千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经（第二次宣讲） 悟道法师主讲 （第三十六集） 2014/3/1 台湾华藏净宗学会 档名：WD15-005-0036
《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。诸位同修，及网络前的同修，大家晚上好，阿弥陀佛。请大家翻开经本第二十二页第一行。我们前面讲到十五种善生的第七，「不犯禁戒」，我们今天接下来看第八，第八种善生。
【八者。所有眷属恩义和顺。】
我们今天从这里看起。我们今天是传统民历二月初一，我们前天，在正月二十八，续讲《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。昨天因为开了一天的会，所以昨天停讲。今天我们接着再来学习第八种善生，这是讲我们受持读诵大悲神咒，将来所生之处有这十五种殊胜的善缘。『所有眷属恩义和顺』，这也是我们一切众生大家所希求的。这里讲「所有眷属」，眷属有内有外、有亲有疏、有远有近，凡是跟我们有关系的人都称为眷属。出家人在道场，跟在家二众、出家二众，我们一般讲四众弟子，这也是称为眷属，这个眷属称为法眷属，学习佛法的眷属。比如说师生、师兄弟、同参道友，这是学习佛法的眷属，我们大家志同道合一起来学佛，彼此之间有这个名分、有这个关系，称为法眷属。在家一般俗人，世俗的家亲眷属，夫妇、父子、兄弟、朋友、君臣，五伦的社会，就是世俗的眷属。眷属大家有缘生活在一起、工作在一起、学习在一起，都能够和顺，这是所有的家庭、所有的团体、所有的国家，我们这个世界，乃至他方世界，一切众生，大家都希望能够和顺。
但是我们看看现前的家庭，看到现前的社会，看到现前的国家，看到现在整个世界，都不和也不顺。联合国举办和平会议办了三十几年，我们净老和尚十几年前，以澳洲昆士兰大学、格里菲斯大学，代表学校的教授去参与这个和平会议。因为学校它们有世界和平的这个科系，全世界有八个大学有这个科系，专门在研究怎么让这个世界能够和平。我们净老和尚提倡和谐社会，在佛法里面提倡修六和敬，刚好跟这个学校的科系就相应，所以校长就请他代表学校去参加这个联合国和平会议。第一次是在日本冈山那边举行，那边参加的。联合国为什么有这样的一个机构？如果这个世界都很和平，大家都很和谐，就没有必要成立这么一个机构。就是因为这个世界不和平，社会不和谐，家庭也不和顺，因此这个世界上不管哪个国家的人，都期望能够达到世界和平，大家能够和睦相处。这是一切人类，包括一切众生，都有这个期望。但是联合国这和平会议开了三十几年，看看这个世界不但没有愈来愈和谐，反而愈来愈乱，愈来愈不和平。所以几年前，我们净老和尚到马来西亚去拜访前首相马哈迪，他是伊斯兰教的长老，提到世界和平的问题。马哈迪长老就提出一个疑问，请问我们老和尚，他说这个世界还会有和平吗？问这句话的语气，似乎马哈迪长老对这个世界和平的信心就生不起来，为什么？因为看世界是愈来愈乱。
我们净老和尚这些年来，在国际上也是为了世界和平这桩事情，不厌其烦的，详细来分析不和平的原因，不断的深入去探讨为什么会不和，探讨到深入就是夫妻，不和平就是起冲突了。夫妻可以说是五伦之首，有夫妻才有父子、才有兄弟、才有朋友、君臣，夫妻可以说是一个基本的细胞。夫妻会起冲突，因此起了冲突就有离婚，就是基本家庭里面一个细胞产生问题了。夫妻不和了，离婚了，不是两个人的事情，他会影响这个家庭，上面影响父母，下面影响儿女，从旁边影响兄弟姐妹、家亲眷属，影响到一个家庭、家族。这个家族又影响到其他的家庭，到最后影响到整个社会、整个国家、整个世界。这是讲两个人。我们净老和尚再深入去探讨，夫妻还是两个人不和起冲突，然后再追，为什么两个人会起冲突？再追到自己本身，自己个人。
