华严经讲述菁华
（第五十集）
新加坡佛教居士林
请掀开经本第二十七面第三行，我们从这段看起：「复有无量主水神，所谓普兴云幢主水神，海潮云音主水神，妙色轮髻主水神，善巧漩澓主水神，离垢香积主水神，福桥光音主水神，知足自在主水神」，昨天讲到这个地方。每一尊菩萨德号裡面表法的义趣，就是我们菩萨的学处；换句话说，学些什麽？要知道就在这些地方学习。今天我们从第八尊看起：
【淨喜善音主水神。】
这个德号裡面的意思很容易体会。『淨』是清淨，『喜』是欢喜。『善音』裡面的意思很广，也很深，「音」是音声，当然言语也包括在其中。「善音」，音一定是帮助别人断恶修善，这一类的音声都称之为善音。可是善有很多的标准，不但是佛法裡面说的标准很多，世法裡头也不少，世间法裡头也很多，这些我们必须都要理解的，然后我们才不至于把它搞错。实在讲善与恶很难辨别，《了凡四训》裡面就讲得很多。譬如他说，现前你看到是善，你得到很多好处、得到很多利益，可是再过几年，后果就不善，这种善不是善。有些善事在这一生当中看起来是很善、很好，如果看看来世来生就不善，他到恶道裡面去了。由此可知，世出世间圣人所说的善不是在眼前，眼前不善，可是后果很善，这是善法。凡夫眼光短浅，只看到眼前，不知道往后；只看到今天，不晓得明天，这些原因都是佛在经论上一再所说的愚痴，这个问题非常严重。如何能够化愚痴为智慧，这是世出世间第一等大事。谁知道这个事情？谁重视这个事情？谁又认真努力，不息的在从事这种工作？唯有诸佛菩萨他知道、他明瞭，其次才是世间这些大圣大贤，中国人习惯上称呼的古圣先贤，他们明白。
所以世间最重要的一桩事情就是破迷开悟，这是大善。如果他迷惑颠倒、心不觉悟，再大的福善，大福大善，往往后果都不好。也就是用的善心做错事情，用了好心结果做的是害众生的事情，这就是没有智慧，不了解宇宙人生的真相，不懂得业因果报的事实，所以才造成许许多多的灾祸。智慧从什麽地方生起来？从清淨心裡面生起来，清淨心就是禅定。佛法的修学，无论是大乘小乘、显教密教、宗门教下，无不是以禅定为枢纽。佛法的教学是智慧，智慧一定要从定中得来，所以戒定慧称为三无漏学。一切诸佛如来教化众生教的是什麽？就这三个字，戒定慧而已。戒是手段，不是目的，是最初方便，因戒得定。戒就是守法，这个意思诸位一定要明瞭，你能守法、你能守规矩，你心就清淨，清淨心就是禅定，清淨心起作用就是智慧，智慧现前才得法喜。如果你要问，智慧是什麽样子？智慧就是法喜，法喜充满。他这个智慧已经开始往外透露，你才生欢喜心。这个欢喜不是从外头五欲六尘刺激的，不是，不是从外面来的，是从自性裡面像泉水，它自己涌现出来的。世间人所谓的乐都是五欲六尘的刺激，外来的，不是真乐，那个乐在佛法裡面叫「坏苦」，乐是坏苦，不是真的。法喜是真乐，禅悦是真乐。对于宇宙人生的真相逐渐明瞭，逐渐的契入，真正能生欢喜心。
确实淨喜你得到了，然后从这裡面就生出善音。如果你的言音还不善，换句话说，你的淨喜没得到，你要是得到之后，你的音一定是善。善对修学一定有增益，不善对修学一定就有减损，这是我们要了解的。
心地清淨，善音一定增长人的道业。「主水神」，水是滋润一切众生的，取这个意思。「淨喜」就是心水。心地清淨，最善的言音，成就众生殊胜的道业。道业包括我们生活衣食住行点点滴滴，相应全是道业。现在一般人对佛法了解得很少，尤其是大乘佛法，听说一个道，就与我们自己生活不相关，那就完全错了，无上道就是日常生活。下面一尊，第九尊：
【普现威光主水神。】
『普』是清淨平等心，这裡面没有分别执着，心遍十方三际，这是普。『现』是示现，『威』是威德，『光』是光明。什麽是威德光明？在本经裡面，它这个意思是讲真实智慧，威德是真实智慧，光明是善巧方便，唯有真实智慧、善巧方便才能够利益一切众生。十方无量无边的法界都能示现，这叫普现；哪个地方众生有感，佛菩萨就现相、就说法，就帮助他、成就他，这叫「普现威光」。诸佛菩萨如是，我们也要认真努力学习。
普现，在我们现前来说是愿望，我们要发愿，像通常讲的四弘誓愿，愿度众生、愿断烦恼、愿学法门、愿成佛道，要真有这个愿。有愿必须要有行来实践你的愿望，否则的话，你这个愿是空愿，是不能兑现的。有愿一定要有行，愿跟行是离不开的。处处展现出自己的智慧，你才帮助别人解决疑难杂症。如果说是有人来问你，你没有办法解答，没有办法帮助他断疑生信，你说你没有智慧，能说得过去，实在讲是你没有愿行；你要是有愿有行，遇到这些事情，自己没有智慧，佛菩萨加持你。你遇到这些境界现前，得不到佛菩萨加持，你要晓得你愿行不足，没有达到这个标准，达到这个标准的话佛菩萨加持，你会解答得很圆满。解答之后你会想，我怎麽会有这个智慧？你都很怀疑，为什麽会答得这麽好？佛菩萨加持。
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