四书研习报告—论语 锺茂森博士主讲 （第一Ｏ二集） 2010/11/4 香港佛陀教育协会 档名：57-007-0102
尊敬的诸位仁者，大家好！请坐。我们继续来学习《论语》，请看「宪问第十四」第十章：
【子曰。贫而无怨。难。富而无骄。易。】
这个『怨』，根据《说文解字》的意思就是讲恚，瞋恚的意思；根据《广韵》的注解是恨，怨恨，这都属于瞋烦恼。在贫穷的时候，能够没有怨恨、没有不平，这个比较难；在富裕的时候，没有骄慢，这个就比较容易。怨和骄都是烦恼，傲慢、瞋恚。这裡孔子给我们做了一个对比，『贫而无怨』相对比较难，虽然难，如果真正处在贫贱的地位上也要难行能行，贫而无怨；『富而无骄』（这个骄不仅是傲慢的意思，它还包括骄奢淫逸），这个相对容易一点，其实也不是很容易。不少的人在贫穷的时候就希望富贵，他很多的不平，成天就想着，假如我要是富裕，那我就一定得到幸福了。可是真正有一天他发财、生活富裕了，他又生骄慢心了，骄奢淫逸带来无穷的烦恼，他还是不满足，结果还是不快乐。快乐与否并不取决于环境，这取决于我们自己的内心，内心要是知足，贫也会乐、富也会乐。《中庸》上讲，「君子素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱」。不管你是贫贱还是富贵，哪个地位上的都可以安心，安分守己，没有妄想，这是乐趣的根源。
蕅益大师在注解这一章裡面讲到，「无怨就是乐」。贫而无怨，你就能得到乐，富当然也要无怨。怨，富人也一样会有，过去的时候没钱，看到别人有钱了，心裡就不平、烦恼；什麽时候自己有钱了，看到别人比我更有钱，心裡还是烦恼。眼睛就是往上看，总是不知足，自己得了一亿身家，还羡慕有十亿身家的；有了十亿，还羡慕一百亿的；有了一百亿的，就看看世界富豪榜有没有自己的排名，总在长戚戚、戚戚然，从来没有得过真正的乐趣。像孔子的学生颜回，你看他能够安住在贫贱，「一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐」。他在贫贱的地位上乐得不得了，证明什麽？苦和乐不在于贫和富，贫和富是外在的，心不要住在外境上，住在道上就会乐。这一章比较简单，我们就谈到这裡。下面我们看第十一章：
【子曰。孟公绰。为赵魏老。则优。不可以为滕薛大夫。】
这一段是孔子评论鲁国的大夫『孟公绰』。孟公绰为人廉洁，欲很低、很少，没有什麽贪欲，做事也很有条理，也是一个人才，可是并非全才。所以孔子评论他，认为他适合做晋国赵、魏两家大夫的家臣。赵和魏都是晋国的大夫，晋国是个大国，所以说孟公绰适合做大国裡大夫的家臣，『老』就是家臣。『不可以为滕薛大夫』，滕和薛都是小国，孟公绰如果是做了这两个小国的大夫的话，就不称职了。这是孔老夫子非常中肯的评价。
我们看李炳南老先生《论语讲要》裡面，他引《集解》孔安国注，这是《论语集解》。他引了东汉孔安国的注解说，「公绰，鲁大夫也」，是鲁国的大夫。「赵、魏，皆晋卿也」，卿就是卿大夫，这两家都是晋国的大夫。「家臣称老。公绰性寡欲」，他个性寡欲，欲望比较低。「赵、魏贪贤」，赵大夫和魏大夫两家比较喜欢贤才。所以「家老无职，故优」，大夫家裡的家臣比较多，反而没什麽太多事情要做，所以故优，因此孟公绰适合做这类人。「滕、薛小国，大夫职烦，故不可为也。」小国，虽然国家小，但是大夫事务上并不少，麻雀虽小、五脏俱全，什麽事情都要处理，这个孟公绰就不能称职了，所以故不可为也。大国大夫家裡的家臣跟小国的大夫办的事情不同、级别不一样，孟公绰擅长此事、就不擅长彼事。孔子在这裡用他的例子，举出如何用人，用人不能够求全责备，要懂得取其所长、避其所短，所以孔子这两句话可以成为用人之道的一个准则。我们再看第十二章：
