表法来的，表什麽法？在这二、三十年当中，淨土宗有困难，许多不相信的人，许许多多言论攻击反对会集，说会集是错误的，不应该的，这一本书就是为这桩事情辨别的，说明会集是可以的。会集不是夏莲居老居士开始，是佛经到中国，开始翻译的时候就有会集。第一部是《四十二章经》，第一部翻的，那就是会集的。《四十二章经》不是佛说的，是这部经裡头抄一段，那部经裡头抄一段，节录下来的，就是凑成一部，便于教学。像我们现在讲《３６Ｏ》一样，就是会集。所以有根有据，不是现在人作。而且过去《大藏经》裡很多会集的，古时候不叫会集，叫合经，合成，合经，那叫会集，有改动字的。夏莲老这个会集本一个字都没有改动，原译本的字，原译本的句子，没有改动，是最忠实的会集本。换句话说，字字句句都是释迦牟尼佛说的，这值得可信。注解，你看黄念老居士的注解，他用八十三种经论、一百一十种祖师大德的着作、注疏。你看，每一段他都标出来，这从哪裡来的，那从哪裡来的，有根有据，不是随便乱说的，这就是注解是正知正见，不应该怀疑。第三个证明，我们这十几年来，将近十几二十年，我们依照这个本子，依照这个注解修行，没有错误，不错。现在这个时期众生福薄，感得老和尚为这部经做证明，让我们把心定下来。这部经好，正知正见，如来末法时期度众生的第一部经。我们要尊重它，不能够批评它，要认真学习它，字字句句含无量义，讲不尽！
我在前面，这是第四回，我讲这个注解，讲注解第四次了。第一次，我八十五岁，我记得那一年清明节，我把《华严》放下，开始讲这个注解。这一生专修淨土，八十岁以上，风烛残年，活一天算一天。天天希望往生极乐世界，是这个念头，别的念头没有。这些年来，我们现在看到社会的溷乱，地球上的灾变，一年比一年严重，这个不是好事。我们有高度的警觉，就是我们决定求生淨土，必定得生，一点怀疑都没有，才行，我们要抓住这一点。其他的我都不顾，生活，我跟你说，给什麽吃什麽，不给就不吃，不吃也行，一天、二天不吃没关係，精神还一样。什麽都随缘，不攀缘，万缘放下，连身体都放下，不是我的，我的家在极乐世界，常作如是观。唯一的希望，亲近阿弥陀佛，一生证得究竟圆满，这是应该干的事情。其他的事情随缘，有缘，是好事，对国家、对社会、对人类有利益的，有缘我会做，没有缘我不去攀缘，一生不攀缘。所以一生，我这一生的路佛菩萨安排的，有很多都是意想不到的，根本就没有想过，缘成熟了，成熟就得要干。团结宗教是缘，帮助联合国化解冲突，促进安定和平，也是缘。出家哪裡想到这种事情？这没想到，都是缘自己来的，一切都具备了，这不能不去做。这都是跟国家民族、跟传统文化、跟全世界人民幸福有关係的，我们义不容辞，在这个世间多住几天。没有这个缘呢？没有这个缘早走，可以走得了。
我们看念老的注解，「谓弥陀圣号，名闻十方。若有闻者，至心信乐，十念必生」，这是四十八愿的十八愿。往生极乐世界不难，名号闻十方，是十方一切诸佛如来对众生说法，没有不讲《无量寿经》的。《无量寿经》是佛当年在世一生多次宣讲的，所以传下来的版本也是很多不同的资料，不是一样的。在中国有十二次的翻译，七种失传，留下来这五种，内容差别很大。所以古大德认为至少有三种不同的版本，三种不同就是三次讲演。内蒙金教授告诉我，蒙古文《大藏经》裡面，《无量寿经》有二、三十种版本。我希望他能够把它翻出来，翻成汉文。我们再来比照，可能又发现，证实释迦牟尼佛一生当中多次宣讲，讲十几次、讲二十次都很有可能，为什麽会出现这麽多的本子？说明这部经重要。这部经是人人可以修，人人可以成就，而且成就无比殊胜，不是小成就，是圆满的成就，这麽容易。
