我跟方老师学哲学，我跟佛教的缘是从佛经哲学这一门课裡面契入的，才知道大乘经裡头有高等哲学。这六十年来我又明白了，不仅有究竟的哲学，还有究竟的科学。如果从一多不二这个道理来看，不仅是大乘，真的是一根汗毛、一粒微中子统统含着有圆满的宇宙。这是科学家相信，现在科学家在求证，用什麽方法来证明？佛经说用第六意识。就是科学家、哲学家他们达到，对外是宇宙，对内是阿赖耶，都能缘得到，就是缘不到自性，明心见性他一点办法都没有。为什麽？科学、哲学都用头脑，佛法不用头脑，佛法用定。不能起心动念，不能有杂念，不能有妄想，你才能豁然开悟，那是真的明白了。明白是什麽？是你的本能，每一个众生都可以。人修行能成佛，小猫、小狗修行能不能成佛？能。我们在《淨修捷要》听到一个故事，老鼠，夏莲居老居士早晚课的时候，都有一隻老鼠跟着他，这隻老鼠以后往生了，他打坐的时候，老鼠坐在他鞋子的当中往生了。牠能不能往生？能。没有对立，众生平等，众生跟佛平等，众生跟众生哪有不平等的道理？了解事实真相就能跟别人平等相处，为什麽？自他不二。你有困难，跟我有困难完全一样，我帮助你解决困难，就是帮助我自己解决困难，是一不是二。用真诚心，用慈悲心，不是用分别，不是用执着，这裡头没有我。我是什麽？全宇宙是我，一法都不离。
能大师末后那句话，念《坛经》的人很多，没懂，最后一句话说，「何期自性，能生万法」。自性就是真心，就是我们中国人讲本性，本性本善，中国人讲的。能生万法是全宇宙，佛法裡面讲的遍法界虚空界，这是万法。从哪来的？自性变现出来的。自性遇到缘就现相，它没有相，它能现相。它现的相会消灭吗？不会，为什麽？缘不断。这个众生成佛，缘断了，那个众生又来了，众生无量无边。所以无量无边的缘，众缘，有缘它就起现行。它起现行变出来的报土是实报庄严土，实是真实，真实的果报，庄严是美好到极处。什麽人住在那个裡头？法身菩萨。在这边修行，无论在哪裡修行，只要你功夫到大彻大悟、明心见性，你所感的就是法身如来。法身如来给你现相就是现报身，像前面跟你说的，身有八万四千相，相有八万四千好，现那样的身相。正报这麽好，依报就可以想像而知。这是真的，不是假的。佛一定要现这个境界，为什麽？帮助法身菩萨。法身菩萨虽然证得法身，没有圆满，常寂光他回不去。所以他要住在这个地方修行，修圆满就回归常寂光，回归常寂光才是证得真正究竟圆满的佛果，等觉菩萨都回不了常寂光。所以实报土哪些人住？四十一位法身大士居报土，他住在这裡头。向下的，声闻、权教菩萨，住方便有馀土。我们完全迷了，完全迷了没有丝毫觉悟的，六道轮迴，就是同居秽土。我们的地球是同居秽土，地球是的，太阳系是的，银河系是的，同居秽土。
唯有佛讲得清楚。我们相信像这些境界科学都有办法为我们证明，他只要把三细相搞清楚，佛经上这个，他都能讲清楚、讲明白。他是用科学技术发现的，不是用禅定。那就是说，虽然搞清楚、搞明白，你相信了，修淨土没有问题，有好帮助。为什麽？淨土的条件太简单，真信、真愿，真正相信有极乐世界，一点怀疑都没有；真正想去，真的想往生，这两个条件就是往生淨土的条件。淨土有四种淨土，同居淨土、方便淨土、实报淨土、常寂光淨土，每一土裡头都有三辈九品。所以你到极乐世界你是插班去的，你插哪一个班级，那就是念佛功夫的浅深了。所以多念佛有好处，念佛有功夫，品位就上升。没有功夫，行，能往生；能往生就好，没功夫也行，我从一年级读起，小学一年级读起。总而言之，极乐世界没有退学的、没有留级的，只有往上提升。往上提升速度快慢不一样，绝对是上升，不会退堕。成佛快！成佛保险、保证，决定不会堕落，这个地方多难得。
