对台湾同修开示 （共一集） 2001/5/1 新加坡 档名：21-241-0001
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诸位同修，非常感谢大家组团到新加坡来参加千禧年的温馨晚会。我们每一位同修，特别是从台湾来的，我相信人人都有危机感。社会的动乱，人心的贪婪、瞋恚，彼此不能相容，我相信我们每个人都有很深刻的体会。学佛的同修都知道，世出世间法都离不开因果，这两年我们在此地跟同学们研究《华严经》，清凉大师判《华严》五重因果，《法华经》则是一乘因果，这是佛教裡面最殊胜的教义，总离不开因果的定律。
所以佛教导我们，种善因必定得善果，造恶因是决定免不了恶报，尤其是佛说得好，因果通三世。这一生果报没有现前，譬如我们种善因，善的果报没有现前，造极重的恶业，也没有看到有恶报。那是什麽？缘不具足，你有因，缘不具足，说不定来生遇缘，说不定后世遇缘，因果通三世！来生、后世遇缘的，我们怎麽知道？如果你冷眼观察就不难发现，这个人是个好人，心也好，行为也好，但是一生遭遇的果报非常恶劣。这是什麽原因？前世不善业招来的果报。有些人在这个社会上，他心也不好，行为也不好，可是他发大财。决不是他造恶享受这个福报，是他前世修的善，修的善根、福德，这一生缘成熟了，果报现前。
所以佛讲因缘果报告诉我们，果报有现报，现报就是这一生造的这一生果报现前；有来生的果报，这一生所造的，来生果报现前；有后报，后报就是第三世以后。我们要相信佛的话，佛决定没有妄语，句句都是真实话。经上讲的，假使百千劫，你所造的业因没有消失，遇到缘，果报还是会现前，世出世间法没有例外。成佛了还受不受果报？如果说成佛就不受果报，因果定律裡面就讲不圆满。成佛也受果报，他的果报是从哪来的？在没有学佛之前，或者在学佛没有证果之前所造的善恶业。释迦牟尼佛给我们示现的，有三个月马麦之报，这经上有记载的。僧团裡面有六群比丘，有提婆达多，种种示现都是告诉我们，成佛也不能够避免果报。
修行人跟凡夫不一样的地方，就是凡夫受果报不知道业因，这又造业，怨天尤人；受果报再造恶业，不得了，愈陷愈苦。修行人、明白人他知道因果，所以讲「不昧因果」，不昧就是清楚。纵然恶报现前，也甘心情愿忍受，帐消了，这是自己造的，自己造的当然自己一定要承受，恶报决定要承受。如果是福报？福报自己不享，我把福报贡献给一切众生，让大家共享，这个好！这个福就愈积愈厚，往后的福报无有穷尽，这个道理我们总要懂。为什麽？我们看这个社会人心、人的行为不善，这是共业，大家造的是共业，我们的共业环境不好。共业环境不好就要特别修别业，在灾难现前的时候我们还能够避免，别业不一样。
一定要知道断恶修善，善恶的标准，《了凡四训》裡头讲的很清楚。在佛法裡面，具体而言，就是佛教给我们的「十善业道」。这个十条好记，身三、口四、意三，要认真的去奉行，落实在自己生活、工作、处事待人接物之中，改恶向善。从前杀生，现在明白了，决定不杀生；不但不杀生，让这些众生因我而起烦恼，我都有过失。所以我们要以善心、要以爱心、要以善意处事待人接物。蚊虫蚂蚁都不可以伤害，那也是一条命。不但这些动物，植物也要爱护，为什麽？它也有灵性。
所以佛在经上讲，通常树木有一个人高的时候都有树神。草木不是草木本身有灵性，是有神识的鬼神住在那个地方，这佛在经上讲得很清楚。树有一人高的时候，往往鬼神就依附在那裡，把那个当作家，那是他的家。这是佛在经上教出家人，过去出家人都住在山林，山上搭个茅蓬，在那边自己好修道。修道一定要砍树，佛就讲，你要砍树，在砍树三天之前要去祭祀，诵经、念咒供养树神，请他搬家。三天之后再来砍，这是佛在经上教导我们的。
