【我作佛时。所有众生。生我国者。皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛刹。众生心念者。不取正觉。】
这是讲第九愿「他心通愿」。这裡也再次提醒我们，我们起心动念，极乐世界所有众生全都知道，『所有众生，生我国者，皆得他心智通』，知道我们任何众生心裡想的什麽。而且他『悉知亿那由他百千佛刹』，这是数字，那叫天文数字，包括无量无边所有佛刹，「那由他」是一个很大很大的数字，这都是表法。所有世界、所有佛刹众生的心念，我们在这个世界，娑婆世界也包含在内。我们现在在这裡你要动一个念头、打一个妄想，可能自己还不太清楚，极乐世界的人都清楚。你常常这样提醒自己，你就不敢随便动念头，那还好意思吗？将来真到极乐世界，你过去动了这麽多的念头，你自己也知道，对方也知道，你就真的很羞愧。现在就得认真念佛，让心清淨，随时保持觉而不迷，不能够乱动恶念、邪念。下面我们再看第五章：
【我作佛时。所有众生。生我国者。皆得神通自在。波罗蜜多。于一念顷。不能超过亿那由他百千佛刹。周遍巡历供养诸佛者。不取正觉。】
这都是讲『所有众生，生我国者』，凡是到极乐世界的人，都有这样的能力。这是讲第十愿「神足通愿」，还有第十一愿「遍供诸佛愿」。有了这一愿，我们就晓得，在极乐世界的众生，他就有能力去到十方一切世界供养诸佛，这个能力真大！我们娑婆世界，经上讲跟极乐世界相距有十万亿佛国土，你要到了西方极乐世界，你有了神足通，你每天都可以回来一趟。回来也是非常快速，《阿弥陀经》上有介绍，极乐世界的人天天一早就到十方世界去供养诸佛，「一食顷」，就是吃顿饭的工夫他就回来了，很快，证明这个速度真的叫超光速又超光速。如果用光速，这爱因斯坦假设光速是宇宙最快的速度，用光速你不可能走这麽快，十万亿佛国土。刚才我们算了一下，一个佛国土就有十亿个银河系，那多少亿光年，再乘上个十万亿，你要用光来走，那得走上多少万万亿亿年，怎麽可能一食顷就来回？证明那个能力真的是不可思议，完全是阿弥陀佛加持，自性圆满德能现前。而且你去是化身去，同时去到十万亿佛国土，无量无边佛国土。你一个一个这麽去，那得去到什麽时候？十万亿，就是每一个地方去个一分钟，十万亿分钟那也不得了。你都是化身去，同时现身，又同时回来。所以将来你到了极乐世界，这个娑婆世界很多你的家亲眷属、你的朋友，你可以天天回来看看他们，你可以照顾他们。
有的同修放不下，自己的家亲眷属感情很深厚，不肯现在就走，那是什麽？他们不明白。如果你现在暂时放下，一去到极乐世界，跟阿弥陀佛顶个礼，立刻就可以回来。而且天天回来，你天天就有能力照顾他们，现在你要照顾他们还未必有这个能力，你是有心无力，将来你是又有心、又有力。所以你真正想要帮助家亲眷属，最好的方法就是先往生到极乐世界。而且你帮助他们你就有智慧了，你也帮助他们将来求生极乐世界。你看到他们的根机成熟了，你就化身来度他们，他喜欢见什麽身，你就化现什麽身，这多好！所以把这些道理搞清楚，真的什麽都要放下。即使你要为亲人，最好现在就得先到极乐世界，这才是对他们真正的关怀照顾。千万不要因为情执，自己往生不了，自己还堕落，自身都难保，更不要谈帮助他了。这裡讲『皆得神通自在，波罗蜜多』，「波罗蜜多」是印度话，它不是水果，不是菠萝蜜那个水果。有的外行的人一看，怎麽整天都有菠萝蜜吃？这是印度话，翻译成中国话叫彼岸到，彼岸到就是到彼岸那个意思，印度的文法跟中国是倒过来的。中国的意思就是讲，你到家了，你功夫到家了，圆满了，这个意思。
『于一念顷』，「一念顷」是很短很短的时间。『不能超过亿那由他百千佛刹，周遍巡历供养诸佛者，不取正觉』，阿弥陀佛已经成正觉了，换句话说，这愿实现了。你到了极乐世界之后，你能于一念顷「超过亿那由他百千佛刹，周遍巡历供养诸佛」，你每天供的佛是无量无边，你福报多大！现在学佛的人都喜欢供佛，供佛福报大，你供的是佛像，那还不是真的佛。你到了极乐世界，你可以到十方一切刹土供养真佛。你供养真佛，当然你不会白供养，佛肯定给你说法，你看看你每天听多少法！现在大家很难得，能够每天至少听两个小时到四个小时经，来这儿听《无量寿经》，已经比其他人要好很多，大家福报也很大，能亲近师父上人，在这个道场裡听经。可是你到了西方极乐世界那就不得了，那是什麽？佛亲自给你说法，而且你是同时听无量无边一切佛给你说法。只要每个佛给你讲一句法，你每天就听无量无边的法，你岂能不开悟？所以你到极乐世界成就那是非常快速，这个缘是太殊胜了。所以我们要法门无量誓愿学，到极乐世界马上就成就，一个佛教你一个法门，那就是法门无量誓愿学。
