二零一四淨土大经科注 （第二五八集） 2015/10/4 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0258
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第六百二十六页，第二行看起，科题「正报庄严」，分两大段，第一段是「主」。我们看品题：
【光明遍照第十二】
本经莲老把它分作四十八品，与弥陀四十八愿相应。前面有一个简单的介绍，介绍这一品，请看注解。「前」，前一品，《国界严淨品》，国界是他的教化区，阿弥陀佛教学的地区，也是极乐世界往生大众生活的地区，严是庄严，淨是清淨，「显依报庄严」，依报是环境，极乐世界的环境，生活的环境、学习的环境，都非常圆满、非常殊胜。「今第十二，与十三两品，显正报庄严」，正报是极乐世界居住的大众。极乐世界，往下我们就看到了，居住的大众确实很单纯、很稀有。单纯到什麽程度？好像这个西方极乐世界就是一个大学，是个学习的场所。因为极乐世界没有听说有国王、有上帝，没听说过，也没有听说过有士农工商，只有两种人，一个是老师，阿弥陀佛，极乐世界的老师；另外的一种人是学生，从十方世界往生到极乐世界跟随阿弥陀佛修行学道的，就这麽两种人，非常单纯。我们先看这品经裡头是介绍老师，老师太殊胜了，从老师的殊胜让我们联想到所有的学生也非常殊胜。
「光明遍照，是身遍十方。寿命无量，是竖穷三际」。这句话裡头含义很深，身遍十方是法身，法身遍十方，报身、应身、变化身当然也遍十方；寿命无量是竖的说，也就是说，光明遍照是讲空间，寿命无量是讲时间，时间有过去、现在、未来，这叫三际，极乐世界光明无量，寿命也无量。「本品讚扬弥陀光明，首（这一开始）讚弥陀光明之独胜」，这分成四段，「次显光明之因胜」，为什麽阿弥陀佛的光明比其他诸佛要殊胜。「三显十二光之胜名」，这是诸佛如来对阿弥陀佛的讚歎，十二种光明，十二代表圆满。末后一段「显光明妙用之殊胜」，佛以这十二种光度脱十方一切众生，光明也是表智慧。
这前面是第一段「显光独胜」，分两小科，第一个小段「威光遍照」，第二段讚歎「光中极尊」，都是讚歎到极处。我们看下面这一段显光独胜，威光遍照，请看经文：
【佛告阿难。阿弥陀佛威神光明。最尊第一。十方诸佛。所不能及。遍照东方恆沙佛刹。南西北方。四维上下。亦复如是。】
我们这个世界在极乐世界的东方，所以我们称极乐世界叫西方，西方极乐世界。请看注解，这一品经是阿弥陀佛第十三愿，他参访，我们今天叫调查研究，叫调研，佛门裡面参访就这个意思，他这个世界怎麽建成的？阿弥陀佛在没有成佛之前发了个大愿，看到十方世界，特别是六道轮迴，这些众生太苦、太可怜，经无量劫在轮迴裡面头出头没，受无量的苦报，发了一个大心，想用什麽善巧方便的方法帮助他们脱离轮迴，这个愿发得大。佛教出现在世间它为什麽？这些都是很浅显、很重要的问题，佛教为什麽在这个世间？就为一桩事情，帮助众生离苦得乐。我们从这裡想，佛菩萨多麽伟大，到这个世间来不是为他，他没事。我们在这个世间，六道裡面的众生起心动念无不是业，是造业。所造的业，经上说，如果有体积，体积再小，像细菌一样非常微小，佛说尽虚空都容纳不下，无量劫到今天造多少业，又何况这个业裡面决定是善业少恶业多。
我们可以冷静思惟观察，起心动念、言语造作，要是为自己，全都是恶业，为别人这叫善业。这个善恶的定义是什麽？帮助我们出离轮迴的是真善，我们出不了六道轮迴那就不是善。念念为自己出不了六道，好事也出不了六道，好事，断一切恶，修一切善，果报在人天，人天没有离开轮迴，轮迴是天道、人道、修罗道、饿鬼、畜生、地狱，这个六道轮迴出不去，修善，断恶修善，生三善道，造恶就生三恶道。我们冷静观察，从自己观察起，再观察我们周边的人，起心动念谁不为己？为自己就是善恶都不能脱离轮迴，这就错了。所以佛教我们一个方法，教我们无住生心，《金刚经》上说的，「应无所住，而生其心」。这是什麽人？这是佛与大菩萨，他们做到了。佛跟菩萨生的什麽心？帮助众生离苦得乐的心。我们现在还有许多人说他是迷信，你说佛菩萨冤不冤枉！