我们今天用的这个经本，我们要真正感激佛菩萨，一切佛菩萨安排的，安排夏莲居老居士给我们会集。有人说，夏莲居老居士普贤菩萨再来的，黄念祖老居士观世音菩萨再来的。夏老我没见过面，黄念老跟我就很熟，我们从美国认识之后，我一年至少三次到北京去看他，他老人家在的时候。那个时候老朋友多，现在都走了，年轻这一辈我不认识。所以感慨万千，认真好好念佛，到极乐世界我们又会见面、又会碰到，这肯定的，这些人目标、方向都是极乐世界，我们同心同愿。这是法身、报身、应化身，我们把它搞清楚。
「三身果佛之土」，三身果佛之土是说极乐世界，极乐世界是三身果佛之土。这些诸佛菩萨在西方极乐世界可以现阿弥陀佛身，我念阿弥陀佛，观世音菩萨现佛身、阿弥陀佛身，大势至菩萨也能现阿弥陀佛身，在同居土裡面教我们。同居土如是，方便土亦如是。到实报土见报身，不是见应化身，应化身在下面二土，上二土不是的，那是报身、是法身。「故超诸应佛之化土」，超过其他诸佛的化土。其他诸佛化土，像释迦牟尼佛在我们这个世间，我们这个地球是释迦牟尼佛教化的地区，他用应身住世八十年，讲经教学四十九年。这一点我们现在不能够省略，要多说几句话，要把它搞清楚、搞明白。诸佛如来是什麽身分？是师道，老师的身分。极乐世界是个学校，我说得很清楚，它没有政治组织，极乐世界没有国王、没有大臣，没有行政组织。所以只有两种人。咱们中国人讲人民，社会的人民，士农工商四大类，它那裡没有。它那裡只有两种，师生，本师阿弥陀佛，每一个往生的人都是学生，我们称菩萨。菩萨是学生裡面高级的学生，大学生称菩萨。小学生，我们同居土往生的，就是烦恼习气都没有断，念佛没功夫，生凡圣同居土，小学生；有一点功夫，像阿罗汉能把见思烦恼断了，这就是功夫，他生方便有馀土，中学生；更高一点的，他能破一分无明证一分法身，称菩萨，我们讲那是大学生；常寂光是博士班。所以它有等级的，我们生哪一个等级，那是念佛功夫的浅深。所以没有事情多念佛，多念佛到极乐世界品位上升。
但是极乐世界有个非常特别的现象，十方诸佛刹土没有的，虽有等级，平等待遇。其他诸佛刹土裡头，等级不一样，待遇不一样，不相同，差别很大。极乐世界待遇平等，这什麽原因？阿弥陀佛的慈悲，四十八愿的加持，只要生到淨土，不管你功夫程度，到极乐世界，皆作阿惟越致菩萨。阿惟越致是什麽？法身菩萨。换句话说，到极乐世界，凡圣同居土也享受实报庄严土的待遇，就是说你的智慧、道力、神通跟法身菩萨没有两样，这叫难信之法。一切经裡头没有这种说法，只有这部经，所以这个法门叫难信易行之法。往生太容易了，谁都能往生，为什麽？因为你本来是佛。你修这个法门，得阿弥陀佛本愿加持你，那起作用，不是不起作用，就能帮助你快速成长、快速的提升，再找不到别的法门了。
我们在年轻的时候，我接受方老师的教诲，出家人只有章嘉大师一个，在家居士是李炳南老居士，我就三个老师，方老师接引我入门。我在年轻时候不相信宗教，特别是轻视佛教，认为佛教是多神教，多神教意味着是低级宗教，跟我没有缘。方老师告诉我，佛教是哲学，高等哲学。我非常讶异，我说佛教是宗教，多神教、低级宗教，它怎麽会有哲学？老师说：你年轻，你不懂，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。这话很中听，我在这个单元裡面了解、认识了，佩服得五体投地。我说我想学。方老师很欢喜，告诉我，二百年前的寺院庵堂，这裡面住的人都是真正有学问、有道德，他们能真正传授这个法给你。他说现在不行了，现在他们不学了。那要学怎麽办？他就告诉我，经典，直接去读经典，经典读不通，看注解。