我们自己跟别人会有冲突，这个我们一般人都可以理解。但是冲突的基因还是从自己本身所产生的，这就很少人去体会到这一层，去观察到这一层。我们自己，我自己跟自己为什么还会起冲突？我们净老和尚以佛经经教这个道理来跟我们剖析自己为什么跟自己起冲突。自己有本性、有习性，本性它是纯净纯善的，《三字经》讲「人之初，性本善」，纯净纯善就是它这个善不是善恶的善，那个善恶的善属于习性，因为二边，有对立。它这个善是超越善恶的本善，它本来就是纯净纯善，不善不恶就是纯善，在佛经讲自性，那是讲得比较深。我们一般讲，儒家讲的「人之初，性本善」，本来他没有受到污染的时候，他是纯净纯善的，因为他本来就是善的。现在为什么变成不善？那不是本性，那是习性。所以「人之初，性本善；性相近，习相远」，性大家都相同的，本性都是善的，但是各人的习气就不一样，差别就很大，这就有分善恶了。有的人接触到善的他修善，有的人接触到恶的他造恶，这个当中差距非常之大。
所以习性不善，习性它跟本性起冲突，本性是没有跟习性起冲突，是习性跟本性它起冲突。我们以佛经《十善业道经》来讲，比如说不贪、不瞋、不痴，这是善，贪瞋痴是不善，不善它跟善起冲突，往往我们都随顺我们的不善，随顺我们烦恼习气，所以自己跟自己在起冲突。自己跟自己起冲突，才会跟别人起冲突，因为自己有了贪瞋痴，自己本身先起了冲突，才会对外面别人起冲突。这是我们净老和尚把这个世界不和平的原因分析到最深入了。分析到这么深入，真正要达到世界和平唯有恢复本性本善，放下不善的习气，放下这些烦恼习气，世界自然它就和平。这个要靠教育，教育教人明理，道理明白，把这些错误的烦恼习气把它修正过来，这个社会、这个家庭自然就和谐，世界也就和平了，也才能真正达到这个目标。
我们看到这句经文，「所有眷属恩义和顺」，我们每个人都希望自己的家亲眷属，甚至出家的法眷属，大家都能恩义和顺。这个和顺是果报，和是和睦相处，顺就是他不会违逆、不会忤逆、不会叛逆。现在很多家长、老师都很头痛，孩子、学生很不好教，很叛逆，叛逆就不顺，不顺他才会叛逆，顺了他就不会叛逆。为什么不能和顺？因为没有人教导。所以这怎么教？这个恩义是因，和顺是果。人如果常常想到别人对我的恩，常常想到我要对人家有仁义、有道义，常常想报恩，这当然就能和顺。如果人只有想抱怨，从来也没有想到要报恩，这个和顺就达不到。《太上感应篇》也讲，「受恩不感，念怨不休」，受到别人对我们的恩惠不会去感恩，但是别人他稍稍有对不起我们的地方，他耿耿于怀，怀恨在心，念念不忘，怨恨之心，甚至到临终一口气断了，他这个恨他还没放下。
所以佛菩萨、圣贤教我们，记恩不记怨，只记别人对我的恩，不要去记别人对我的怨。《弟子规》也讲，「恩欲报，怨欲忘」，别人对不起我的把它忘掉，不要去抱怨了；别人对我有好处，所谓滴水之恩，涌泉以报。如果这个世界人人都这样修学，这个世界它怎么会不和顺？但是现在我们看到整个世界刚好是反过来，是念怨不念恩，是恩欲忘，怨欲报，是刚好反过来。最明显的就是家庭，父母对子女，现在有几个子女知道要报父母恩的？很少。你看父母养育之恩，父母纵然没有养育，生我们这个身体，我们一切的受用，有这个身体才有一切受用，就不要说有养育，他没有养育，是别人养的，就生我们这个身体，这个恩我也就很难报了。但是有几个人他会去这么想？为什么他不会这么想？因为没有人教，现在的学校从幼儿园到研究所没有教这个。
