二零一四淨土大经科注 （第二二一集） 2015/7/27 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0221
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第五百五十二页，第四行第二句看起：
「此下复举七事，以显极乐之独妙」。注意这个独字，独说明只有极乐世界有，除极乐世界之外，一切诸佛刹土裡面都没有，这才叫独妙。哪些独妙？下面给我们举了七桩。七不是数字，七代表圆满，佛经上常常有这个例子。怎麽代表圆满？东南西北叫四方，上下叫六方，加上当中，叫七方。所以七代表圆满，大圆满。圆满是无量无边的独妙，一切诸佛刹土不能跟极乐世界比，无论举什麽都比不上极乐世界，这叫独妙，这很难得。我们看「疏曰」，这个疏是前面说的《会疏》，《会疏》裡举的七个例子，「一、谓法报应化」，有时候把应身跟化身分开，应身、化身那就四种；有时候把它合在一起，法、报、应化这三种身，两种说法都行，都讲得通，「所出本国故」，本国是指极乐世界。
下面念老给我们说明，「其中本国即指极乐，谓极乐乃法身佛、报身佛、应化身佛」。应身跟化身有一点差别。应身，像释迦牟尼佛，三千年前在我们这个地球上出生，跟一般人一样，有父母，有十个月怀胎，从婴儿慢慢长大，八十岁圆寂。外国人说七十九岁，实足年龄，咱们中国人算虚岁，八十岁，八十岁圆寂的。他示现在这裡出生，实际上又住了八十年，这叫应身。化身是没有限制的。譬如虚云老和尚，四十七岁的时候发心朝五台山，从普陀出发，三步一拜，大概用了三年多的时间拜到五台，非常虔诚。曾经在途中，都在旷野，村庄都没有，两次生病，病得很可怜，遇到一个叫化来帮助他，要饭的叫化。他叫文吉，实际上是文殊菩萨的化身。叫化从哪裡来，到哪裡去，没有人问他，他居无定所，讨饭的。两次都是得这个叫化救了他，到外面去要饭，要回来给他吃，在山上找了一些草药给他治疗，等他病好了再走。第二次又是生病，又遇到这个叫化子，好像很有缘分，也很熟了，就问他，向他请教：姓什麽，大名？他就讲：他姓文，吉祥的吉，叫文吉。问他：住在哪裡？他说：我就住在五台山，五台山的人都知道我，你到五台山去问，每个人都知道我。他就记住了。两次，总共在一起住了一个多月，一直把他病养好。他到五台山去问，有没有文吉？没有人知道。以后拜到寺庙裡面去，在寺庙裡拜了文殊菩萨，菩萨的大殿，向大众、法师请教，当中就有个老和尚告诉他，那是文殊菩萨化身，他才恍然大悟。所以化身看你需要，你需要多少天，他就住多少天，事情完了之后他就不见了，你再找不到他了。这个是相处一个多月，是化身时间长的。
我还遇到过一次，是我老师的夫人，师母，周邦道先生的夫人。抗战期间，我在贵州念书，最后的一年，在国立第三中学。周老师他们到台湾，到台湾我们又见面。到台湾学佛了，以前没有学佛。向李老师请教一桩事情，这桩事情她一直疑惑，多少年都没法子放下。她说解放战争的时候，她离开南京，那时候她住南京，南京的房子我去过，很大的房子，是三个四合院连在一起的，所以大门，每个四合院当中都有院子，院子都很大，树木很多，一看就是个大户人家，那个时候老师住在那边。她说住在那边的时候，有一天有个和尚来化缘，问他是哪裡来的？九华山来的。要什麽？化五斤香油。那个时候他们一家没学佛，没给他，家裡是有，但没给他。没给他，这个和尚就走了。走了之后，她忽然想起来，想起来很纳闷，家裡，你看大门、二门，最后是三门，才是她的客厅，门都关起来，没有人开门，这个和尚怎麽进来的？出去了，走了，再去看看，门是拴的，他到哪裡去了？他怎麽走的？这个问题好几年不能解决，到台中的时候学佛，李老师在那裡开了一个台中佛教莲社，他们都是莲社的莲友。老师就告诉她，那是地藏王菩萨的化身，妳跟地藏菩萨有缘。后悔莫及！从此以后每天读《地藏经》，念地藏菩萨名号。修得真好，你看在家居士，往生的时候火化，三百多颗舍利，真不容易！