我们最近，打算在古晋山上盖个报恩念佛堂，将来盖好之后，欢迎同修们到山上去念佛共修。这个念佛堂也不算太大，大概可以容纳一百人，是四层楼的建筑。顶楼就是念佛堂，也同时做讲堂，二楼、三楼是寮房，总共有五十四间寮房，楼下是餐厅、活动中心。地我们选好了，那个地方也是树林，我们要砍树，所以昨天我们有几位法师到古晋去了，就去做给树神沟通的工作。我请七位法师到那边去祭树神，三天之后去砍树，将来这个念佛堂建好之后，我们给树神立牌位供养他们。我相信这些树神一定也欢喜，将来也都是我们的护法，鬼神护法，都是真的，这不是迷信，都是事实。
也有同学到古晋去看过，那个地方确实是好，四季常春。那个地方的纬度跟新加坡是完全相同，一年四季都是夏天，跟新加坡一样很热。但是这个地方在山上，海拔三千英呎，也就是一千米，海拔一千米，像台湾阿里山一样。所以山上的气候非常之好，四季常春，很好的一个地方，这是李金友居士提供的，他的山庄在那边。他的土地很大，合台湾差不多二千五百甲，所以我们要了一块地方，建报恩念佛堂，也就是我们过去想的弥陀村的方式。这个建筑大概总共费用，美金大概是一百三十万到一百五十万，不会超过一百五十万。如果裡面住一百个人，每个人分摊的话，美金大概只有一万三千块钱到一万五千块钱，是非常理想的念佛、修行的地方。山上跟山下隔绝，从古晋机场开车上山五十分钟，到古晋市区大概是一个多小时的样子。
决定要相信有鬼神，真的是举头三尺有神明，要从内心裡面把错误的念头改正。决定依照《十善业道经》，把杀生这个恶习气、偷盗恶习气改掉，这是一切众生都有。说偷盗说得很难听，说的好听一点是佔别人便宜。佔别人便宜这个念头就是盗心，就是偷盗。淫欲，这恶念。妄语、两舌，两舌是挑拨是非，这个罪很重很重。绮语是花言巧语，目的是欺骗别人。恶口，说话粗鲁，很难听。口这四种过失，我们在日常生活当中常常犯，反而自己不能够觉察。心裡面悭贪、瞋恚、愚痴，愚痴是对于一切事理的真假、邪正、是非、利害自己不能够辨别，往往颠倒了，这是愚痴。
我们知道什麽是善、什麽是恶，从念头上去觉察，念头才生起来，立刻就要把它转过来。我们念佛人，念头一起，阿弥陀佛！念头集中在阿弥陀佛，就把这个妄念息下去，念佛要这个念法才管用！要用一句阿弥陀佛把所有的妄念、邪念、恶念彻底的打掉，这个人叫会念佛。念头起来都是纯善，都是善念；善念就是利益众生、利益社会，这是善念。我们自己修行，诸位要晓得，自行跟化他是一不是二，我们自己修得很好，别人看到就会受感动，那你就化他了。你修得愈好，你感动的人愈多，换句话说，你化他的面就愈广。不但现代人仰慕你，向你学习，后代人也尊重你、敬仰你，也跟你学习，你说这个影响，不但现在面广，时间长！
释迦牟尼佛大德，你看看过世三千年了，我们今天还仰慕他，还尊敬他，还跟他学习。这是善积的厚，恶断的乾淨，纯善无恶，所以他的影响力这麽大。这是我们的好榜样，是我们的模范，我们学佛要向释迦牟尼佛学习。释迦牟尼佛教导我们念阿弥陀佛求生淨土，我们认真努力去做。往生淨土，诸位同修一定要知道，经上常说，「心淨则佛土淨」，佛在经上又说，那个世界是「诸上善人，俱会一处」。我们每天念佛，如果我们的心行不善，不能往生。为什麽？人家是善人聚会一处，不善的人去不了。所以，念佛一定要知道断恶修善，积功累德，你平常有这种行持，你念佛求生则肯定得生淨土。
这是讲到个人，讲到我们周边的环境，我们现在这个社会，这是共业，我们也要帮助大众。我们知道，社会的动乱，这个世界天灾人祸，危机重重，什麽原因造成的？佛在经上讲的好，「依报随着正报转」，正报是起心动念。如果住在这个地球上的众生，善念多，恶念少，我们居住的环境就好，真的是风调雨顺，一切灾难都不起。如果居住在地球上的人，大多数心行都不善，那灾难就来了。现在许许多多的地方、地区的政府、人民都知道保护环境重要，环保这个名词在半个世纪之前，我们没有听说过，由此可知环境破坏的严重性，这才呼吁环保。环保能不能有效？我们学佛的人懂得，不可能有效，为什麽？依报随着正报转。你要不从人心上做个转变，环境怎麽样去保护，都没有办法保护得好；保护环境要善心才行，善心、善行，这是环保的根本。现在世间人搞环保是治标不治本，所以他没有办法彻底改善环境，彻底改善环境一定是从人心上下手。