父母的恩德从来没有去感恩过，总是念念想着父母财产分给我太少了，如果有兄弟姐妹分得不公平。过去十几年前，我们景美华藏佛教图书馆，韩馆长请一个萧律师，萧律师的太太有一次给我讲，她说悟道法师，我们律师事务所常常接到儿子告父亲的，告父母的。我说怎么会去儿子告父母？我听了也很惊讶，我说这个未免太离谱了！为什么告？她跟我讲，他父亲分财产，儿子觉得不公平，所以到法院去告他。就是分财产给他，这个原因被儿子告。我们想一想，像这样的案子太多，甚至有的去杀父母的都有，为了他觉得父母分给他的财产不公平，怀恨在心。所以他会做出这种忤逆的一种行为，这算是逆伦的一个行为。他为什么有这种行为？因为他不知道恩，所谓知恩报恩，你知道恩，他才会去报恩；你不知道，他怎么会去报恩？因为他不知道。
所以韩馆长往生之后，我们净老和尚特别提倡知恩报恩，来教导这个社会大众。过去我们净老和尚在华藏佛教图书馆，韩馆长是很凶的，常常被她指着鼻子骂，这个我都亲眼看过的。但老和尚他都能忍，老和尚他做给我们看，就是他离开台中莲社，到台北来，他的志愿要学讲经，但是寺院不能接受。寺院很欢迎做法会、做经忏的，但讲经的他不欢迎。为什么不欢迎？因为讲经没收入。做法会道场才有收入，做法会、做超度佛事才有收入，讲经没有人供养没收入，所以一般寺院不愿意请。遇到韩馆长，韩馆长就给他找地方、借地方。早年还没有图书馆我就已经听经了，所以这个事情我就非常清楚。也非常艰难，也得力韩馆长她的护持。但是韩馆长这个人脾气不好，老和尚只是感她的恩，没有记她的怨。她对他不好的地方他从来不说，不说一句，只是念她的恩。所以知恩报恩，知恩他才能报恩，他才能讲道义。我们人跟人相处，像《弟子规》讲的，「恩欲报，怨欲忘」，这样才能够和顺。如果记怨不记恩，这个家庭、社会、国家一定不和谐，一个国家都不和谐，那世界怎么会和平？和平是一个口号、是一个理想，做不到。所以要靠教育。
教育，佛陀的教学它有显说跟密说，像这个经典明显的跟我们说明这些道理方法，这叫显教；咒语不明显，只教我们念、持诵，这叫密说，密跟显它是同样一个道理。有时候我们需要显，明显的来了解这些经教的道理；有时候要求佛力加持，密咒求佛力加持，让这个业障消除，然后他这个人他就会有很大一个改变。有时候我们学了佛，特别我们学了佛，家属不学佛，而且很难度。我常常遇到同修跟我讲，自己家里的人最不好度，外面的人还比较好度，最难度的就是自己家人，的确也有这种情况。但是也不是完全自己家人都不能度，各人因缘不一样，但这种情况的确是很多，自己学佛，家人他不学佛，你跟他讲这些道理他听不进去。所以有很多学佛的同修他们也很困扰，在家里他只有一个人学佛，所有家人都不学佛，寡不敌众，一个人对那么多人，常常会有这些困扰在。那甚至有一些家属看到他学佛，他就毁谤，这个也不少。
过去大概二十几年前，台湾大学一个谢教授，一个女众谢教授，她的先生，她学佛了，她先生不学佛，她先生没有学佛，两个人都是知识分子。他太太学佛了，回去挂了西方三圣，诵《无量寿经》，她先生一起来，把佛像撕掉拿下来，丢到地上。认为她怎么在搞迷信？后来我们老和尚又教一个喝水的，保健身体的，就是晚上倒大概五百ｃｃ的开水放到床头，第二天早晨起来面向东方喝三百口。就是喝一点点，在喉咙稍微停留一下然后咽下去，一口一口咽下去，这样运动五脏，要面向东方太阳出来的方向。是喝三百口，不是喝五百口，三百口。我曾经喝过几天，也就没有继续再喝。谢教授回去也喝三百口，被她先生看到，那个佛像被他丢掉了，现在看她在喝水，现在妳改喝水教了，他说现在改喝水教。
