相应怎麽相应？你把三福落实了就相应。有了三福第一福的基础，才有第二福，第二福是讲「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。三皈五戒，这才真正开始入佛门。第一福是人天福，第二福是二乘福，有了人天福的基础，才谈到你真正三皈，你才能做佛弟子。我们现在很多人都皈依了，到寺院裡面请个老和尚证明，拿了皈依证，就是三宝弟子。有没有真皈依？他自己可能也不知道，证是拿了。你要想三皈依，首先你第一福得做到，那才叫真正有基础。三皈是讲什麽？破迷开悟，觉而不迷，正而不邪，淨而不染，这是三皈依。再五戒，那又更提升一层，持戒，你处处得保持觉悟，稍微迷惑说不定又犯戒了，你这戒就持不好。
有了第二层第二福之后，你才有第三福，第三福「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，这是第三福，菩萨福，要发菩提心。我们学佛，我们问问自己，菩提心发了没有？「众生无边誓愿度」，念是念过，到底心有没有真发出来？没发出来，你念阿弥陀佛也很难相应。
发菩提心，我真正有感受了就是今年年初，我父亲患了肺炎，我在他旁边侍奉。当时我看到他很苦，晚上咳嗽咳得都睡不着觉，重感冒，患了肺炎，送他到医院打点滴也打不好。当时我就在佛前发愿，请求佛菩萨加持，我来代我父亲受这个病苦，希望他赶快恢复，他病苦给我受。结果发了愿之后，我自己也得了肺炎，这愿一发就真的，我也是晚上咳得睡不着。可是很奇怪，我父亲吃了两天的中药，西药就不吃了，吃了两天中药就好了，他好了我也好了。这使我特别的有感悟，众生真是一体，这一体最亲切的感受就是父子，父母跟儿女之间，你发愿代他受苦，真的能够帮助他。佛教我们，众生跟我们都一体，不光是父母跟我们一体，我们对父母孝敬那是孝道，要把这个孝心扩展对一切众生，这才叫菩提心。
我明白这个道理，我也在佛前发愿，愿代法界一切众生受一切苦，这些苦难我来帮他，能帮多少算多少。这心一发出来之后，就感觉到三宝加持特别明显，心开意解，读经好像很容易领会意思。你得敢发出来，这是经上讲的，「愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐」，让众生离一切苦，得究竟乐。就像法藏比丘讲的，「纵使身止诸苦中，如是愿心永不退」。法藏菩萨发这个大愿的时候，希望建立极乐世界，就是让众生得究竟大乐，自己受一切苦，哪怕堕地狱，他也甘心情愿。发菩提心要这样发出来，你就跟阿弥陀佛、跟一切诸佛菩萨同心同愿，你哪能不往生？你肯定去，你都跟他是同类人，你还不到他那个地方，你上哪去？物以类聚，人以群分，你是那群人，就到那群人的地方去。我们可不能造贪瞋痴，造贪瞋痴是三恶道的那群人，将来也真的就到那群人的地方去。
发菩提心是第三福，菩萨福。为什麽叫福？你一发菩提心，必定感得三宝威神加持，你不要害怕我一个人怎麽能承当这麽多众生的苦？你别害怕，你发了心帮众生承受一切苦，佛菩萨怎麽能袖手旁观，都加到你身上？他们也会帮你承受苦，肯定的。人同此心，心同此理，你能发起这个慈悲心，你那慈悲心还是小的，人家佛菩萨发的慈悲心真是大，他们也是代一切众生受苦，帮一切众生背业。你要害怕，那你还是自私自利。真正这个菩提心发起来之后，你念阿弥陀佛，你就「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。不在乎你念佛念得多少，一天到晚拿着念珠，念十万、八万，那是个念佛的样子，但是，是不是真的有念佛的心，就看你有没有发菩提心。所以佛劝韦提希夫人先修三福，这很重要！在三福的基础上你念佛、学佛，你才决定往生。三福的基础上修信愿行，深信切愿，持名念佛。
