各位尊敬的老师、学长，大家早安。今天很高兴有这个机会跟大家一起来学习《了凡四训》。刚刚在进来之前，末学跟师父谈到，已经十七年没有来过这个地方了，「焉知二十载，重上君子堂」。今天是一个很难得的因缘，更难得的是我们有机会一起来学习，到底人有没有命运这一回事。不知道各位学长以为，人到底有没有命运？有，大家都点头，大概善根都很深厚。那到底命运是怎麽一回事？很多人知其然，不知其所以然。末学也是有一番特殊的因缘，才了解这件事。末学记得大概可能有三十年了，三十年前，在家裡怎麽有一本《了凡四训》的书？旧旧的。那时候可能还在小学的时候。稍微把它翻阅了一下，裡面没有办法全懂，大概只能够领略一、二分。但是这一、二分，在后来的三十年裡面，深深的影响了末学的一生。到底怎麽影响？中间有时间我们再来穿插一下。
《了凡四训》这本书，作者袁了凡先生，这是明代的人，大概是万曆前后，明代中期的人。了凡先生的一生满特别的。了凡先生早年，他小时候父亲就过世了，过世以后，他的妈妈就希望他也不要去读书求取功名做官，当个医生好了。为什麽当医生好？第一个，养家活口没有什麽问题，另一方面又可以帮助别人，可以救人济世。了凡先生就在这样的因缘之下，他的少年就是这样开始。一直到有一天，有一天在慈云寺，有一个机缘碰到了一位长者，这位长者也不是普通人，这位长者是皇极术的正传。什麽是皇极术？有一本书叫做《皇极经世》。《皇极经世》的作者是「北宋五子」之一的邵雍，这个人据说仙风道骨。邵子《皇极经世》这本书，据说是从《易经》的道理推演出来的，它裡面富含各种哲理。它有一个附带的功能，可以用来推算世运、国运、家运，当然包括一个人的命运。《皇极经世》的过程，因为推算实在是太准了，所以传人很少，最主要是怕被误用。
从宋代传到明代，这个都还很正确。了凡先生在这时候遇到了这位长者，就是《皇极经世》的正传。讲到正传是师承，就是有师承，一代一代很正确的传递下来的。当然这位长者他自己也知道，他跟了凡先生有缘，所以藉着这个机会，把推算命运的这套技术传给了了凡先生，而且把了凡先生一生的命运都给算完了。算完不晓得准不准确？大家想，不晓得准不准确？这套算命技术准到什麽地步？不晓得大家有没有涉猎过一些算命的东西？中国算命的技术很多，八字、紫微，非常非常的多。但是算命常常讲的模稜两可，说者可能无心，听者有意，所以怎麽听好像都对，又好像不太对。但是《皇极经世》的推断不是选择题，不是是非题，直接是问答题，告诉你答桉。今年赚多少钱，直接告诉你数字，准确到个位；有几个小孩，几岁结婚，父母活到几岁，都直接告诉你答桉。甚至于我们自己的寿命，我们父母的寿命，都直接告诉我们，我们后面会看到。这位长者帮了凡先生推算，推算出来活到五十三岁，准确到几时几刻。所以这套算命可以说是非常的准确。
了凡先生在接触到这位长者之后，这位长者姓孔，孔先生，这位孔先生跟了凡先生说，就命运来看，你应该是读书求取功名做官的人。了凡先生因为这位孔先生帮他推算得很正确，他就採纳孔先生的建议，从这个时候就开始学习，念书，第二年就正式进入国家的培训裡面，开始求学。在一开始这一段期间裡面，果然照孔先生的推算，一一都应验了，所以了凡先生对命运愈加深信不疑。可是在孔先生的推算裡面，独独没有告诉他命运是怎麽来的，面对命运该怎麽因应。而且在这个过程中有一个小插曲。孔先生推算的非常正确，到了某个时刻该发生什麽事情都没有问题。有一个小插曲，有一次本来预言什麽时候才可以升级，但是好像有一个机会可以提早发生，了凡先生这时候就起疑了，是不是推算有错误？结果有没有错误？没有，时间到了并没有被升级，还是得到原来孔先生推断的时候才有办法。了凡先生到这时候，心中一丝毫的疑问再也没有了，「余因此益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣」。这时候完完全全的相信命运，命运真的是有，而且有时节因缘，凡事急也急不得。所以这时候了凡先生对命运的态度，对人生的态度是什麽？澹然无求，就很平澹，没有什麽贪求。
一直到后来，另一个因缘发生了。后来了凡先生有机会碰到一位高僧，这位高僧，云谷法会禅师。碰到云谷禅师，跟云谷禅师对坐了三天，居然一点妄念都没有。我们不要说三天，三秒钟都坚持不下去，更何况是三天？所以了凡先生就让云谷禅师非常惊讶，怎麽会有这样的人，能够三天裡面都不起妄念？一问之下，原来了凡先生是完完全全的相信命运，知道凡事都有时节因缘，所以想要妄想、想要妄念也是枉然。云谷禅师听了以后觉得搞错了，云谷禅师本来想说，能够到这样的境界不容易，能够定功这麽深不容易；原来了凡先生只是一个凡夫，完完全全受命运摆布，照着命运走的凡夫而已。