《印光大师文钞》，在民国初年，自古以来都有这个问题，一个媳妇念佛，她婆婆不念佛，她一念佛她就骂，听到她念佛她就骂。去请教印光祖师怎么办？她是妳婆婆，妳也不能跟她吵架，她是长辈。她念佛，她骂了怎么办，有罪过？印祖跟她讲，就妳不要在她面前念，她不在的时候、她没听到的时候妳念，在她面前妳就默念，妳把念佛的功德就回向给她。妳也不要劝她念佛，一劝她就骂，妳怎么劝也没用，把她的佛像统统把它翻下来，经书丢到地上。我们一般学佛的看到这里，心里就非常难过，毁谤佛法罪过很重，但是也没办法，她不能接受。遇到这个情况怎么办？我们明显的劝他，明显的跟他讲，这叫显教，显教他不能接受。那显教不能接受，那只好用密教，用密宗的，什么叫密教？你就念佛念经暗中给他回向，念咒也可以，这里是念大悲咒。印祖跟她讲，妳诚心诚意念佛跟她回向，她业障消除了她会改变。结果念了三年跟她回向，果然她婆婆改变了，原来是完全不能接受，排斥、毁谤的，后来她婆婆念佛反而比媳妇更用功，三年她都没有去劝她，就是念佛跟她回向。因为劝，一劝就被骂，不能劝，妳不劝还好，妳愈劝就愈糟糕。所以遇到这种情况，妳只能用冥冥当中给她回向，给她加持。
所以遇到家亲眷属这些，父母不接受佛法的，儿女不听话的种种，你劝劝不来，那就只好念大悲咒求观音菩萨加持。除了这个办法，没有再第二个办法了，求佛力加持，你就放下万缘求佛力加持，你有诚心诚意，会有感应。因为人总是不可能永远不会改变的，只是时间的问题，因缘到他就会改变，不要担心。所以他不能接受，你就私下念经、念咒、念佛跟他回向，多给他写牌位，多多跟他回向，慢慢业障消除了他就会改变。这个事情我们读《地藏菩萨本愿经》就最清楚了，你看婆罗门女、光目女她们都是很孝顺的，看她母亲造恶业，很担心她母亲堕地狱，但是劝了不听，不劝还好，愈劝她造业就造得更重。劝她不要杀生，原来她只要杀一条鱼，她一劝变两条，真的是这样。因为她生烦恼，妳还劝我，妳劝我不要吃，我就多吃一点给妳看，愈劝就愈严重，反而得到反效果。所以只好求佛力加持。
如果他善根纯熟了，我们用明显的跟他沟通劝他，这个可以。如果那业障很重，你只好用密宗的，那显宗的没办法，只好用密宗的。所以佛菩萨教学显密，显密它是一体的。你念大悲咒，你自己持诵大悲咒，念观音菩萨圣号也可以。大悲咒如果年纪大的人记不得，不能背，你念南无观世音菩萨也可以。因为这个咒就观音菩萨讲的，你念他的名号包含他的咒。这是求佛力加持，我们从一些教理，显教的教理来讲，就是要教；教不动，我们用持咒、念佛的方法来回向，这个也会有感应。把原来眷属不和顺的慢慢他会转变为和顺。现在大陆提倡和谐社会，这个和谐社会其实是所有世界、所有国家的人大家都期望的。现在我们看到整个世界，真的也是动荡不安，不和谐。
你看我们老和尚跟马哈迪长老谈论这些话，老和尚讲的，四个方面能做到，这个世界就和谐。第一个，国家与国家平等对待；第二个，党派与党派能够和谐；第三个，族群与族群，不同的族群也很难和，非我族类他就要排斥，众生都有分别执着，这个很难；第四个，宗教与宗教，不同的宗教信仰也很容易起冲突。这四个问题能解决，这个世界就和平了。马哈迪长老说，摇摇头，很难！你说国家与国家，每个国家都是想到，这样做对我的国家有什么好处？那个国家他也想，这样做对我有什么好处？彼此都想自己的国家，没有想这个世界所有的国家，他怎么可能不起冲突？他只想到自己，没有想到别人；别人他也是想自己，他也没有想到别人。都是自私自利，怎么能和平？怎么搞也和不来。