回过头来想想自己，我自己二十六岁才听到佛法，我二十六岁跟方东美先生学哲学，他给我讲了一部哲学概论，最后一个单元是佛经哲学。当时我向他请教，我说佛教是宗教、是迷信，尤其佛教是个多神教，多神教意味着它是低级宗教，高级宗教只有一个真神，佛教的神太多了，到寺庙去看，数不尽，多神教、泛神教意味着是低级宗教，它怎麽会有哲学？老师告诉我，你还年轻，你不知道，他说释迦牟尼，他没有说佛，只说释迦牟尼，是世界上最伟大的哲学家，大乘经典是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。我在这个单元裡头认识了佛教，没想到这麽好的东西。那个时代学佛已经很困难，没有人讲学。
我向方老师请教，我说老师，你的佛教从哪裡学来的？他告诉我，抗战时期，他在中央大学教书，那个时候学校好像在成都，抗战时候，有一段时间他生病，一些朋友劝他到峨嵋山去养病。峨嵋山是普贤菩萨的道场，那个地方环境确实是好，我去过两次。他说在山上养病的期间，山上没有报纸，也没有杂志，也没有什麽书籍，只有佛经，养病时间没有事情，没事做，就看佛经，愈看愈有味道，从此以后他没有一天不读佛经，他真的就看进去了。所以在台湾台大，后来离开台大，在辅仁博士班裡面讲华严哲学，几乎他所开的一系列的全是佛经，大乘佛学、魏晋佛学、隋唐佛学，他开这几个大单元，一个单元至少要讲一个学期、二个学期，很难得。我从这裡入门，我跟他学，我的课不是在学校上的，是在他家裡，真的是特别为我开一门课，每个星期天上午九点半到十一点半，两个小时，给我讲了一部哲学概论。
佛法这麽好，我们对它产生那麽大的误会，明白之后我就开始读经。老师告诉我，你要学佛，现在寺庙裡头没有了。我说怎麽回事情？两百年前中国的寺院庵堂都是佛教学校，那个时候修行人真正叫有道德、有学问，他们是社会教育的老师，义务教学，现在没有了，现在寺院裡面不讲经了，不学经教了，念经的还有，讲经的没有了，所以你学不到。我说到哪裡去学？经典，告诉我，寺庙收藏有经典，到经典当中学，也不必问他们，他们不学。只是寺院提供我们经书，经书不是给我们的，我们自己要抄，重要经典要抄，所以找空閒的时间就到寺庙去抄经去。到以后我们晓得，原来古时候这些帝王，他们很聪明，他们用佛教教化人民。老百姓为什麽这麽好，社会为什麽这麽安定，老百姓守法，为什麽？他持戒，接受佛陀教育，首先就学到三皈五戒，懂得孝顺父母、尊重师长，把人民都教好了。所以社会安定，家庭和睦，人的思想端正、行为端正，社会安定，国家富强，天下太平。这是出家人他们的本分工作，他要教化人民。
我们学佛之后才晓得，世尊一生在办学，他有小学、中学、大学、研究所，一生教学没中断，是一条龙的学校，小学十二年，中学讲方等八年，大学二十二年，研究所八年，一生，四十九年没有听说他放过假。教学是义务的，只闻来学，不分国籍、不分族群，也不分宗教信仰。因为佛法是师道，佛法裡头没有说神造万物，没有。这个万物从哪裡来？是从我们念头变现出来。这个被现代量子力学证明了、证实了。所以这些科学家对于佛法很佩服，我们用这麽多年才搞清楚，佛在三千年前他没有科学，他怎麽会知道的，而且知道比我们还详细，他们的研究报告没有佛经讲得详细。所以科学家怀疑，非常可能人有一种本能，这个他们没发现。这个想法是正确的，因为佛讲了，一切众生本来是佛，《华严经》上又说，「一切众生皆有如来智慧德相」，所以他本来是佛。为什麽变成众生？你迷了，迷失了自性，自性就是真心，你今天起心动念全是妄心，妄心是什麽？是生灭心，有生有灭全是虚妄的，不生不灭是真心。人有个真心，修行什麽？把妄心放下，把真心找回来，就成佛了。
