二零一四净土大经科注 （第一０六集） 2014/9/10 澳洲净宗学院 档名：02-041-0106
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第三百三十五页，我们从第六行看起：
『百千三昧』。今天我们道场有缘，当代律宗大德，上果下清老法师，光临我们的道场，我们感到非常的荣幸。老律师也为我们做证明，千经万论无不会归净土，到最后这一句佛号。我们非常感谢海贤老和尚，用了九十二年的时间，做最后的表法。表法我们做了多次的报告，最重要的是告诉我们，极乐世界真有，阿弥陀佛真有，信愿持名决定往生这不是假的。他老人家不认识字，一生没有读过一部经，甚至于跟大众在一起做早晚课，他仪规都不知道。他怎么做？始终就是一句佛号，给我们做证明，这一句佛号实实在在不可思议。
末法众生，今天我们讲这段文，「百千三昧，《会疏》曰：百千三昧者。众生无量，心行不同，有利有钝，于诸结使有厚有薄。是故菩萨行百千种三昧，断其尘劳。譬如为诸贫人欲令大富，当备种种财物，一切备具，然后能济诸贫者」。这个比喻，我们上次学到这个地方。接着，「又如欲治诸病，当备种种众药，然后能治」。这里头我们要注意的，三昧是一，三昧就是禅定，禅定的根本是自性本定。宗门六祖惠能大师开悟的时候，把自性用二十个字描绘出来，淋漓尽致。自性是什么样子？第一，「本自清净」，从来没有染污过。染污的是什么？染污的是妄心，是阿赖耶、末那、意识，第六意识的分别、第七识的执着，不是自性。
阿赖耶从哪里来的？一念不觉，而有无明，这叫根本无明，这个根本无明就是阿赖耶。所谓「无明不觉生三细，境界为缘长六粗」，愈迷愈深，迷了之后回不了头来，这就变成六道凡夫。本来是佛，真的是佛，不是假的，转识成智就成佛了。怎么转法？我不用八识五十一心所，只要你把这个东西放下，性德就现前，你所用的就是自性，跟如来果地没有两样。可是众生迷得太深，迷得太久了。众生无量，心行不同，根有利有钝，结使是烦恼，无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼，这种种烦恼有厚有薄，不一样。菩萨度众生，帮助众生回头，必须要应病与药。众生是什么样的根性，菩萨知道，所以八万四千法门就是八万四千三昧，无量法门那就有无量三昧。
刚才说过三昧是一，在本经经题上，三昧就是清净心、平等心、觉心。清净心是小乘的定功，声闻缘觉证得的，在我们净土宗叫事一心不乱，清净心就现前了，这个境界等于阿罗汉、辟支佛。大乘菩萨再向上提升，《华严经》上讲五十二个位次，菩萨五十一位，上面是妙觉，妙觉是究竟佛果，总共五十二个等级。五十二个层次的禅定，这是大分，每个位次细分无量无边，大分五十二个，《华严经》上说的。怎样能够证得？持戒，修定，开慧。持戒的目的是得定，要真正得定，章嘉大师教给我的，放下。他老人家教给我看破放下，看破是了解事实真相，为什么要放下？一切法不是真的，我们把它当作真的，这是什么？迷了。
海贤老和尚自行化他，一句话常常提醒别人，这是他的真言，「好好念佛，成佛是真的，其他啥都是假的」。这是他看破了，一心专注在佛号，万缘放下。这是末法时期，阿弥陀佛给我们无比殊胜的方便法门。我们知道，三空三昧不容易修，我们没有办法。空，实际上怎么样？着了空，空也没有，空亦空。执着在空亦空，他总执着，总不能把它彻底放下，这是众生病根，这是修行难，难在此地。净宗的方法就是让你一切放下，执着一法，这一法就是阿弥陀佛，这叫带业往生。这个方法方便多了，我们每个人都能做到。
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