底下经文，『所有一切众生，以及焰摩罗界，三恶道中，来生我刹，受我法化，悉成阿耨多罗三藐三菩提，不复更堕恶趣』，这是第二愿，叫「不堕恶趣愿」。阿弥陀佛的本心就是念念愿一切众生同成佛道，我们也要发出跟阿弥陀佛同样的心愿来。所以念这四十八愿，每念一个愿，就好像自己心裡发出这个愿一样，这不是阿弥陀佛的愿而已，也是我自己的愿，你跟阿弥陀佛同心同愿，你自然就能够往生。对自己的毛病习气，一定要痛下决心去改，对一切众生真正发起慈悲心来。真有慈悲心，绝对不会跟众生有对立、有冲突；你有对立、有冲突，说明你对众生的慈悲心还不够。你看到极乐世界，哪有人还跟人对立、跟人打架？所以我们想往生，得看看自己到底像不像一个极乐世界的人，要朝着这个方向努力，对自己要努力的改过自新，对众生一定是柔和礼敬。这裡「所有一切众生，以及焰摩罗界」，焰摩罗就是世间人讲的阎罗王，这是五殿阎王，他是管地狱，所以焰摩罗界就是指地狱道，那是十法界裡面最苦的一道。还有「三恶道中，来生我刹」，这些三恶道的众生往生到西方极乐世界，他就永远解脱痛苦。三恶道的众生，乃至地狱的众生，他要信愿持名求生淨土，他也能够往生。他们都行，我们做人的当然更可以。讲到三恶道，这就涵盖一切，所以这裡讲的所有一切众生，一切众生当然就包括我们在座的诸位，每个人都有分，只要你肯去，你决定能去，阿弥陀佛这裡发了愿，有保证书在这。
底下说，「受我法化」，这是讲接受阿弥陀佛讲经说法的教化。在极乐世界，统统都「悉成阿耨多罗三藐三菩提」，这是个梵语的名词，翻译成中文的意思叫无上正等正觉，就是指成佛。正觉是指阿罗汉，正等正觉是指菩萨，再加上个无上，无上正等正觉就是指成佛。乃至地狱众生到了极乐世界，都能够成圆满的佛果，其他人更不用说。「不复更堕恶趣」，他们再也不会堕恶道，为什麽？极乐世界没有给你堕恶道的缘，只有进步没有退步，不像在其他的诸佛国土。像我们娑婆世界，这个国土叫五浊恶世，退缘很多。你真想精进的时候，时间不长，很快就退。发了大心，发心的时候是挺真的，很勇勐精进，没过多久就懈怠下来，遇到退缘，甚至都堕落。所以这个世界修行难，堕三恶道很容易，起贪瞋痴这是很容易的事情，发心精进就不容易。阿弥陀佛看到这些世界的众生就是这样，想修、想成就，但是很难，所以要建立极乐世界，这是最好的修学环境，让我们能够顺顺利利的成就。
后面两句是总结，『得是愿，乃作佛，不得是愿，不取无上正觉』，他的决心很恳切。我得了这个愿，这个愿圆满了，我才成佛；如果这个愿有一丝毫没圆满，我不成佛，还要继续修。不成佛，他是菩萨，在菩萨的地位上继续修，修到圆满为止，「不得是愿」，他就「不取无上正觉」，就是无上正等正觉。现在阿弥陀佛已经成佛，后面经文讲到阿弥陀佛已经成佛十劫，证明他发的这个愿统统兑现了。我们再看第二章，就是第二段：
【我作佛时。十方世界。所有众生。令生我刹。皆具紫磨真金色身。三十二种大丈夫相。端正淨洁。悉同一类。若形貌差别。有好丑者。不取正觉。】
这是经文裡面第三、第四、第五，三个愿。第三愿，「身悉金色愿」，第四是「三十二相愿」，第五是「身无差别愿」。这主要是讲极乐世界往生的大众他们的身相，这个身相身悉金色。『十方世界，所有众生，令生我刹』，不管你是从哪个世界去，也不管你在原来世界是什麽身分，上自菩萨下至地狱众生，蜎飞蠕动生灵都可以，你只要往生到那个极乐世界去，『皆具紫磨真金色身』。这个身相是像佛一样的身相，佛是金身，而且大家统统都相貌是一样，这三十二相、八十种好，没有任何差别，大家就平等了。在我们这个世界，众生相貌不同，身相不同，要知道身相是福报，福报有大小的差异，所以身相就不一样。有不一样，就有不平等，心就有不平。长得好看的，他就傲慢；长得差的、丑的，他就嫉妒、不平，产生这种心。这是什麽？罪恶的根源，就是不平，互相就开始争，有抱怨、有冲突了。
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