在台中是有名的好人，善知识。我们对老师、师母比自己的父母看得还重，为什麽？在学校的时候，老师夫妻两个对我们同学的照顾比父母周到，无微不至，非常关心。所以这个老师我们一生都不会忘记他。在台湾曾经一度出任公职，考试院的政务次长，就是第一副部长，清官。国家给他配了房子，有宿舍，装的有电话，配的还有一辆轿车。他的几个小孩，都是我们同学。家裡无论是哪一个人，不准用他的电话，不可以坐这车子，这是公家的，是他公务用的。他自己私人事情打电话，到巷口公共电话那边去，不用，一定是公事，外面打进来可以接，不能打出去，电话费是公家付，这是偷盗的行为，这麽好的一个官。生活非常廉洁，真正是让我们在这个时代看到古圣先贤那种风范，真看到了。公私分得清清楚楚，绝不滥用公家一分钱。我说台湾的官吏，这第一个好官，没有任何一个人能跟他相比的。我们从小受他的感化。抗战时期，有救济的物资送到我们学校，他是先分给学生，学生分到还有剩的，他自己小孩有分，他有五个儿子一个女儿；如果同学分完，没有得分的了，是他自己儿女没有分。所以我们学生对他心服口服，没话说，没有一个不尊敬。所以学校在当时，校风是全国第一。应了古人所说的，「一人兴邦，一人丧邦」，那一人就是领导人。领导人做到大公无私，爱民如子，还有什麽话说？这一般人做不到的，他做到了。
应身跟化身我们知道，释迦牟尼佛到我们这裡来，住了八十年，应身；像周师母遇到地藏菩萨，化身，他只大概半个小时，来不晓得打哪裡来，走不知道到哪裡去了，清清楚楚，绝对不是作梦，真有这麽一桩事情。虚云老和尚遇到文殊菩萨时间更久，菩萨照顾他一个多月，这是属于化身，这不是应身。应身是决定来投胎，像在中国历史上有记载，天台智者大师，释迦牟尼佛再来的，那是应身；他来投胎的，这个世间住几十年才走的，这是应身。永明延寿、善导大师，这两个是阿弥陀佛再来的，这现的是应身。应化身我们把它搞清楚。
法身，从体上讲的，法身是本体。我们法身是相同的，诸佛的法身一个法身，我们每个众生的法身也是这一个法身，一个法身。所以说「十方三世佛，共同一法身」。报身就不一样，报身出现在实报庄严土，报身是法性身，不是法相。我们现在这个身是法相，这个相是物质现象。我们的念头，前念灭后念生，相续不断，这个相续是相似相续，不是真的相续。真的相续就是前一个画面跟后一个画面完全相同，这叫相续。我们的念头，前一念跟后一念完全不相同，但是它不断，这种相续叫相似相续。频率多高？没有科学证明，我们很难以相信。勉强相信，凭什麽？凭释迦牟尼佛不妄语，佛菩萨说的都是真话，不可能有一句是妄语。有一句妄语，我们会猜，其他讲的可能都靠不住。所以佛菩萨决定没有妄语，我们凭着这个相信。
近代量子力学家，最近的二十年，发现的微中子，也叫中微子，跟佛经上讲的一样。佛经的名词叫极微色，色就是物质现象，物质现象极微细，再没有比它更微细的了。过去科学家有个概念，过去科学家认为原子裡面的电子，体积最小，再没有比这个更小的了。最近这二十多年，科学仪器提升，能够把电子打破、把中子打破，发现裡面最小的物质微中子。一个电子是多少个微中子聚集起来的？一百亿，单位是亿，一百亿个微中子聚集在一起体积是一个电子。我们就晓得这个仪器确实非常精密，能够把电子击破，分解开。一个电子，一百亿个微中子，佛经上讲的极微色，这个不能再分，这个再一分就没有了。科学家把极微之微再打破，打破之后没有了，物质现象没有了，发现什麽？发现是念头波动的现象，这才把物质底牌揭穿了。物质是什麽？物质是念头在高频率之下产生的幻相，它不是真的。