党派与党派也不行，在我们台湾比较民主，不同的党，大家为了一党之私，为了自己党的立场，他就不管人民的利益。你这个党执政，你要做一点好事，他就给你障碍，因为不是我这个党做的，你做的我就不高兴，就要障碍。他那个党做，这个党他也不高兴，他也要去障碍，吃亏就是人民。党派与党派要搞好你说可能吗？难！这很多党一定是这样的，每个党都会保护它自己党的利益，那保护他自己的利益，自然也会损害到别人的利益。大陆只有一党，一党专政，一党也不行，一党当中还有派系，每个党里面它还有不同的派系，派系跟派系还是合不来，你说这个多难搞，很不好搞。族群与族群，不同的族群，这在我们现在台湾也是被政治人物搞得自己同样的族群都不认同，何况跟别的族群？你怎么和谐？不能平等对待就不能和谐。宗教与宗教，不同的宗教信仰，外国有宗教战争，为什么？我说我这个主是真的，他说他那个教的主是真的，两个一见面就吵起来，就打起来了。
但是这四个当中，我们净老和尚给马哈迪长老分析，这四个当中前面三个真的没办法，但是最后一个宗教跟宗教还是可以的。所以我们净老和尚在十几年前，在新加坡团结新加坡的九大宗教，在政府承认的九大宗教，办得很成功，发现这个宗教是可以团结的。不是不同的宗教一见面就要打架的，是可以团结的。现在澳洲澳大利亚，这个开放移民的国家它最需要的就这个，宗教团结新加坡能做到，澳大利亚它也能做到。现在图文巴这个小城市，也有好几个宗教，很多个族群，两百多种语言，现在在那边做的成果相当好。去年听说也到联合国教科文组织去呈现这些成果，图文巴市长也去。
所以马哈迪长老他说，那我听懂了。因为在这个世界上信仰宗教的人数还是很多，虽然有不同的党派、不同的族群、不同的国家，但是有宗教信仰，宗教能够团结就能影响党派、影响族群、影响国家，这个世界和平就有可能。所以马哈迪长老他听懂了。这个我们净老和尚，实在讲，诺贝尔和平奖没有发给他，我真是叫冤！应该发给他老人家才对。你看现在伊斯兰，印度尼西亚那个回教大学，现在国际上对第三世界国家是很担心的。但是我们老和尚讲，其实他们都不懂中国传统文化，不懂佛法，所以一点办法都没有。现在我们净老和尚把佛教的《华严经》，世界和平这些方面，表演在这个上面，得到很好的效果。
你看，其实这个道理没人教。大概二十年前，印度尼西亚还在排华，印度尼西亚排华连中文报纸都不能拿进去，是排华的。好像有三十年，我到印度尼西亚去，三十年，他们这些华侨同修告诉我，他们要学中文，都在偷偷躲在家里学的。我到棉兰问何会长他同修，我说排华三十年，三十年都不能学中文，你们怎么会讲？他们在家里偷偷学的。但在学校都学不到，都中断了三十年，所以现在印度尼西亚中文就远远不如马来西亚，因为马来西亚没有中断。有一年，我们老和尚那个时候还在新加坡，印度尼西亚方面听到老和尚团结九大宗教，那个时候瓦西德做总统，曾经邀请老和尚到印度尼西亚。但是那一次的因缘不成熟，一直到瓦西德他下台了，那个时候我们老和尚想长期定在香港讲经，不再到其他地方去。因为邀请的地方太多了，所以他就采用网络卫星电视远程的讲经教学，利用现代的科学工具来传播佛法，所以就不再到处跑。