了凡先生也很有善根，听到云谷禅师这样讲，就请教云谷禅师，这是什麽原因？云谷禅师这时候就开始跟他开示命运的道理。请教各位学长，我们在中国难免都会接触到算命，请问各位学长，命运的道理是什麽？命运的道理，云谷禅师就开始分析。「人未能无心」，我们人不管哪一个时刻，都不停的在起心动念，这个起心动念有时候连我们自己都没有察觉到。人因为都是不停的在起心动念，起心动念就造业，有业因，将来就有果报。《法华经》上讲，「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受」。起心动念就造业，当因缘成熟的时候，果报就现前。但是接着讲，只是一般人有定数，这个数是定数；极善极恶的人，这个数就不定，命运可能跟原先推算的差别就很大。了凡先生从孔先生帮他推算以来，二十年完全照命运去走，所以他只是一个凡夫。
大家知道命运以后，命运裡面通常有吉有凶，大家很关心的一定是如何趋吉避凶。了凡先生接着就问云谷禅师，既然有命运，我也相信命运，命运有没有办法改变？云谷禅师接着就开示，引经据典。一开始引经据典说，《诗书》上讲，「命由我作，福自己求」。这裡面重点，「我」、「己」。佛经上又说，「求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿」。我们知道佛门大戒，妄语是大戒，所以诸佛菩萨会这样讲，绝对是实话。先引经据典，跟了凡先生提示了这个事情。了凡先生当时他还是有疑问，了凡先生，我们知道是学儒的，他说孟子（我们等一下后面可以看到，整个《了凡四训》裡面引用《孟子》的最多），了凡先生就说《孟子》裡面讲，「求则得之，是求在我者也」。孟子曾经说，求得到的是我所能掌控的。了凡先生他自己的理解是，道德能力是我自己可以掌控的，富贵功名有些有很多外在的因素，我怎麽可以求？我怎麽求得到？我想这个是大家在解这段经文常有的，大家可以看到，很多在解《孟子》都是同样的想法，都是跟了凡先生同样的说法。
这时候云谷禅师进一步为了凡先生开示，孟子说的没有错，是你自己误解了。误解在哪裡？好，先引六祖的一段话，「一切福田不离方寸，从心而觅，感无不通」。也就是说一切的福田，根源在哪裡？都是在我们自己的心，只要从心上下手，功夫到了一定程度，有感通的时候，福报自然会现前。所以孟子所说求在我，就是说从修身养性下手，不只能够得到道德仁义，而且外得功名富贵；内得道德仁义，外得功名富贵。所以这种求是内外双得，而且是求得到的，这种求法对我们所想要得到的目标是有帮助的。
但是现在世间人一般的做法是什麽？不修道德仁义，想发财，就努力想该怎麽赚钱；想成名，就到处去找成名的机会。所以这边讲，如果不是自己好好的修身养性，不反躬内省（躬是向自己，自己来反省自己），只是向外去找赚钱的机会、成名的机会。我们求，有很多方法，赚钱的方法很多，现在市面上成功术、赚钱术这个书太多太多了，也教我们很多赚钱的方法，但是我们照着去做，能不能真的赚钱？这要看我们命裡有没有；命裡没有，你就是再怎麽照着书上那些赚钱术去做也赚不到。末学的工作是接触钱的，末学手上一年的预算大概是新台币五十个亿。末学每年看的公司很多，赚钱的多还是赔钱的多？赔钱的多。大家都说电子业赚钱最容易，末学看的公司裡面，电子业倒闭的最多。求之有道，得之有命，命裡有的刚好。所以这是世间人的一个误解，把时间很相近的东西当作彼此之间有关係。努力赚钱，去跟人家竞争，结果发财了，他就当成要竞争才会发财，要竞争才会有进步，这是世间人的一种误解，常常把时间很相近的东西当成彼此有因果关係，这是对因果的一种谬误。
接下来云谷禅师又进一步问了凡先生，孔先生帮你推算一生的命运到底是怎麽样的状况？孔先生帮他算，这辈子也考不上进士，也没有孩子。云谷禅师在帮他开示之前先问了凡先生，先叫他自己想一想，这是满好的。有时候教学的过程中，一开始从头讲到尾，学生都不动脑筋。所以我们说小疑小悟、大疑大悟、不疑不悟。老师讲得太清楚，学生都不动脑筋，进步得很慢。所以云谷禅师请了凡先生先想一想，自己想想你的所作所为该不该有，该不该考上进士？该不该有儿子？了凡先生深思以后就回答，第一个，他认为他不应该考上进士。为什麽？能够中举的人一般都有福报，了凡先生他自己没有什麽福报，没有什麽福报又不能累积福报，从德行上下手累积福报。而且了凡先生不耐烦，常常容不下别人。这个也是我们常常犯的毛病，不耐烦。尤其在现在这个社会，现在这个社会天天都在教我们急，末学从早上到公司，一直到下班，事事都是在逼迫你要急。我们有时候看看现在电梯，大家都嫌电梯的速度不够快，末学在电梯裡面有时候看，大家在按关门都很急。按一下会关，按两下会关，会不会多按几下就关得比较快？不会，大家还是习惯这样。我们的社会，现在社会就是这个样子，社会风气天天都在教我们急。在了凡先生那个时代没有电梯，他就已经这麽急了，我们现在可能比他还更急。