我们看今天这个社会，人与人不信任，这不得了，这是灾难的根源。我们怎麽办？别人不相信我，我相信他，从我们本身做起，我们不要要求别人信任我，要求自己信任别人。一切从本身做起，不要要求别人对我们怎麽好，要求自己对别人好，一切都从自身做起，这就对了。佛在经典裡面的教诲，我过去讲经也说得很多，是教我一个人的，不是教别人的。这样学习，我们才能真正得到佛法殊胜的功德、利益，不要看了佛经专门挑别人的毛病，那就错了。读了佛经，别人都没有毛病，挑自己的毛病。别人为什麽没有毛病？别人都是佛菩萨示现给我看的。别人作恶，不是他作恶，是来提醒我，我有没有恶的行为？有没有恶的念头？有，马上改过；没有，要勉励自己，不可以有这种心行。我们以这个心态来学佛，肯定有成就，而且进步很快。最怕的是不知道自己过失，天天看别人的过失，这就不得了，这个果报在三途，很可怕！
希望同修，我们常常读经，开经偈上讲得好，「愿解如来真实义」。六祖能大师在《坛经》裡面讲的，「若真修道人，不见世间过」，不见世间过的人，这个人心地清淨。《无量寿经》经题上的「清淨平等觉」，心清淨当然就平等；清淨、平等，智慧就现前，觉是智慧，不生烦恼，常生智慧，不生烦恼。我们这一生才得度，在其他宗教讲，你得救了；我们佛教叫得度，他们叫得救，意思完全相同。我们从恶的那边就度到善到这边来了，这在佛法裡面讲叫度彼岸。从因上下手，果报上是没有法子改变的，从因地上下手，善果必定感善果。
看到别人造作恶业，决定不要放在心上，与我不相干；要把别人造的恶业放在自己心上，我们的心就坏了，心就恶了，你说这何苦？决定不放在心上！别人的善心、善意、善行，我们常常记住，使自己的心充满了善念，充满了善意，这个好！新加坡这边有个居士许哲，你们大家都知道，今年一百零二岁了，她一生做人就是这个原则。她看到任何人的恶心、恶行，不放在心上，李木源居士曾经问她，你怎麽个不放法？你看到怎麽不放法？她举了个例子，她说我每天上街，你们每天上街，看到街上来来往往很多人，那些人谈话你也都听到，试问问，你记得哪一个？一个也没记得。这是什麽原因？没放在心上。她说要这样做法。看到别人作恶，就像马路上看到那些人一样，不放在心上；看到别人行善，记在心上，要向他学习。许哲一生修这个法门，心地清淨、平等、慈悲，所以她长寿，健康长寿。
活一百多岁的人我们也见过，他真的衰老了，需要人照顾。许哲不但不需要人照顾她，她照顾别人，她的体能大概只有三、四十岁的人一样。我们这裡悟泓师跟她见过几次面，悟泓师看到摇头感叹，自叹不如。确确实实，像这麽高的桌子，她跳下来没事。她为什麽有这麽好的果报？心善、行善，一生照顾穷人，照顾病人，照顾很苦的人。自己生活非常简单，一天吃一餐，完全吃生菜，她不吃油盐酱醋，她都不吃，她就吃生菜，一天一餐。每天从早到晚都去照顾别人，帮助别人，她所帮助的老人都比她小，七、八十岁的老人，都比她小。所以说心地善良，言善、行善比什麽都重要。
《无量寿经》一开端，佛就教给我们善护三业，「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清淨无染」。能做到这三条，人天福报就现前。后面又给我们讲了两句，你要是做到了，那你就是菩萨。后面接着两句，「观法如化，三昧常寂」，这两句话八个字就是一部《金刚般若波罗蜜经》。观法如化，一切法如梦幻泡影。你真懂这个道理，了解事实真相，你心清淨了，不会再把任何事情放在心上。为什麽？梦幻泡影。真的是凡所有相皆是虚妄，你心就定了。三昧常寂，你的心安住在寂静的境界裡头，那是佛境界，这才是真心。
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