现在我们就光学一门就够了，先到极乐世界。专修淨土法门，到了极乐世界，你还愁不能学法门吗？现在真正修行，天天就像刘素云老师那样，在家裡《无量寿经》天天听。在课堂上听，你现场听，现场听会更集中，大家更有受用。现场只能两个小时，平时在家你就可以放光盘，天天放着光盘听，至少一天十个小时听，这样好，这样的话心就定下来，听着听着你就能觉悟。真正到了有把握往生，你功夫到了，你想什麽时候走都可以。所以现在我们把心安住下来修行比什麽都重要，不要到处乱跑。到处乱跑，有些学佛的弟子很喜欢去朝山，四大名山，各个山都朝。朝山就是旅游，也挺累，你还得花钱，还得去走这些山路，也是累。而且朝这麽多山，你一尊佛也没见到，只能见佛像。不如老实在家念佛听经，信愿行三资粮具足，你往生极乐世界，到了极乐世界，你天天去朝真佛，而且你旅游的范围是十方无量刹土，绝对不是只地球这麽一点点的地方，这个好！所以我们师父讲，你也不要去羡慕别人常常出去旅游，人家有钱去旅游，我们在家裡念佛，将来我们比他更好。现在出去旅游，说老实话，也没什麽看头，看的都是人头，好风景现在都不多了。这是真正把握我们的时间，珍惜时光，认真修行淨业要紧。下面我们再看第六章：
【我作佛时。所有众生。生我国者。远离分别。诸根寂静。若不决定成等正觉。证大涅槃者。不取正觉。】
前面三章，三、四、五章，讲了第六愿到第十一愿，那是从宿命、天眼、天耳、他心、神足和遍供诸佛这几愿，这一愿讲「定成正觉愿」。前面的是讲恢复我们的神通能力，这一愿就更重要，告诉我们你决定能成佛。光恢复了一些能力，不能成佛，那还不能究竟圆满，到极乐世界你能够一生成佛，这个理论根据就是根据这一愿。『所有众生，生我国者，远离分别』，「分别」这是烦恼，我们讲妄想分别执着三大烦恼，这都是什麽？八识的作用。到了极乐世界远离分别，这就是唯识家讲的转识成智，你不再用心意识，你把心意识转成智慧，所以你待人处事接物就不用妄想分别执着，办什麽事情，你没有执着，也没有分别，也不起心动念。但是没有起心动念是不是就不知道？不是，你很知道，清清楚楚明明白白，但是又不起心动念。就像《心经》裡面讲的，观自在菩萨，照见五蕴皆空。他是照见，这个照见是不用分别，不用思考，真心起用。我们凡夫失了真心，真心不起作用，用的是分别执着，分别是第六意识在起作用，执着是第七意识在起作用，这些都是妄心。要知道，我们要转识成智，这就是圆教初住以上的菩萨，真的用真心，不用妄心，所以到了极乐世界，你就有这样的能力。实在讲，到极乐世界不仅是圆初住，那叫阿惟越致菩萨，是圆证三不退的菩萨，相当于七地以上的菩萨，这真是超胜稀有。
『诸根寂静』，「诸根」是讲我们的六根，六根到了寂静的状态。六根是眼耳鼻舌身意，六根怎麽能够寂静？六根接触六尘境界不起心不动念，不分别不执着，这就是寂静。《首愣严经》裡面讲的是「首愣严大定」，《华严经》裡面讲的「师子奋迅三昧」，这样的境界，淨宗法门讲的「理一心不乱」的境界，你到了西方极乐世界你就得到。『若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉』，所以你到了极乐世界，你决定成佛，「等正觉」是指无上正等正觉。「证大涅槃」，这是佛的大涅槃，不是阿罗汉的偏真涅槃。在这裡我们看到弥陀的弘愿，唯以一乘大法来度无量无边众生，《法华经》讲一乘，「唯有一乘法，无二亦无三」，这一乘就是一佛乘，就是帮助你成佛的。本经就是，它就帮助你成圆满佛，究竟佛，天台家讲的藏、通、别、圆四教佛，这裡讲的是圆教佛，最圆满。而且是一生成佛，快速成佛，这真的是不可思议。我们再看下面第七章：
【我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。】
这裡有两愿，第十三愿「光明无量愿」，还有第十四愿「触光安乐愿」。『光明无量，普照十方』，「光明」是代表智慧，也是阿弥陀佛愿力所及之处。能够到哪？「十方」，就是尽虚空遍法界，一个刹土都不漏，全涵盖在其中。我们知道，我们这个娑婆世界释迦牟尼佛是教主，他的教化区是三千大千世界，可是阿弥陀佛的教化区比释迦牟尼佛要广大得太多太多，他是十方一切世界，也涵盖我们这个娑婆世界。所以阿弥陀佛的佛光也照到了我们这个世界上来，普照十方，没有一个地方、没有一个角落没有照到。包括我们现在这个场地，有没有照到？也有照到。享受了佛光，我们就能够安乐，触光安乐。所以释迦牟尼佛为什麽讚歎阿弥陀佛叫「光中极尊，佛中之王」？道理在此地。
评论