下面这个缺点，是有能力的人常常犯的。「时或以才智盖人」，自己有点聪明，有点长处，就想要压过别人。这就是傲慢心，阿修罗的心，见不得人家比我们好。「直心直行」，这个直心不是《大乘起信论》讲的直心，这个直心是什麽？说话不经大脑，也不考虑别人的感受，爱怎麽说就怎麽说，自己爱怎麽做就怎麽做，又管不住自己的嘴巴，喜欢随便评论。这个事情太常见了，你看我们现在谈话性节目有多少？讲的是正面的多还是反面的多？这个是现在社会很大的一个麻烦。这些我们都要提醒自己，了凡先生告诉我们，这些都是薄福之相。我们要常常想，我们如果有这些毛病，就马上要提醒自己，我没有福报。反过来，举一反三，想到正面我们要想到反面，我们如果希望自己要有福报，一定要避免这些缺点才行。
接下来，下面讲到生孩子的问题，了凡先生本来在命中是没有孩子的，了凡先生自己反省，该不该有孩子？了凡先生想出了六大原因。第一点，「地之秽者多生物，水之清者常无鱼」。我们知道地上很髒，什麽虫都有；水很清，常常一条鱼都看不见。了凡先生说他有洁癖，所以不应该生孩子。爱清洁、爱乾淨很好，怎麽这个会是不生子的原因？原来乾淨得过分变成一种癖好，常常容不下别人。这裡面乾淨整齐是好，我们自己爱乾淨整齐是好，但是要能够容得下别人才行。这是第一点。第二点，「和气能育万物」。了凡先生脾气不好，很喜欢生气，动不动就生气。现在这个社会，我们知道尤其台湾，生育率全世界最低。末学有很多同事为这个事情在苦恼，用尽办法，但是许多年来一直都没有消息，应该要请他们好好的看一下这一段。不能生孩子的原因，喜欢生气。现在人，喜欢生气的太多。第三，「爱为生生之本，忍为不育之根」。仁爱、博爱，这是生养万物的根本，残忍是不能生育的原因。了凡先生自视甚高，所以他常常因为爱惜名节，不能捨己救人。
接下来，了凡先生这个毛病也是末学常常犯的，爱说话，「多言耗气」。现代人不但多言，还讲话快。末学常常在公司一接电话起来，还不知道他是谁，他已经把要问末学的问题讲完了。末学还没听清楚，他已经全部讲完了，结果末学又要从头再问一次，更浪费时间。末学讲话慢，大概在二十年前就注意到，刻意学来的，讲话慢。而且爱说话，多言耗气。下面，了凡先生喜欢喝酒，喝酒伤肝，损耗精神，伤身，又喜欢熬夜，这些都是对身体不好的。这是六大原因。「其馀过恶尚多不能悉数」，算也算不清。
了凡先生先自己反省完了，反省完了云谷禅师再帮他进一步的分析。云谷禅师说，不只是求功名，还有生孩子也是，凡事都是有因有果。这边讲，「世间享千金之产者，定是千金人物」，这个定，很肯定。有什麽因才有什麽果，有百金这个因的人，你才会有百金的财；有饿死因的才会饿死。很多人碰到命运不好，怪天、怪地、怪人，就是不会怪自己。上天不过是感应我们的心行而已，感应我们的德行而已，从来不会给我们添油加醋。我们该是什麽命，上天就给我们什麽样的果报，一点点添油加醋都没有，也没有剋扣。
后面也是一样，有多厚的德行，家道家运就会多久；绝后的这种人，可以说德行是薄到了极点。这边末学就做了一个表，左边是德行，后面是福报。德还要分两种，有福德跟功德，这两种又不一样，我们后面讲到再继续讲。总之就是要有德，有什麽德配什麽福。中间有没有一点点侥倖？有，如果一点点侥倖的话，就应了最开头的那句话，「德不配位，必有灾殃」。福报很大，但是德行有缺，配不上这样的福报，这时候自己要小心，常常会有莫名其妙的事情发生，把我们自己的福报抵销掉。前一阵子有学长跟末学分享，他家人掉了一些钱，心裡很难过。末学跟他讲，你要高兴，你们应该高兴，还好是无缘无故掉了，总比生病把那些钱用掉好吧！本来不该有的，不该有的就是要让它去，强留也留不住。所以我们观察事情总是要多面，能够多方面去想，不要专注在那个让我们不舒服的事情上面，这样每天过得多难过。末学这几年总觉得每天过得快快乐乐、舒舒服服。不是没有碰到困难，末学只是有个优点，一个小小的优点，末学看事情会看很多面，看到好的一面，只专注在好的那一面上，把不好的忘掉而已，如此而已，就这麽简单的小小的祕诀。
评论