所以要知道，一切都是无尽的，不仅仅是智慧，样样都是无尽的。为什麽？一切诸法都是自性变现出来的，能变的无尽，所变的也是无尽。「光髻」，光在此地是一切无尽裡面用光来做代表；髻是高显之意，就是它非常明显、非常显着，都是我们六根很容易觉察到的，很容易接触到的。第六尊：
【种种焰眼主火神。】
『种种』是多，也是无量的意思，无量无尽的意思。『焰眼』，焰是光明，火焰光明。这两个字裡面，就把大乘法裡面所说的「五眼圆明」，圆明就是焰眼的意思。在《华严经》上讲佛有十种眼，到后面经文都会讲到。在此地他表法很明显，我们要用智慧，就是种种慧眼，来观察一切依正庄严，你就不会看错。诸佛菩萨有这个能力，我们凡夫没有这个能力，往往我们看错，人看错了、事看错了、物看错了，在我们日常生活当中常常遇到。所以我们读菩萨的德号，我们会感到深深的惭愧，一定要认真努力去修学。如来的五眼，《华严》讲的十眼，怎麽成就的？它的根本还是智慧，所以此地用焰眼。智慧从哪裡生起的？从禅定当中生起的。我们淨宗讲清淨心，心淨则佛土淨，清淨心就是禅定，清淨心能生，无量智慧是所生。清淨心从哪裡来的？从持戒来的。所以，它的根本总离不开戒定慧三学。
什麽叫持戒？戒是佛菩萨对我们的教诲，对我们的教诫，所有一切经论裡面的理论、方法、境界，统统都称之为戒。我们要读诵，我们要明瞭，要依教奉行，这叫持戒。一切经太多了，我们这一生有限的时光哪裡能学得了？这个没关係，受持任何一部经论都行，因为佛法是圆融的，佛法是互相贯通的，所以一经通一切经就通了。我们同学在一起共修，对于持戒这一条我们看得很重，没有疏忽，这是我们修学的根本法。落实在生活当中一定要简单，如果太繁琐，条目太多，我们记不住，记不住等于是形式的句文而已，得不到利益，所以愈简单愈好。淨宗学会当时成立，我们只提了五个科目，大家很容易记得，你一定要遵守。五个科目第一个是三福，《观无量寿佛经》佛告诉我们三条十一句，第一条裡面四句︰「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，我们很好记。记住了要做，起心动念、言语造作都不违背佛的教诫。第二条有三句︰「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。第三条也有四句︰「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，好记。一切时一切处，对人对事对物，起心动念决定不违背，这叫持戒。
第二个科目是六和敬。我们生活在这个社会裡面，决定不能够离开人群。人是社会动物，没有办法离开人群独自生活，不可能。与大众相处，佛给我们定了几个戒条，一定要遵守。第一条「见和同解」，这就是说要建立共识，我们大家想法、看法都相同、都接近，才能够相处。如果彼此见解不相同，就决定不能在一起相处，这是很有道理的。佛法在中国为什麽分成十个宗派？大家兴趣不相同。喜欢参禅决定是参禅那一帮，那一派去了，他们思想见解相同；喜欢念佛，这些思想见解相同，大家进念佛堂；喜欢研教，有研教的道场。所以古时候中国的寺院道场，要用现代话来说，都是专科学校。譬如在隋唐时代，我们想学《华严》，《华严》到哪裡学？到五台山去，五台山是华严宗，你想学这个到那边去；你想学《法华》，《法华》在浙江，在天台山；你想学法相唯识，法相唯识在长安慈恩寺；你想学戒律，在终南山。都是专科大学，一点都不杂、都不乱。所以修学要懂得一门深入，为什麽？你才容易得定，才容易开悟，你一定要守住这个原则。你要学多了、学杂了，你的心是乱的，你决定不能得定，你决定不能成就。
所以佛说无量法门是度无量不同根性的众生，不是叫你统统都要学，哪有这种道理？像有的大学裡面开了很多学院，几十个学系，几百种课程，不是叫你统统都要学；你统统都要学，学四百年你也念不完，哪有这个道理？只要你学一科，一个科目就行，你就可以拿到学位，不是叫你样样都要学。同样一个道理，佛法经论虽然众多，佛并没有要求你样样都要学，你只要在裡面选修一门，你就成就了。再说同样学一门东西，譬如我们学《无量寿经》，《无量寿经》在中国现在有九种不同的本子，我们很喜欢夏老居士的会集本，凡是喜欢这个本子，我们可以在一起学。有些人不喜欢这个本子，喜欢康僧铠的本子，他到那边去学去，都好，都能成就。这就是讲的见和同解。乃至于学《阿弥陀经》，大家都是学《阿弥陀经》，可是有些人喜欢蕅益大师的注解，有些人喜欢莲池大师的《疏钞》，他们两个人就谈不来，那又要分两个道场。统统都是《弥陀经》，依据的注解不相同，跟的老师不是一个人，学《要解》的跟蕅益大师学，学《疏钞》的跟莲池大师学，也要分成两个道场。可见得见和同解重要，它是六和敬的基础。决定要建立共识，这个道场才能兴旺，这个道场才能够成就大众。所谓成就，一定得戒定慧，念佛道场决定往生不退成佛，这叫成就。
第二条，「戒和同修」。这个戒不是广义的，是狭义的，遵守团体的规矩。大家在一块共住，一定要定一套法规，这些法规决定是依据我们现实生活所需要而制订的，而且可以时常来修改，我们在一块共同生活才有规律。这是戒和同修。第三「身和同住」。「口和无诤」、「意和同悦」。这是完全落实在生活上，大家和睦相处，互助合作。真正做到六和敬相当不容易。六和敬最后一条，「利和同均」。这是佛教给我们处众，必须要遵守的六个原则。而在同住裡面，古来祖师大德提倡云水堂，现在讲睡通铺，跟军队一样。大众晚上也睡在一起，都规规矩矩的，连睡觉也是彼此互相监督，你不能不守规矩。决定不可以一个人一个房间，一个人一个房间，关起门来在裡面干什麽没人知道，他就放逸、就懈怠；换句话说，他退转了。所以一定要像军队一样，十几二十个人睡在一个房间裡面，彼此互相监督，依众靠众，不让自己懈怠，不让自己堕落，非常重要。如果说现在人物质条件比古时候富裕，每个人有一个寮房，每个人还有个套房，无论你怎麽修，你决定出不了六道轮迴，这是真的，不是假的。跟大众在一起像个样子，房门一关马上就变了，又是一个样子，你还能够成功吗？也许有人问，我房门关了还是规规矩矩的。你既然规规矩矩的，为什麽不给别人做个好榜样？你要关起来干什麽？佛祖给我们定的规矩好，都是为了利益我们，都是为了成就我们，绝不是给我们找麻烦，这个我们要懂，我们要感恩戴德，他不是找麻烦的。
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