所以德国科学家普朗克，我们是读他的报告，中文翻译的，他是一生专门研究这个东西，微中子就是他发现的。他在报告裡头告诉我们，宇宙之间根本没有物质这个东西的存在，物质是假的，不是真的。那真的呢？真的是念头。念头现在大家都在研究，许许多多年轻科学家，都在研究念力的能量、念力的祕密，市面上出版这些研究报告很多，几十种。念头产生物质现象，物质现象确确实实，物质是什麽？佛经上讲的一点不错，「梦幻泡影」。《金刚经》上说的，「一切有为法，如梦幻泡影」，有为法就是物质现象，有生有灭。所以科学给我们讲的，科学走到今天这个问题总算得到解决了。之前是走向一个误区，造成很多伤害，那就是什麽？二分法，把宇宙分为物质现象、精神现象。它不能分，二分法是错误的，物质跟精神是一体，而且是念头在前、物质在后，有念头一定有物质现象。跟《心经》上所说的「照见五蕴皆空」，完全相同。五蕴是色受想行识，色是物质现象，受想行识是精神现象，它们不能分开的，它这五个是一组的，有统统都有，要没有全都没有。
佛在大乘经上说过，用第六意识，就是用我们今天思惟想像，这个能力非常广大。佛说了，用这个，就是用我们头脑去想、去思惟，对外可以缘到宇宙的边缘，对内可以缘到阿赖耶三细相，这真不容易。阿赖耶三细相，在佛法裡什麽人能见到？八地以上。十地菩萨，这地位最高，最高层的，从初地到十地，第八地才见到，七地以下，知道有这个东西存在，还没有看到。他不需要用仪器，他用禅定，甚深的禅定，禅定裡面没有障碍，没有时空，能看到过去未来，没有障碍，看到事实真相，八地。佛说这句话的时候，佛就是说明不是他一个人看到的，八地看到、九地看到、十地看到，十一地就是等觉菩萨，佛是第十二个位次，妙觉，这五个位次的人统统能看到。这是我们的本能，佛能看到，我们也能看到，我们只要修定修到八地菩萨那个功夫就看到，整个宇宙的真相你全明白了。现在我们没有这个定功，听佛说的。佛说的，下面四个菩萨可以给我们做证明，就是八地、九地、十地跟等觉，因为他们也看到，证明佛所说的没有错误，佛讲的是真话，不是假话。等我们哪一天定功到这个程度，也能够见到，然后才晓得，佛在经上所说的全是真的，没有一个字是妄语。
所以法身佛，共同一法身。法身没有相，没有物质现象，没有精神现象，就是它没有念头，也没有自然现象，它是什麽样子？一片光明。这个光我们肉眼见不到，什麽人能见到？说个实实在在的话，圆圆满满的见到也是八地菩萨；登地就能见到，初地就能见到，见到不圆满，八地就圆满了。这是现在讲的物理学，物理跟心理连在一起的。受想行识，受是我们的感受，这是精神现象；有受，有想，有行，行是相续不断叫行。它是有念头，前念灭后念生，这叫行。频率多高？弥勒菩萨给我们讲了，我们把它计算出来，一秒钟二千二百四十兆。这麽高的频率之下，这就是我们现在六根所接触的境界，我们把它当真，其实它不是真的。你说我在哪裡？一秒钟有二千二百四十兆个画面，哪一个画面是我？每一个画面都是我，我就太多了。一个画面的我，你没有办法掌控，决定掌控不到。今天我们看电视，电视的频率才一百，一秒钟一百次，我们就没有办法控制，何况提升到二千二百四十兆，我们怎麽可能掌控它？怎麽能知道它是假的？这是事实真相。所以科学再发展，我有理由相信，再过个三十年，也许不到三十年，念头的真相被科学家揭穿了。这佛在经上有说，第六意识，就是我们现在的思惟想像这个能量，对内可以达到三细相，三细相就是物质现象、精神现象、自然现象，整个宇宙它能够搞清楚。科学家能搞清楚，得不到受用。佛家用的禅定功夫，内功，有受用，受用是什麽？神通广大。科学家需要用仪器才观察到，修定的人不需要。科学家发现了，搞清楚了，说明白了，没有天眼通，没有天耳通，没有他心通，没有神足通，神足通是变化，没有。佛经裡面讲这些菩萨六通具足，到八地菩萨神通广大，无法想像，有受用。
