与大自然的关係也违反了原则，破坏自然生态的平衡，也是为了自己的利益，不顾大自然生态平衡。你破坏了，破坏整个地球，产生许许多多的灾变，带来许多的灾害，这是你不知道跟大自然相处，你不懂得，现在教育不讲求这些了。更深一层的，现在人认为是迷信，其实一点都不迷信。真有天地鬼神，不是假的，举头三尺有神明，哪裡是假的？如何跟天地鬼神的关係搞好，我们才真正享太平的日子。这是教育的目的，你都能够通达、都能够明瞭，你就知道自己应该怎麽去做了。
佛教给我们的原则，这个原则是最高的原则，教我们看破、放下，那才真正得到圆满的威德光明。释迦牟尼佛真放下了，你看他老人家一生在世，三衣一钵，彻底放下；换句话说，过一种最基本的生活，一丝毫奢侈都没有，他真放下了。当然我们不能够学释迦牟尼佛，为什麽？我们生的时代不相同，生活环境不相同。他那个时候，当年在那个地区，他们的气候，自然生活环境，许可他们过这种生活。每天托钵，吃一餐饭，日中一食。他们那个气候三衣就够了，晚上睡觉，三衣展开就是盖的，卧具。诸位晓得，现在把卧具都拿来垫着拜佛，不是的，不是拜佛用的，卧具是铺在地上睡觉用的，所以称为卧具，它不是拜佛用的。过那麽简单的生活。我们要晓得这个原则原理，修行人无论在家、出家，要想真正得到自在解脱，要过最简单的生活。给诸位说，最简单的生活就是最健康的生活。为什麽？因为心清淨，心清淨就身清淨，身心清淨就境界清淨，所以是最健康的生活。
没有忧虑、没有牵挂，这放下了，放下一定看破。什麽叫看破？对于一切万事万物，他看得清清楚楚、明明白白，这是智慧，是放光。所以释迦牟尼佛讲经说法，人家讲经说法没有预先准备，什麽人来问，当时问当时就解答。答完之后，还不是当时记载的，佛灭度之后，弟子们开会来结集经藏。我们看释迦牟尼佛没有带一本书在手上，没有，释迦牟尼佛身上也不会有一支笔，找不到。智慧如海，无所不知、无所不能。从哪来的？从看破来的，从放下来的。所以你真放下、真看破，你自性本具的智慧德能就现前，无尽的，永远用不完，哪裡要去准备？哪有这个道理！哪像我们现在学经学得这麽辛苦，不但佛看到好笑，佛的弟子看到我们也好笑。你看当时佛的这些学生，佛的学生听佛讲经没有带笔记，为什麽人家一听都能记住，而且能够永远不忘？佛灭度之后结集经藏，还能把佛当时讲的话能够背诵出来；他绝不是有意去背诵，而是自性流露。
他的常随弟子一千二百五十五人，这诸位在经上常常读到的，也可以说我们相当熟悉的，这些人身分都是小乘人。佛在经上告诉我们，他们都是诸佛菩萨、法身大士示现的，不是真的小乘。所以在大乘经裡面，我们都常常看到「皆是大阿罗汉」。大阿罗汉，「大」字就已经给我们很明显的标示出来，他不是小乘，是大乘。大乘阿罗汉是什麽人？法云地的菩萨称大乘阿罗汉，第十地的菩萨。因为阿罗汉这个名词的意思叫「无学」，就是他毕业了，他的修学毕业了。小乘法裡面毕业了称阿罗汉，大乘法裡面毕业了叫大阿罗汉，是法云地的菩萨。由此可知，这一千二百五十五人，裡面最低的位子都是第十地的菩萨来示现的。古佛倒驾慈航裡头有不少，世尊没给我们说出来，只说出几位而已，像大家知道舍利弗、目犍连都是古佛再来，哪裡是普通人？都是帮助释迦牟尼佛教化众生的。佛灭度之后，他们来负责结集经藏，将佛的遗教传之于后世，做这样的工作，我们要清楚、要明白。它的总纲领就是看破、放下，我们要在这上下功夫。
佛法叫内学，内就决定不能向外，向外求不到东西，要向自性当中求。真正是为佛弟子，佛给我们讲「读诵大乘」。大乘经要不要读？要读。怎麽读法？离一切妄想分别执着，离文字相、离名字相、离心缘相，这样子读诵。我常常读诵经典，我要不要记？不要记；要不要思惟？不要思惟。每天读诵，从来不去记它，从来不去想它，恭恭敬敬的读，这是修行，我们干的是这桩事情。为大家讲解的时候怎麽讲？看你们的表态讲，看你们的眼神讲，不是准备，没准备，这个东西活的，不是死的。字字句句可以深讲、可以浅讲，可以长讲、可以短讲。如果要是短讲，这部《华严经》三个月可以讲圆满的，很快，一天讲很多章；细讲，两个小时讲几句，这还不是很细。它是活的，它不是死的。我们学教如何能学活，你就成功了；学死的，难！不能成就。一定要学活的，活学活用，你就得大自在，「威光自在」。第九尊：
【光明破暗主火神。】
这个好懂。『光明』是智慧，『暗』是比喻烦恼、无明。智慧开了，转烦恼为菩提，就是光明破暗的意思。『火神』，火是光明的，火能够照破黑暗，取这个意思。所以唯有真正的智慧，才能破无明。无明这个名词不好懂，实在说我们常常读、常常听，也只是含煳笼统，问你懂不懂？好像懂；再一问，实在是不懂。无明的样子是什麽？那就比较容易理解，妄想分别执着就是无明的样子，无明的现相，你有这些东西，你看无明在起作用，无明在现相。由此可知，真正用功，会用功的人，要在日常生活当中，尽可能减少妄想分别执着。用什麽方法减少？哪一个人不希望减少，不希望把这个东西断掉？它断不了，愈想断是愈多；不想断的时候好像还没有，愈想断愈多。所以佛家八万四千法门，就是八万四千种不同的方法、不同的门径，都是断这个东西的。我们今天所採取的持名念佛，我们用这个方法来断。心裡面常常缘着一句阿弥陀佛，用这一句阿弥陀佛把我们的妄想分别执着打掉，这是念佛的原理。念佛的好处你要是明白了你就懂得，好处就是把自己的妄想分别执着打掉。妄想分别执着没有了，你的清淨心现前，自性本具般若智慧现前了，然后你读经、你修学，甚至你生活，处事待人接物都有智慧了，那就是惠能大师所谓的「常生智慧」，否则的话，我们一天到晚就常生烦恼。所以这个道理要懂。末后这一尊：
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