有一次印度尼西亚雅加达印度尼西亚净宗学会谢会长他们一班人到香港去请。老和尚是不想再动，但是他们也是很盛情的邀请，老和尚当时也半开玩笑的跟他们讲，他说净宗学会那么多，我去你这个净宗学会，另外那个净宗学会如果请，那我去不去？我只去你这里，不去他那边，人家就会讲偏心，厚此薄彼，是不是这样？大家想一想也对，要统统去，没那么多时间，要去哪里、哪一个？每一个净宗学会都希望老和尚去。你希望请老和尚，他也希望请，摆不平！所以老和尚就讲，除了总统来请，大家都没话讲，总统请。谢会长说要叫总统请，可以，我们就去请总统来请。他们真的就去请总统来请！所以老和尚讲出来，那总统出面邀请，这个话讲出去，不能不去了。所以那个时候去，再去，那时候好像那个女的总统梅加瓦蒂，瓦西德他已经下台。但是他还是去看瓦西德，因为瓦西德在位的时候也曾经邀请过，没有因缘去。
所以老和尚去，第一次去我也有去参加，我就听他跟我们那边印度尼西亚那些同修华侨讲，他说排华就是这个经济，东南亚这个经济，都控制在华人的手上，它们本地的人比较不会赚钱。他说你在这里，在他们的国家，利用他们的资源来赚钱，你应该回馈一些给他们社会。老和尚就讲，不要多，你把收入百分之十你拿来做慈善、做公益的，可能印度尼西亚人他就不会排华。你只知道赚钱，只知道自己去享福，都不知道去回馈他们的社会，当然他看到钱都被你赚走，他们那边穷哈哈的，当然他就抢你的。所以老和尚教他们，老和尚教不是用口讲，老和尚是做给他们看。老和尚自己，人家供养他就去回教大学办奖学金，就是救济他们这些贫困。他们政府官员这些人看在眼里，这个jingkong法师是好人。伊斯兰教印度尼西亚的教徒最多，印度尼西亚也有一、二亿人，人口也很多。所以净老和尚这个名义，在第三世界伊斯兰教的国家，大概现在没有人不知道。
我去年年底到印度尼西亚雅加达净宗学会，去那边，谢会长拿了图给我看，印度尼西亚回教大学，他们的教育部要在回教大学盖汉学院，它那个汉学院的建筑，还特别去请北京的设计中国传统那种宫殿式的建筑，在回教大学盖汉学院。这个事实就是给我们证明，老和尚根据佛经这样的做法是得到这个效果，从原来排华，连个中文报纸就不能带进关的，现在竟然要在回教大学盖汉学院，而且还要学中文，而且还要学正体字，而且还要学文言文，这个事实就胜于强辩了。人家印度尼西亚回教国家，而且去请的这些人都是印度尼西亚人，也不是华人。印度尼西亚他们是看到马来西亚马六甲，马六甲纳吉首相很赞叹中华传统文化。所以纳吉首相讲的英文演讲那一片，我觉得要多流通，我会叫他们要做出来流通，它有中文字幕。他讲马六甲这个王朝，郑和下西洋有三百多艘的战舰，两万多军人，去他们那边没有抢他们一针一线，反而送礼物送很多给他们，交换一些比较少的礼物回来，等于是说去跟他们办外交，去支持他们。他说过了没多久，葡萄牙四艘军舰就把马来西亚占领了。所以纳吉首相他说，有一次好像在一个运动的场合当中，遇到一个葡萄牙的教练，他给他讲出这个。
所以老和尚在那边马六甲盖汉学院，纳吉首相他是打从心里支持的。当然他们国家有他们的法令，很多方面要去克服，但是从他的演讲，他这个表态，已经是非常支持。所以现在我每一年，实在讲我也是很累，也不是很愿意跑，每年五月，今年五月，十二月到跨年一月，到东南亚这三个国家都去做法会。一个就是马六甲现在汉学院那个地方，再来就是印度尼西亚棉兰跟雅加达，再新加坡，这三个地方。所以这都是属于和谐世界的。人如果能够常常念恩，讲道义、讲仁义，这自然就会和顺。所以我们净老和尚讲经说法还带表演，不是只有嘴巴讲一讲，实际没有行动。讲了后面有具体的行动，所谓信愿行，要有行，就是行动，去落实你所相信的这桩事情，去满你所发的愿。做什么事情都是信愿行，念佛要信愿行，做什么事情都是信愿行。