我们也是过去把它看轻了，认为是释迦牟尼佛大概度老太婆这些根性比较差一点的，大乘经讲她不懂，用这个方法来接引这些人。没有想到，它是最高峰。初学佛的时候把它看轻了，没在意，老师介绍，我们自以为不然，没接受。经上讲难信之法，我有很深的体会，我相信这个法门，我学佛六十四年，大概是我学佛三十多年才接受，你就晓得不容易！初学佛的时候，都认定大经大论，《华严》、《法华》、《愣严》、《瑜伽师地论》、《大智度论》，都搞这些。这些教授、名教授，知名的学者，他们讲起佛法，口头裡全都是这些大经大论，谁提过《无量寿经》，没人提过，真的不容易认识。我讲《华严》，《法华》讲过大意，我记得一百多个小时，《法华经》大意；《华严》讲过两次，第二次讲了四千多个小时，只讲到「初住品」，全经的五分之一，全经讲完要二万小时。真的是大学问，不是假的，其味无穷，这裡面什麽东西都有，包罗万象，世出世间一切法。
佛无量次的宣说，目的就是希望有听到的，至心信乐，至心就是真诚心，相信有极乐世界，乐于往生，喜欢往生，生到极乐世界亲近阿弥陀佛。十念必生，这第十八愿。「闻名信受，速至菩提。诸佛同宣，十方共讚，故云独出」。没有例外的，十方一切诸佛共同讚歎的就是阿弥陀佛，没有听说讚歎其他佛的，诸佛同宣。闻名信受，真正相信，真正能接受。菩提是大彻大悟、明心见性，很快你就能得到。我们看海贤老和尚的生平，我估计他从念佛那天起，得理一心不乱，大概二十年，他是渐修。六祖惠能是顿超，根比他利，很短的时间就成就了。他用念佛法门二十年，一层一层向上提升。六祖惠能大师没有阶级，一步就提升上去了，那个难，不是一般人能做到的。但是海贤老和尚这个方法，是人人都可以做到的，这个不是假的。所以诸佛同宣，十方共讚，故云独出。
「复以闻名发心、闻名得福、闻名得忍」，这个我们都在第六品裡面学过了，很不容易。世间人想得福报，能够信受阿弥陀佛、极乐淨土，这就得福。愿意信愿持名往生，那得的福就太大了，没有人能说得出，大福。纵然不想往生，得的福也在人天福报，不会堕三恶道，不会堕阿修罗。这部经的功德多大，名号功德不可思议。「以闻名故，住三摩地」，得忍，前面讲的三种忍，得三摩地。三摩地是梵文音译的，翻成中国的意思是禅定。为什麽？因为受持佛的名号，心裡面只有佛名，只有阿弥陀佛，其他统统放下，就得三摩地，就能「证不退转」。往生极乐世界，圆满证得三不退，作阿惟越致菩萨，「是以难思」，名号的利益，一般人想像不到。
第四种超胜独妙，「令五乘齐入报土故」。这个是一切诸佛刹土裡没有的，五乘同入报土，好像我们一个学校，这个学校没有过，幼稚园的学生、小学学生、中学学生、大学学生，统统入博士班，有没有这个学校（报土是极乐世界的实报庄严土）？不可能，往生极乐世界确实是像这个样子。「五乘者，人、天、声闻缘觉、菩萨、如来」，同入报土。极乐世界确实的，这是阿弥陀佛本愿威神加持，不是靠自己。什麽原因？原因有个总的原因，就是一切众生本来是佛，你不过是现在迷了自性，变成这个样子，阿弥陀佛威神加持，能够让你快速回归自性，他有这麽大的能量加持你。「报土乃法身大士之所居」，就是实报庄严土，极乐世界的实报庄严土。所以往生到极乐世界，虽然有品位不相同，我们去确实我们阿罗汉的地位没有拿到，所以是六道凡夫。六道凡夫到那裡生同居土，虽然是同居土，甚至于同居土下下品，到极乐世界待遇都是报土法身大士的待遇，这个是独妙；每个人的智慧、神通、道力、相好、光明，全都跟阿弥陀佛一样，这是独有的。
第五种好处，「二乘」，声闻、缘觉；「根缺」，根缺我们今天讲残废，六根不完具；「女人」，这些都是比较难转的，女人是指情执重，不容易放下，念佛佛力加持妳，「顿转一乘」，这是快速，马上就把妳转过来，转变成一乘根性。一乘是成佛，在大乘之上。「一登彼土，悉皆具足三十二种大丈夫相，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提」，这一句是学佛人终极的目标。所以它也是尊重不翻，用的是梵语音译的，是很容易翻的。阿翻作无，耨多罗翻作上，无上，三翻作正，藐翻作等，下面又是三，翻作正，菩提翻作觉，用中国话来说，无上正等正觉，这是尊重不翻。学佛终极的目标是什麽？就是无上正等正觉。无上正等正觉是什麽人证得的？诸佛如来证得的，就是智慧圆满了。圆满的智慧，一生就可以证得。八万四千法门，学其他的法门，要修无量劫才能证得，生生世世，哪有一生成就的？