我们开始慢慢的把妄放下，慢慢来修真的，这就开始学。小学毕业就小悟，小悟非常管用，它至少带给我们这一生身心健康，百病不生，病是业报。它教我们身心健康，你看教我们素食，素食健康。尤其是现在，现在这些动物很可怕，家裡面养的畜生牠们吃的饲料，有化学东西在裡头，这些化学都带的有毒素，非常不健康。我们明白之后，素食的好处，我学佛六个月就吃素，为什麽？吃素有好处，身心健康，真的，这个效果真收到了。所以我学佛，方东美先生教我，我六个月就素食。跟章嘉大师，这是藏传的一位大德，我学佛的基础是他老人家奠定的，我跟他，我二十六岁，他是六十五岁，六十八岁过世。过世以后我跟李老师，他是个在家居士，我跟他十年，经教是他教的，十三年，我素食六十四年。要爱护自己身体，不要让它长病，不要让它有烦恼，会引起我们烦恼的最主要是媒体，我不看报纸，不看杂志，不看电视、电脑这些，与我统统绝缘，我没有手机、没有电话，打电话找不到我。特别是这些电视媒体，这裡头的内容都是造恶业，你接触这个东西你天天起心动念就在造业，那多可怕。这些东西统统排除，心清淨了。
一生除了讲经教学之外，没有其他事情。我是在一九九八年到新加坡，在新加坡住了三年半，做了一桩事情，把新加坡的宗教团结起来。我们有深深感觉到（宗教的经典我都喜欢读）宗教都是劝人为善，没有教你作恶的，宗教会有冲突，宗教会有战争，那是少数人他们所操作的，绝对不是宗教裡面的本意，你去查经查不到。伊斯兰经裡面，《古兰经》裡头，确实有圣战，圣战是什麽意思？战胜自己的贪瞋痴慢叫圣战，不是对外，不是杀人。你有没有办法把你自己的贪瞋痴断掉，那个能断掉叫圣战。你说它本来的意思多好，跟中国儒家格物是一个意思。你看《大学》裡面讲的，「格物致知，诚意正心」，格物是什麽？格就是格斗，就是打仗，跟谁打仗？跟自己打仗，把自己的欲望打败叫格物，格杀物欲。我们一个人在世间生活所需不多，你会过很快乐的日子，要是欲望膨胀，你这一生怎麽能过到好日子，天天在希求，天天在不足，苦不堪言。所以今天富而不乐，贵而不安，这个在历史上找不到的，富贵一定安乐，现在富贵没有安乐。
所以经书不能不读，读多了，知道了，裡面真有乐趣，裡头有真理，它帮助你家庭和睦，帮助你社会安定，帮助国家富强，帮助世界和平。每一部宗教经典都是这个方向、这个目标，这哪有不好？现在呢？现在真的是出问题，不是宗教本身出问题，是宗教信徒出问题，不是真的信徒，不研究宗教、不认真学习，去搞迷信、去骗人，这真有，不是假的。宗教裡头内部斗争，为什麽斗争？为争信徒，为争供养，为争荣誉，自讚毁他，我比他好，他们都不如我，诱惑信徒，真的出了问题。问题出在什麽？宗没有了，教也没有了。宗教两个字的意思没搞清楚，字典上有，你查查看什麽叫宗教。中国这个宗，字典上很清楚，主要的有三个意思，第一个就是主要的，第二个重要的，第三个尊崇的，尊是尊重，崇是崇尚、崇高；教也有三个意思，教育、教学、教化，这两个字连起来，主要的教育，重要的教学，尊崇的教化。如果把它扩大，它的对象是全世界人民，佛法讲众生，用佛法讲，宗教是一切众生主要的教育，宗教是一切众生重要的教学，宗教是一切众生尊崇的教化。
光明无量是智慧，他有真智慧、有真道德。道德不是学来的，是自性裡头有的。像佛在经上讲的，《华严经》上讲的，一切众生皆有跟如来一样的智慧，底下就是道德，德能，能是能力，今天讲的技术、科学，是这些东西，自性裡头全有。佛陀教育呢？开发自性本有的智慧、德能、相好，它不向外求，外面没有。为什麽外面没有？外面一切是我们自己心变现出来的，什麽心？妄心，那不是真心，真心变现出来的是极乐世界，妄心变现的才是十法界、才是六道轮迴。所以不能向外求。西方的学术、科学是向外求，东方的学术是向内求，不一样，东方有真实智慧，智慧没有侷限性，能解决一切问题，科学技术不行，它有侷限性，它有后遗症，现在我们看出来了。
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