二零一四净土大经科注 （第二九四集） 2015/12/28 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0294
《二零一四淨土大經科註 （第四回）》第二九四集經文
第七一五頁 末5 (二)《釋摩訶衍論一》云 至 第七一六頁 末2 不可思議
(二)《釋摩訶衍論一》云：「有其三種：一者，十信前名為邪定聚，不能信業果報等故。三賢（十住、十行、十迴向）及十聖（十地）名為正定聚，決定安立不退位故。十種信心名不定聚，或進或退，未決定故。（《大乘起信論》同此）。二者，十信前並十信心名為邪定聚，皆無善根故。無上大覺果名為正定聚，已滿足故。三賢及十聖名為不定聚，皆未究竟故。三者，十信前名為邪定聚，無樂求心故。十聖名正定聚，已得真證故。十信三賢名不定聚，未得正證故。」諸說不同。小乘以初果及其以上為正定。大乘或以必入涅槃，或以三賢以上，或以十地以上，或唯以大覺佛果為正定。
至於今經所云彼土眾生，皆住正定聚者，淨影云：「位分不退，名為正定。莫問大乘小乘眾生，生彼國者，皆住正定。」望西同之，並云：「一切善惡凡夫，乘佛願力，生彼國者，處不退故。是名正定。」又憬興云：「若生淨土，不問凡聖，定向涅槃，定趣善行，定生善道，定行六度，定得解脫，故唯有正定聚而無餘二也。」《會疏》同之。又《甄解》宗善導意，釋曰：「《釋摩訶衍論》所謂正定聚，從佛果至十地三賢，皆名正定聚。淨土正定聚亦然。或現十地三賢等。其體必至滅度。但是一涅槃界之示現差別耳。約一法句，則十地三賢當相即是真實智慧無為法身也。」《甄解》之說，深顯經意。蓋謂淨土之主伴皆是大乘，故皆住於正定聚。至於示現十地三賢，其體必入涅槃，當相即是法身。故於「皆悉住於正定之聚」句下，緊接「決定證於阿耨多羅三藐三菩提」。往生之人，皆入正定之聚，決定成佛，極顯彌陀大願，不可思議。
二零一四淨土大经科注-第294集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》七百一十五页，倒数第五行，最后两个字开始：
「《释摩诃衍论一》云」，从这开始，「有其三种：一者，十信前名为邪定聚，不能信业果报等故」，这十信之前，「三贤（十住、十行、十迴向）及十圣（十地）名为正定聚」，这说得很清楚，「决定安立不退位故。十种信心名不定聚，或进或退未决定故。《大乘起信论》同此」，说法跟这一样。这是给我们说正定聚、邪定聚、不定聚，《大智度论》上说的这三个阶段。正定要从十住、十行、十迴向、十地，这是正定。此地所说的是别教。圆教初住菩萨，我们一般所说明心见性、大彻大悟；如果是别教，那就是初地，别教的初地等于圆教的初住。
这个裡面说的邪定聚，不能信业果报。我们从这一句话冷静的回过头来观察、思考，思考什麽？思考自己是在邪定聚还是在正定聚。为什麽学佛的人，甚至于修淨土求往生的人多，为什麽不能往生？他不能信业果报，造业必定有果报。果报两个字分开来讲，果是讲六道，报是指在六道裡面所受的苦乐，不一样。这一生同样得人身，业相同；这个业是过去生中所造的善业，小善，五戒十善，这一生得人身，人身是果；报，虽得人身，苦乐不一样，为什麽不一样？过去所造的业因不一样，摆在面前。我们念佛能不能往生，这是一桩大事。这段经文讲的是「生证极乐」，生证极乐统统都是住于正定之聚。正定是什麽？对于淨宗所说的，最重要的依据就是本经的四十八愿，愿愿都予以肯定，没有丝毫怀疑，这叫正定之聚。对于四十八愿，有一愿怀疑，有一句怀疑，就不是正定之聚。用这个标准来看，我们就明白，念佛人多、往生人少是为什麽。
这个法门真的是易行道，不难，第十八愿说得很好，这个人临命终时，那一口气还没断，就在这个时候，一生没有接触过佛教，不知道有这个法门，临命终时有善知识为他开示，劝他念佛求往生，他一听就相信，没有怀疑，具足信愿，一念十念他就能往生。古时候有这个例子，现在也有。大陆上有个谢居士，他的父亲是好人，行善积德。谢居士自己学佛，劝他爸爸，他爸爸摇头，不相信，不肯念佛。临命终时前两个小时，诸位记住，两个小时，最后的一个机会，跟他爸爸讲，他爸爸走的时候神识非常清楚，「佛说的，西方有极乐世界，你能不能相信？」他爸爸点头。难得，这个时候肯点头。又告诉他：「极乐世界有阿弥陀佛，你相不相信？」也点头。「好，你现在跟着我念佛。」他带着他爸爸念佛，他爸爸跟着他念佛，念了一个多小时就走了，真的往生。谢居士的朋友多，亲朋好友很多人送往生，亲眼看到不思议的瑞相。这什麽原因？那一刹那当中他住正定聚，真相信，没有怀疑，真发心求生极乐世界，就感得阿弥陀佛来接引他。这是最近的事情。
这些天我讲经停了，我今天问大家，我才知道将近三个星期。身体不舒服，感染一点风寒，现在慢慢恢复了。今天我看还可以，跟大家见见面。人年岁大了，体力跟年轻不一样，不能不注重身体，饮食起居不能疏忽。我也很谢谢大家的关心，许多人问我为什麽没有讲经，我知道大家牵挂，不是很重要的事情我们每天讲经不会中止的。最近这个阶段，学习这部经典的时候，特别着重我们如何把它落实，落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，增长我们的信愿。我们要努力，这句佛号二六时中不会丢失，这个很重要！
前几天，齐老居士来看我，带了一片光碟给我看。最近她们道场有一位得的癌症，肺癌四年了，苦不堪言。遇到佛法，遇到淨土法门，发心念佛。听说她的道场很庄严，她到这个道场来往生，住了四十天。四十天，真往生了。这个居士姓杨，叫杨红梅，今年五十岁，给我们做实验、做证明。海贤老和尚为我们表法九十二年，自在往生。杨红梅居士初学佛没多久，临终给我们表演，为我们作证转，四十天。癌症扩散苦不堪言，她没有病痛，确确实实念佛没有间断。道场裡面有三位法师，这四十天帮她助念，带着她一起念阿弥陀佛。念累了，心裡念，口不出声没关係。但是我们还看到她嘴唇微微在动，这叫金刚持，说明真正发心求生淨土。她预知时至，有人，好像是她的家亲眷属，看到两个字，二二，就是二十二，突然现出来。他就提醒她，他说二十二什麽意思？空中现出来的。二十二号那天十一点钟往生。让别人看到，一点都不差错，阿弥陀佛给我们示现二十二号她要走，佛来接她。全身柔软，盘腿打坐走的，我们看到了增长信心。从发心求往生，四十天。谢居士的父亲，真正接受儿子的劝告，信愿持名只有两个小时。跟四十八愿所讲的一模一样，为我们来做证明，第十八愿是真的，一点不假。
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