学佛应求善知识 （第一集） 2011/9/3 香港佛陀教育协会（节录自净土大经解演义02-039-0574集） 档名：29-253-0001
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诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第七百六十一面最后一行，从第二句看起：
『难值难见』，「《净影疏》云：明值佛难。生当佛时，名之为值，目睹称见，此皆难也。诸佛经道，难得闻等，明法难闻。于中先明经教难闻」。这是经上的第二句，难值难见。隋慧远大师解释得很清楚，这句经文是说明，值就是遇，我们遇到佛是非常难得的一桩事情。为什么？生当佛时，你出生到人间，跟佛同一个时代，这叫值，就是遇到了。跟佛虽然同一个时代，你有没有见过佛？经上说舍卫大城，释迦牟尼佛在那里讲了不少经典。这个城确实在古时候是大城，居民十万人，古代十万人的城市确实是大城。只有三分之一的人见过佛，佛每天出去托钵见过；有三分之一的人闻名，没有见过面；还有三分之一的人连名都没听说过，都不知道。生在跟佛同时代，同住在一个城市里面，不见得人人都认识，人人都知道，所以这难事。遇佛那是很有福报，没有福报的人遇不到。遇菩萨、遇阿罗汉、遇善知识，都要有福报、有缘分，这是提醒我们要珍惜。
『诸佛经道』，「经」是经典，所说的这是经典，「道」是修行的方法，这道路。难得闻等，不容易得到，不容易听到，于中先说经教难闻。「手得经卷名之为得」，这个得字，你得到这部经典。「耳听曰闻」，我们听到有人讲这部经，听到有人读诵这部经。「亦可领诵名之为得」，这个诵名就是念佛，名是阿弥陀佛的名号，称诵名号你听到了，也叫得。「耳餐」，餐是采取的意思，我们听到了，这就是大乘教里常讲「一历耳根永为道种」。这一句佛号你在一生当中听过一次，这个名号印在阿赖耶识里头，这是阿弥陀佛的种子。这个种子永远不会消灭，生生世世都跟着你走。不一定在什么时候，来生后世又遇到缘，再听一声阿弥陀佛，你的印象就更深，把阿赖耶识里这个种子就提起来。所以眼见耳闻都得无比殊胜的利益，但这个利益不在这一世。
这一世我们得到的利益，你就可想而知，过去生中生生世世学习过，所以听了欢喜，听了真发愿，真正要到极乐世界去。那听这一部经，这一部经的内容介绍西方极乐世界，还详细把极乐世界跟我们这个世界做了一个比较，让你的印象更深刻，更清楚，你有所选择。只有彻底明了的人，他才有正确的选择，知道这个世间只有苦没有乐。这是要我们冷静细心去思惟观察，你就明白了。这个世间人以为是乐，佛说了一句话说得好，殊不知乐是苦因。现在很快乐，死了以后到三途，也苦了。为什么到三途去？享乐的时候造罪业。造什么罪业？贪瞋痴。享乐的时候是不是在造贪瞋痴？自己纵欲，贪图名闻利养的享受，贪心是饿鬼道。如果有人障碍你的贪欲，你就瞋恚，甚至于造杀业，地狱道去了。愚痴，对于事实真相完全不了解，认假不认真，听骗不听劝，这畜生道去了。你能把这个东西看清楚、看明白，你就不会干这些傻事了。
释迦牟尼佛看清楚、看明白了。很年轻，十九岁他就搞清楚、搞明白了，把王位放弃，荣华富贵放弃，去求道，求什么道？了生死出三界的道。释迦牟尼佛用哪一个法门成就道业？《弥陀经》上说的，我们念《弥陀经》都含糊笼统，没有留意，蕅益大师给我们点出来，这才恍然大悟，释迦牟尼佛是念阿弥陀佛成佛的。这一个点醒，我们要感恩蕅益大师，从来没有人点醒过。经上说他在五浊恶世，难行能行，得阿耨多罗三藐三菩提，那就成佛了。五浊恶世难信能信、难行能行，就是念佛法门。大家不相信，大家不肯干，他给我们做了一个榜样，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。做样子给我们看，我们这才能相信，这才能发心，以世尊做榜样，认真跟他学习。一生虽然讲那么多经典，唯独《无量寿经》多次宣说，这什么意思？《无量寿经》传到中国，从汉到宋八百年间十二次翻译，这是不是佛力在加持？如果不是佛力加持，怎么会有这样的现象！《金刚经》大家非常熟知的，这是佛门非常重要的一部经典，传诵非常普遍，它只有六次翻译。《无量寿经》加一倍，十二次翻译。
所以说耳听这叫闻。「故云诸佛经道，难得难闻」，得到不容易，听到不容易。现在科学技术发达，印刷术特别发达，所以经典大量的印刷，得到容易。六十年前我学佛那个时候，看到这个经典就触动甚深。为什么？真难得。我们想得到一部经典，到哪里去找？到寺庙找《大藏经》去抄。那个时候没有影印，你只有自己手抄，一部经有的时候抄一、二个月，真难得，哪有现在这么方便！这么低廉的成本，印刷这样精美，我们要格外珍惜。我们是过来人，经过那一段苦难的日子，找不到经，抄过经的，所以对经典非常珍贵。现在人没有看到这个现象，认为太多了，很容易得到，所以都不重视，都不知道爱惜。这也许就是佛经上所说的，「富贵学道难」，他太容易得到，他不珍惜。
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