在先了，我就明白了，到寺庙裡头，关于经典不提，来借经书。那个时候经书买不到，寺庙裡头有，有大的寺庙有图书馆，有藏经楼，我们到那裡去借经书。重要的、需要学习的，到那裡去抄，那个时候买不到，我还抄了十几本。
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