我那个时候还不错，还遇到章嘉大师、李老师，对佛法有信、有解、有行，证我们不敢说，至少他有这三样，信解行证，前面三个他都有，有能力指导我。现在找老师找不到了，你找到我，我跟前面三个老师比差距很大。好在释迦牟尼佛传的修学的理念跟方法在，依照他这个方法，如法炮製，相信我们会有成就。就是要真正相信古人的话不骗人，骗人不能传几千年。「一门深入，长时薰修」，这是学习的态度、心态，也就是现在讲的理念，要肯定。方法，「读书千遍，其义自见」，自见就是开悟，遍数念得多，把自己的妄想念掉、杂念念掉了。佛经上这些智慧，是自性裡头本有的，不是外头来的。自己本有的，释迦牟尼佛说的，我们怎麽会不懂？哪有这种道理？现在不懂就是有障碍，障碍就是烦恼。
烦恼又分三大类：无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼。这三种烦恼统统具足，名字就叫六道凡夫。三种烦恼去一种，见思，先抛见思，有程序的，像脱衣服一样，它是最外面这一层，你把它解开脱掉，叫阿罗汉。第二个障碍，尘沙烦恼，尘沙是比喻多，是什麽？分别。见思是执着，执着断掉，阿罗汉；分别再断掉，菩萨；最后无明烦恼一破，就成佛，就叫觉。所以经题上「清淨、平等、觉」，这三个断烦恼的成果，见思烦恼断掉，清淨心现前，其义自见，见到三分之一，小悟；平等心得到，尘沙烦恼断了，平等心出现，大悟；最后无明烦恼断掉，大彻大悟就是觉，觉就是明心见性，那是彻悟，就入佛境界。修什麽？都在经题上，清淨平等觉这五个字，重要！常常要把清淨平等觉，我们今天跟昨天相比，是有进步还是退步？这个月跟上个月比，今年跟去年比，你要在这上用功，自己清清楚楚、明明白白。所以念佛不在多少，与这个不相干，与念经也不相干，与达到这个目的关係大了。多念佛、多念经，都是为达到这个目的，把妄想分别习气统统念光，我们就得大自在。这都不能求人，你说求阿弥陀佛、求观音菩萨，帮不上忙，是叫你放下。佛菩萨遇到了，也是教给你，你把这个东西放下，还得是自己放下，不是他帮助你放下。成就是你自己成就，老师、佛菩萨给你做个增上缘而已，这个要懂得。但是缘太重要，没有人提醒忘掉了，常常有人提醒，读经就是提醒，念佛就是提醒，天天有人提醒，时时刻刻听经，警觉性高，你才能够出离迷惑颠倒，才能破迷开悟。
这是说明在这三身超诸应佛的化土，超出一切诸佛刹土，不能跟极乐世界比，这是第一个超胜独妙。「二、佛身光寿超过诸佛故」。极乐世界往生的人，虽然是凡夫，烦恼一品没断，取得了往生极乐世界的条件，那就是我真信，我非常愿意到极乐世界，念佛功夫没有。虽念佛，没有把烦恼念掉，就是没功夫。把见思烦恼念掉了，这是第一个功夫拿到，你不在同居土了，你往生方便有馀土。所以移民到极乐世界去的时候，你不是从小学念，你是从中学念，你有这个程度。第二个超胜独妙是佛身光寿超过诸佛。佛身，前面也透了信息，跟阿弥陀佛的身完全一样，紫磨真金色身，不是这个肉体，也就是说不是物质现象变现出来的。它那裡有这个现象，但是跟我们这裡不一样，我们这裡是一合相，《金刚经》上讲的一合相。一是什麽？就是基本的物质，现在叫微中子。是微中子组合的，叫一合相，整个分开之后全是微中子，是这个东西集合在一起，排列成不同的方程式，就变成原子、分子，是这个东西组成的。世界也是这个东西组成的，叫一合相。