信有极乐世界，信有阿弥陀佛，就能往生，往生就证得，这是超胜独妙，不容易。「同乘大白牛车，一如来乘。故曰顿转一乘。」大白牛车是释迦牟尼佛讲《法华经》上的比喻，就是三车，比喻是个大富长者，他的儿女还很小，在家裡面玩耍，玩得很开心，房子起火了，还不肯出来。长者就告诉这些儿女，门口有羊车、有马车、有鹿车，你们快快出来玩。小孩都出来了，出来之后，没有羊车、鹿车，大白牛车就是马车，马车代表一乘，为什麽？它能够乘的人多。我们抗战胜利之后，我回到南京，南京那个时候还有马车。通常一辆马车可以坐十个人，有十个座位，在路上随时招手，它就会停下来，很便宜，有赶马车的，有这个行业。现在没有了，现在好像有观光旅游的，有这种工具。这都是佛说法的方便。
下面，「六、往生正因，易修易获故」。这个重要，这一句话太重要了，不难，很容易修，很容易获得。「发菩提心、一向专念，为往生正因」。你看，就是八个字。什麽叫发菩提心？蕅益大师在《要解》裡告诉我们，真正相信有极乐世界，真正愿意往生极乐世界，这就是发菩提心。这个心一发，极乐世界就注册、就报名了，莲花上有你的名字，阿弥陀佛讲堂裡面有你的座位，就等着你去了，你的寿命终了的时候，佛来接引你。如果念佛念到功夫成片，念到功夫成片，阿弥陀佛就会来加持你，就跟你联繫，让你见到他，或在定中，或在梦中，他来告诉你，你的状况，你的寿命还有多长，到时候我来接引你。等于给你授记，你的信心定下来，决定得生。这个时候，如果你不要寿命，还有多少年寿命我不要了，我现在就跟你走。阿弥陀佛很慈悲，他就带你走了。跟你约定时间，也不过就是三五天、一个星期，到时候佛来接引。这几天，为什麽要留几天，不马上带你走？这几天叫你，你的亲戚好友，你告诉他，哪一天佛来接引我，你们大家来看我往生，让他生信心。妙在这个地方，真的是妙不可言。
「无论男女老少智愚忙閒，人人能行」。你看这个法门多好，男女老少，有智慧好，没有智慧也好。海贤老和尚看到好像很愚痴，没有智慧，不认识字，没念过书，人人都能学！「甚至五逆重罪，地狱相现，临终苦迫，观想难成，仍可称名，而得往生。故云易修」。这说得好！五逆是堕地狱，杀父杀母，杀阿罗汉，出佛身血，破和合僧，这个都是地狱罪，极重的罪业，念佛能救你。过去谛闲老和尚的徒弟锅漏匠，他念佛三年往生，也是造了不少罪业。锅漏匠的生活比叫化子好一点，四十多岁，苦不堪言。地狱相现前，像张善和，唐朝的，一生屠牛，杀牛为生的，临终的时候遇到一位法师。他地狱相现前，看到很多牛头人问他要命，逼迫他，他喊，大声叫救命，刚好，缘，运气好，有个出家人从他门口经过，听到裡头喊救命，他进去看看。他就说看到好多牛头人来问他要命，和尚拿了一把香放他手上，叫他赶快念阿弥陀佛，求生淨土。他就念阿弥陀佛，他说牛头人不见了，阿弥陀佛来接引我了，那麽快！张善和这个故事，记载在《往生传》裡头、《淨土圣贤录》裡面。这样的情形很多，临终苦来逼迫你，观想很难成就，念名快，阿弥陀佛、阿弥陀佛，这个快，也能往生，所以说易修。「信愿持名，十念必生，故曰易获」，很容易获得。
末后这一句，「七、生后得果，太顿太高故」。往生到极乐世界，你所得的果报不可思议，真的是太快了、太高了。「五逆十恶，临终十念，即得往生，迳登不退。故曰太顿」。到了极乐世界就是阿惟越致菩萨，太快了。「带惑凡夫」，带了极重的罪业，「横生彼土，便是阿鞞跋致，位齐补处」，这个地位跟补处菩萨、等觉菩萨平等，太高了。「此诚十方之所无，故云独妙」。如《礼讚》裡面说，「四十八愿庄严起，超诸佛国最为精。」遇到这个法门，多生多劫的善缘才遇到。能够信受奉行，依教修行，特别是在现代的社会，社会动乱，这个法门可以安我们的心。我们不怕，我们到时候有好地方去，一点都不陌生。天天读这部经，读这部经可以消灾免难，对自己身心健康，家庭和睦，事业顺利，社会祥和，国家富强，世界和平，读经都有分，得做这样的好事。今天时间到了，我们学习到此地。
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