报身是从法身现的，直接从法身现的，这个相相好光明，我们无法想像。这经上讲的「三十二相八十种好」，这是释迦牟尼佛的方便语。为什麽？印度人认为人身的好相，富贵相，这三十二种大富大贵的相。佛是举这个例子，大家容易接受，而实际上呢？不止。佛在《观经》上告诉我们，阿弥陀佛的报身，身有八万四千相，每一个相有八万四千好，每一个好有八万四千光明，每一道光明裡面都有诸佛菩萨在那裡活动，我们讲弘法利生。换句话说，在这个佛光裡面能够见到整个宇宙，一切诸佛在那裡教化众生，你统统看到。我们今天电视不能跟它相比，它能看过去、又能看未来，看得比我们的电视裡还逼真。所以他们有能力分身、化身，遍供一切诸佛如来，供养，供养修福，听经闻法修慧，福慧双修。我们在这个世间，遇到一个善知识都那麽难，到西方极乐世界，随时随地跟十方一切如来打交道，障碍全没有了。而且你是阿弥陀佛的弟子，一切诸佛对你特别客气，特别礼遇，为什麽？你是阿弥陀佛的学生。弥陀是大家尊重的，「光中极尊，佛中之王」，所以弥陀的学生很光荣，受人尊敬，这个要知道。今天我们在这个世间，我们学这个法门，要真干，真信真愿。佛号不离心口，心裡有阿弥陀佛，口裡有阿弥陀佛，天地鬼神都尊重你，为什麽？你是弥陀的学生，真弟子，不是假的。如果你有怀疑，你还有其他的妄想杂念，这个尊重就降温，还是尊重你，不是十分尊重，有个三分五分，那也很了不起了。这些我们都得要通达，都要明瞭。
学大乘佛法之后，真正告诉你，整个宇宙是一体。一体到什麽程度？佛法裡没有对立，就是没有二边，没有对立。大小是对立，大是宇宙，小，今天科学家讲，最小的物质是微中子，微中子裡面有整个宇宙。整个宇宙包微中子，这大包小，没有问题，我们能接受；小裡面包大，一粒微中子裡面有整个宇宙。再扩大，告诉你，遍法界虚空界在哪裡？就在一粒微中子裡面。这个现象今天科学发现了，做出类似的实验，让我们对这个生起信心。我们今天就用现代科学所发现的微中子，它的体积是一个电子的一百亿分之一，这麽小，裡头有全宇宙。我们这个地球在不在裡头？在裡头；我们的银河系在不在？在裡头；我们的宇宙？整个宇宙在裡头；十方诸佛法界在不在裡头？也在裡头；极乐世界在不在？在，所有一切诸佛刹土都在这一粒裡头。科学家用全息照相，用这个做实验。全息照相是什麽？它是用两道激光照成一张照片在底片上，然后这张照片你把它剪碎，剪成两块，剪成四块，剪成八块，剪成一百块，剪成小小的，每一小块用一道激光去照它，裡面现的相是完整的，每一个小点统统是完整的。这是科学家做实验，让大家都能看到，这就是佛教说的大小不二。你知道大小不二，浅深不二，来去不二，众生跟佛不二，一切诸法统统不二，入不二法门，这是大乘圆教经上说的。诸佛要没有入到这个境界，他怎麽能说得出来？说得这麽清楚、这麽明白。我中有你，你中有我，你就晓得，我们自己身上任何一个细胞，任何一根汗毛，裡面包括都是全宇宙，完整的。所以大乘佛法裡头有圆满的科学、究竟的科学，科学达到究竟圆满，再没有了，大乘经教裡头有。
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