极乐世界没有这个现象，是法性身、法性土。法性没有生灭，所以它没有寿命，叫无量寿。有生有灭它就有期限，再长寿都是有个期限，极乐世界没有期限，无量寿，所以无量寿。无量光，身放光明，全身放光，光也代表智慧，充满了智慧，没有烦恼。习气有，实报土四十一个阶级是断习气，无明真破了，无明习气没断。所以佛身光寿超过诸佛。「因弥陀为佛中极尊，光中之王，寿命无量」，佛无量寿，每个往生的人都是无量寿。这是我们大家非常希望得到的，我们相信它绝不是假的，理上讲得通，事上就有可能。所以为什麽要研究经？经研究通了，理搞明白了，事相信了。所以研教是帮助你断疑生信，它作用在此地。
「三、名号利益，独出难思故」。这个是不可思议，阿弥陀佛用什麽来帮助众生、成就众生？就是用他的名号，叫你老念这句名号。这句名号的意思太丰富了，可以翻成中文，没翻。为什麽没翻？尊重不翻，属于尊重。音译，阿弥陀佛。它的意思，阿翻成中国的意思是无；弥陀是量，无量；佛是觉，觉悟的意思，无量觉。无量觉，哪一尊佛不是无量觉？所以这句名号就代表十方三世所有一切诸佛的总名号，念这句名号全念到了，一个也没漏掉。佛的名号当然包括菩萨的，佛是果上的名号，菩萨是因上，修因的名号，因果相应，因果是一体。所以这句名号裡头也包括一切菩萨名号在其中，念一个全念到了，不可思议！
这句名号有不可思议的威力，我们从海贤老和尚身上看到。这个老和尚农民出身，没有念过书，不认识字，二十岁出家，师父就教他一句南无阿弥陀佛，教他一直念下去，嘱咐他，明白了，不能乱说，不能说。师父就教他这几句话，他就守了一辈子，九十二年不拐弯，遵守老师的话，念佛真有功夫。我看他的《永思集》、看这个报告、看他的光碟，我估计，这个人本质好，老实、听话、真干，这样的人，遇到高人指点，他一定成就。二十岁开始念佛，功夫是昼夜不断，信愿没有问题，他没有怀疑，完全接受。一般是三年到五年，功夫成片得到，那就有功夫了，这个功夫生方便有馀土。在极乐世界裡头，像办学，如果从小学一年级到博士班，一共多少个班级？五十二个，他插班了，他插班插第十一班，功夫成片。再过个三、五年，三十岁，三十岁左右，一定功夫提升到事一心不乱，这就高了，事一心不乱是方便土的上上品。再有个三、五年，顶多十年，提升到理一心不乱，生实报庄严土，法身菩萨。他真得到了，他有神通，不现。师父讲的，不说，不能现。在这个环境裡头不说，老老实实，就装作一个种田的庄稼汉的样子，平平安安度过一生。
他活到一百一十二岁，我觉得那不是他的寿命，他的寿命也应该是七老八十，那麽长的寿命，阿弥陀佛给他的。阿弥陀佛多次劝他，修得不错，可以做念佛人的榜样，可以做修淨土的人榜样，叫他表法，在这个世间多住几年，你修得很好。大概也跟他说了，你遇到有一本书，《若要佛法兴，唯有僧讚僧》，你见到这本书了，阿弥陀佛就来接你往生。所以我想着，他常常盼望着这个书的出现。二Ｏ一三年一月，有几个同修真的带这本书上山去看他，他不认识字，看到人带书，这什麽书？问一问人，人就告诉他，这个书叫《若要佛法兴，唯有僧讚僧》。他一听高兴得不得了，形容他，好像天天盼望的宝贝，今天居然到手了。马上穿袍搭衣，要人给他照相，他一生从来没有主动叫人给他照过相，这是第一次。这一张照片照完之后，三天就走了，走得自在，走得潇洒，自己念佛走的，没有人助念。他不要人助念，他说要人助念不牢靠，我自己有把握，我自己念佛往生。
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