【子路问成人。子曰。若臧武仲之知。公绰之不欲。卞庄子之勇。冉求之艺。文之以礼乐。亦可以为成人矣。曰。今之成人者。何必然。见利思义。见危授命。久要不忘平生之言。亦可以为成人矣。】
这段话是『子路』请问老师，什麽是『成人』，成人就是有成就的人。夫子在这裡给他讲了两种答桉，一种比较高，一种次一等。子路问成人问得非常的好，为什麽？这正是我们应该学习的，做一个有成就的人需要具备哪些素质、哪些条件，夫子眼中看人怎麽样才叫有成就。我们学习《论语》关键就是要把它落实到自身。子路在这问，等于是代我们问，不是让我们看看学学，看个热闹就算了，最重要的，你自己要落实。夫子回答，也就是正对你回答的。
这裡『子曰』，孔子答覆举了四个人，各取其长。他说『若臧武仲之知』，臧武仲是鲁国的大夫，叫臧孙纥，我们看《集解》裡头引了马融的话，马融注说，「臧武仲，鲁大夫臧孙纥」。臧武仲很有智慧，这是孔子这裡说的，这个知是智慧。臧武仲在鲁国做大夫的时候，曾经得罪过鲁国的三家（季孙氏、孟孙氏、叔孙氏），三家专权，得罪了三家，就逃到外国去了，到齐国去避祸。当时齐国的国君叫齐庄公，也很赏识臧武仲，于是就想把田地赠给他。结果臧武仲看到齐庄公之所为，就预料到这个人将来一定会失败，于是就不愿意接受他的馈赠，以免将来会引来祸患，自己会被牵连。所以故意在跟齐庄公谈话的时候激怒齐庄公，因此齐庄公也就不给他田地，就作罢了。所以孔子在这裡说臧武仲很有智慧，这个事情在《左传》上有记载。公绰是鲁大夫孟公绰，刚才我们有介绍。『公绰之不欲』，他为人廉洁，很能够克制自己的欲望。底下『卞庄子之勇』。根据周生烈说的，卞庄子就是卞邑大夫。他也是鲁国人，是一位很有名的勇士，据说他能够独立跟老虎格斗。卞庄子也是一个孝子。他母亲在世的时候，他曾经随军作战，三战三败，都败北了，所以朋友们就看不起他，当时国君还羞辱他。后来他的母亲过世了，死了三年，鲁国有一次带兵讨伐齐国，他就请从，请求从战，结果每次都打胜仗，三次就三次获得敌人的首级，雪他的耻辱。最后他在作战中冲杀七十人之后阵亡。这个是卞庄子。底下『冉求之艺』。冉求我们就比较了解，他是孔子的弟子，很有才艺、很会管理，是季氏家的大管家，政事、六艺都是相当精通，也曾经获得孔子的讚许。
所以这四个人合在一起，各有所长。一个有成就的人把这四个人的所长汇集在一身，那还不够，底下说，还要『文之以礼乐，亦可以为成人矣』。文之以礼乐就是用礼乐来进行教化，接受礼乐的教育，礼可以治身、乐可以养心，身心经过这样的调理、薰陶，这个人就可以成为有成就的人。
《雪公讲要》裡头引刘氏《正义》，刘宝楠先生，清朝的大儒，他引了刘向的《说苑．辨物篇》（《说苑》这本书裡头有一篇叫「辨物」），说颜渊问孔子成人之行何若，这个问题颜回也曾经请教过孔子，子路也请教过。颜回请教的时候，孔子就说，「子曰：成人之行，达乎情性之理，通乎物类之辨，知幽明之故，睹游气之源，若此而可谓成人」。这是孔子的答覆，这个答覆要比答覆子路要高，层次就高了。我们晓得夫子教学都是因材施教，他所说的、对你讲的，一定是能够让你做得到；如果你肯定做不到，夫子也就不说，说出来不就等于吊胃口吗？他不会说。你能做到一分，他会给你讲两分，让你再进步一分。颜回比子路水平要高，孔子讚歎颜回是他唯一一个可以称得上是好学的弟子，颜回是得到孔子心法的真正的嫡传弟子、入室弟子；子路登堂也、未入室也，他还没有入室，登堂了，这孔子自己说的。所以，他对颜子说的话就高于对子路说的话。
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