二零一四净土大经科注 （第三三一集） 2016/5/12 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0331
《二零一四淨土大经科注 （第四回）》第三三一集经文
第七八三页 末4 辛二、往生胜妙果德 至 第七八六页 第5 是故至心稽首礼
辛二、往生胜妙果德
【经】此人临命终时。如在梦中。见阿弥陀佛。定生彼国。得不退转。无上菩提。
【解】「此人临命终时，如在梦中」。因一念往生者，既亦曰三辈，故品类不一。临终景象，亦应随之而异。于上辈者，生死情尽，凡圣体空，明识佛无来去，而见佛来。了达生死本空，而现往生。捨此生彼，皆如幻梦。故云如梦也。于中辈者，了达世间，皆如梦幻泡影，故于临终，无所留恋，视同梦中也。至于下辈，其人临终，彷彿似梦，得见彼佛，亦得往生。（但一心三辈中之下辈，并不皆等于正宗三辈中之下辈。上中二辈亦复如是。盖一心三辈，别具一格，不同常规也。）
由上可见，念佛达于一心，而得往生者，品类悬殊，上则圣贤，下及凡夫。念佛达于一心，乃至「能发一念淨信」，「获得一念淨心，发一念心念于彼佛」，皆得往生。其最下者，则为五逆十恶，临终发愿，至心念佛，十声相续，乃至仅得一声，以暗契理一心故，亦得往生。此显一心功德，最为第一。淨土持名法门，微妙难思，五逆十恶临终念佛，暗合道妙，契理一心，即超生死，而登不退。极显持名法门，究竟方便，不可思议。
以上两类往生，一者三辈往生，皆由「发菩提心，一向专念」，此则本经之宗也。二者，一念淨信，一念往生，皆由「一念」。「一念」者，实相也，乃本经之体也。且一念之淨心，举体是菩提心，「念于彼佛」正是专念。故知一心三辈，亦不外于本经之宗也。
又《观经》五逆十恶能往生。本经「唯除五逆，诽谤正法」是不能往生也。嘉祥于《观经义疏》中，释曰：「第三品明恶有三人。初明作十恶。次明作四重。后明作五逆。不明谤法阐提（谤法称为阐提），故明恶不尽。十恶四重五逆并得生西方。若是谤法阐提不得生也。阐提不信法，临终虽为说有无量寿佛，彼终不信，故不得往生也。」又《安乐集》论此甚详，已引录于前。兹不赘。
又《四帖疏》更有别义。疏曰：「如四十八愿中，除谤法五逆者。……如来恐其造斯二过。方便止言，不得往生。亦不是不摄也。……若造（经忏悔、发愿、持佛名号），还摄得生。」
两疏之说虽殊，但不相违。嘉祥师谓彼是谤法阐提，不能起信，故不得生。善导师意谓，虽是谤法五逆，倘于临终，闻法能信，忏悔回心，至心信乐，愿生其国，乃至十念，佛垂大慈，亦可摄彼往生极乐。盖阐提亦能成佛。故临终若生正信，即非阐提。故佛垂慈，仍予摄受。但阐提之人，临终生信，实为难中之难。如《观经》云临终十念得生者，已是万万中之一，若如《四帖疏》所谓谤法五逆，临终能至心信乐念佛往生者，当为亿亿中之一也。
又《法鼓经》云：「若人临终之时不能作念，但知彼方有佛，作往生意，亦得往生。」如来慈德，微妙难思。是故《安乐集》云：「当知如来有胜方便，摄护信心。谓以专意念佛因缘，随愿往生。」并讚云：「若闻阿弥陀德号，欢喜讚仰心归依，下至一念得大利，则为具足功德宝。设满大千世界火，亦应直过闻佛名，闻阿弥陀不复退，是故至心稽首礼。」
二零一四淨土大经科注 （第三三一集） 2016/5/12 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0331
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第七百八十三页，倒数第四行，「往生胜妙果德」。这一大段，我们看到这个科题就知道，前面从七百七十一页末后这一段「一心三辈」，「一心三辈」分两大段，第一段「辛一、大乘往生因行」，我们前面学完了，很长的时间，现在是「辛二」，这第二段，第二段「往生胜妙果德」，前面说的修因，这个地方说的证果。我们看经文：
【此人临命终时。如在梦中。见阿弥陀佛。定生彼国。得不退转。无上菩提。】
我们今天在这一品经裡头末后的这一段，无比殊胜利益。请看经文，我们看念老的注解。『此人临命终时，如在梦中，见阿弥陀佛。定生彼国，得不退转，无上菩提』。注解裡头前面两句，「因一念往生者，既亦曰三辈，故品类不一，临终景象亦应随之而异」。这裡面我们特别要注意的，前面一段末后给我们说的「一念淨心」、「发一念心」，这就是一念往生的。一念往生的人也应该有三辈，所以慈舟大师判这段经文叫一心三辈，它有上、中、下三辈，都是临命终时一念淨心，或者是发一念心，一念淨信，这样往生的。这个一念太殊胜，一念跟性德相应。念老在此地引用《那先经》裡面说「最为第一」，又引莲池大师在《疏钞》裡面给我们说的，这一念「全体是佛」。日本人幸西氏所主张的一念，这一念与佛智相应即得往生。所以这一念没有妄想、没有杂念，万缘放下，这一念全体是佛。用全体是佛的这个念头来念阿弥陀佛，所以一念就相应，一念就决定得生，得不退转，无上菩提。这是今天我们接着这段经文。
我们接着往下看，「于上辈者，生死情尽」，这是上辈往生的，生死的念头没有了，「凡圣体空」，所以这一念就是真如，这一念就是自性，为什麽？生死情尽，凡圣体空。「明识佛无来去，而见佛来。了达生死本空，而现往生」。相有没有？有；理有没有？没有。这是法身菩萨大彻大悟、明心见性的境界。所以他的往生虽然是一念、十念往生，他生到哪裡？三辈上辈，九品上上品，生实报庄严土。为什麽有这麽大的效果，这样殊胜的功德？前面细说了，说得很详细，就是「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，它相应；与什麽相应？与自性相应、真心相应。
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