净土大经科注（第四回） （第三八八集） 2016/10/25 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0388
《净土大经科注 （第四回）》第三八八集经文
第八九二页 末1 「自然之有根本」 至 第八九四页 第2 皆极显参回之意
「自然之有根本」，此含二义：一者，万象森罗，体性无二，千波皆水，众器唯金。自然之中，自有本体，此之本体，即是根本。二者，不由造作，一念顿悟，故云自然。了知万法尽在自心。顿见真如自性。自心自性即是根本。故云「自然之有根本」。《净名经》曰：「即时豁然，还得本心。」豁然即「一旦开达明彻」。还得本心即「自然中自然相，自然之有根本」。又《菩萨戒经》云：「我本元自性清净，若识自心见性，皆成佛道。」足证曹山「祇要知有便是」，正是佛佛相传之心印。湛愚老人曰：「曹山自比六祖，祇是得此欛柄。」
「自然光色参回，转变最胜」。「参」者入也，光光相入也。「回」者回转。周流不息，变化不拘也。实相之体非寂非照，而复常寂常照。寂而常照，故从法身流出报化佛身。从理体出生无量微妙相用。故此自然之根本，自然出生无量光明色相，相参相入，回转变化，超逾十方，故云：「最胜」。经中常以宝珠喻自心。《观经》曰：「一一宝珠有八万四千光。一一光作八万四千异种金色。一一金色，遍其宝土，处处变化，各作异相。或为金刚台；或作真珠网；或作杂花云。于十方面，随意变现，施作佛事。」又曰：「无量寿佛有八万四千相，一一相中各有八万四千随形好。一一好中复有八万四千光明。一一光明遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。其光相好，及与化佛，不可具说。」上之经文深显光明色相微妙难思，随意变现。光中有色，色又现相。珠网等等妙相，只是一色所显。又如佛相具好，好中放光，光复现佛，皆极显参回之意。
净土大经科注（第四回） （第三八八集） 2016/10/25 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0388
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊，皈依达摩，离欲中尊，皈依僧伽，诸众中尊；阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊，皈依达摩，离欲中尊，皈依僧伽，诸众中尊；阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊，皈依达摩，离欲中尊，皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第八百九十二页最后一行，从第二句看起：
「自然之有根本」。这一大段经文精彩，黄念老注得也精彩，说得非常好，非常重要。我们常说，学佛学了多少年，功夫不得力，什么原因？根本没找到。读经读了不少，根本没现前；修行也照经典所教导的，也修了不少年，起心动念、分别执著依然不能放下，什么原因？也是根本不知道。如果知道根本，就不难了。怎么样才能知道根本？《无量寿经》这部经里头就讲得很清楚。
念老引用禅宗祖师大德的语录，来给我们作证，这一段，依然是曹洞宗祖师的语录。智慧现前就是这一句里面讲的有，自然之有根本，知有便是。这个里面含两个意思，一个意思，「万象森罗，体性无二」，跟惠能大师讲的「何期自性，能生万法」，是不是一个意思？万象森罗就是万法，体性就是自性，它从哪来的？自性所生所现。万法，这里讲的万象森罗，是所生所现。能生所生、能现所现，是一不是二。佛经当中还有个常用的比喻，「以金作器，器器皆金」，把金比喻作体性，自性，金器比喻作所生所现的万象。
早年我在美国讲经，我们听众里面有一位陈大川居士，他们兄弟这一帮人做假首饰，那很赚钱。做得非常漂亮，价钱也很便宜，丢掉不痛心，戴起来比真的还好看，生意好，做遍全世界。有一次我回台湾，他的工厂在台湾，他邀我到工厂里面去参观，我去看。我一看的时候，陪着我有十几个人，我就告诉他们，你们来看，经上所讲的以金作器，器器皆金，你在这里就看到了。他的展览馆里面摆设出来的样品一万多种，没有一个相同的，手上戴的，颈部挂的，到处都是，非常之美。我说你们看完之后，这东西是什么？一个字，金。统统是金，体是金，相不一样。你要晓得，佛用这个来做比喻，整个宇宙，森罗万象，太多太多了，从哪里来的？自性变的。自性就好比是金，一个，没变，它没变，它那些变化是假相，最后还是回到真金。
下面一个比喻也比喻得好，「千波皆水，众器唯金」，它这里有，有这一句，器器皆金，千波万波统统是水。「自然之中，自有本体，此之本体，即是根本」。本体在不在？在，有现相就有本体，有我们人身，当然有本体，本体在哪里？就在身上，每个细胞里头都有。现在讲细胞不行，要讲微尘，佛法讲极微之微，科学家讲微中子，讲这个可以。每个微中子都有根本，本体是一样的，没有两样，而且本体是没有界限的，没有分别的，真的，很像我们电视屏幕。我们把电视屏幕打开，它就亮了，再把频道按下去，色相就出现了。那频道是什么？频道是所生所现；本体，本体是能生能现。能所是一，能所不二。所不可得，所生所现假的，不可得，能生能现的自性也不可得，它真有，所生所现的它没有。
能生能现的是本体，如何从所生所现里面见性，明心见性，这个很重要了。一定要把能生能现的这桩事情，真正搞清楚搞明白，肯定它就是真心，它就是自性，它真正是万德万能，具足万法。惠能大师讲得好，没讲错，本自具足，能生能现本自具足。所生所现的就是外面的现象，这外面的现象，所生所现的怎么回事？是念头，就是起心动念、分别执著。在二千二百四十兆分之一秒这样的频率里面出现的现象，这个现象无量无边，你没办法计算。我们这个地球，太阳系、银河系，只是一点点东西，微不足道的。佛法里面讲的遍法界虚空界，一尊佛的教化区才只一个三千大千世界而已，微不足道。虚空法界里有多少诸佛？无量无边。有多少世界？无量无边。我们肉眼能看见的，加上科学工具所发现的，都是很小很小一个小点，这个要知道。统统离不开自性，这个自性就是本体，就是根本。
你有没有认清楚？没有。听了之后怎么样？好像是懂了，又好像不懂，这也是真的，不是假的。为什么？如果你要真的懂了，你就把分别执著放下了。何必分别？一体嘛。以金作器，器器皆金，随便你，这是什么？这是黄金；那个掂起来是什么？黄金。这个提起来是什么？这是自性，那个也是自性，所有一切法，自性是什么？真心，前面讲的真真，主中之主。那是什么？那是我，真我。真我在哪里？真我遍法界。就好像我们身体，我们身体有许许多多细胞，这许多细胞每个细胞都是我，少一个也不行，少一个就生病了，统统要具足。眼耳鼻舌身凑成这么一个身体，假的，不是真的。可是真的也在假的里头，没有假的就没有真的，没有真的也没有假的，它是一个生命共同体。
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