我们念大悲咒求菩萨加持，菩萨是大慈大悲，这个心是广大圆满的。我们念大悲咒、念观音菩萨圣号，虽然我们不懂道理，但是冥冥当中佛力加持，我们业障消除，自然我们将来往生的地方眷属恩义和顺。这个当然是讲在六道里面，你还没有出六道，你将来往生的地方会到眷属讲恩义的、和顺的，家庭和顺、国家和谐、世界和平，这个时代、这个世界去往生。这是第八种善生，生到这样的一个国家地区，生到这样的一个家庭，持诵大悲咒得佛力加持。我们再看下面第九：
【九者。资具财食常得丰足。】
『资』是资粮，『具』是用具、工具，我们生活上所需要的这些器具，种种的「资具」。『财』就是财物，「财」有动产、不动产，『食』就是饮食，我们现在讲粮食。你生活上所需的这些用具，你的财物、饮食，『常得丰足』，「常」就是不会间断的，「丰」是丰富，「足」是满足，就是不会缺乏的。这个也是非常重要。我们现在看看这个世界，是愈来愈缺乏。这个跟过去时代比，现代的资具财食是愈来愈短缺，现代粮食也短缺。我们可能会有一个疑问，现在科技发达，怎么会短缺？我们要知道，现在的科技所发明出来的还不能满足现在全球人类所消耗的这些能量，这些资源没有办法，科技还是没有办法去代替这些资源的，地球的资源它是有限的，资源是有限的。但是我们现在因为科技的发达，过度的开发、过度的开采、过度的浪费，资源就愈来愈少。
比如说石油这是一个能源，大家生活当中不能缺少的，水、粮食、土地，这也不会增加的，只会减少，所以就缺乏了，愈来愈缺乏。过去的时代非常丰足，现在愈来愈缺乏，这什么原因？佛在经上讲很清楚，我们人福报愈大的时候这些都愈殊胜、愈充足，七宝它都是不断的出现，这些资源非常丰富。人如果没有福报，这些七宝也都隐藏起来了，不见了，不晓得跑到哪里去，粮食也短缺，水也不能喝。我去年年底，每年岁末都去环岛走一圈，看几个道场这些老同修。走到高雄，我到慧师她们家去，她妈妈也种一些菜，都是供养我们道场，自己种的菜。然后去她们家去吃火锅，自己种的菜，也是很难得的。但是我看到她妹婿都提了好几桶水倒在那个，我们在煮火锅，倒在锅子里面。我说你们这个水是哪里来的？他说去买的。我说自来水不能喝吗？他说我们高雄自来水是不喝的，是用来洗的，洗身体、洗衣服。我说怎么不能喝？他说不能喝，那个污染太严重。自来水厂出来的不能喝，要另外去买，要吃的要另外去买。他们说很久了，很多年都这样。
今天斯里兰卡强帝玛国师，还有青海一个龙达活佛上师，我请他们到双溪去。他们一到那边，大家都很赞叹，强帝玛国师握着我的手，这里磁场很强。我去到那边空气好，我说这里的水，你看山水，我们自己过滤的，都没有加什么药物的，很纯的，吃天然的水、吸收天然的空气，还有这些百草。跟高雄那个地方比。所以三摩地林理事长，他说我们住在这里还是福报比较大。我说是，这是佛菩萨挑的地方，应该不会差到哪里，因为在做百七系念，消灾。老和尚要我们做百七系念，为这个世界消灾，那我们在这边的人没有喝好一点的水、没有吸好一点的空气，怎么支持得了？所以，凡是上去的人，大概没有人不赞叹这个地方。我说这也不是我找的，我也没有时间去找，这佛菩萨挑的。所以我们发心学佛，佛菩萨会照顾。
所以这些「资具财食常得丰足」，我看山上有时候吃的比我们山下还多，我们有时候还要到山上，今天去拿了十颗高丽菜下来，有机的，我们去山上，庄严去带了十颗下来。如果你们有机会来吃饭，大概也能吃到，那个也是很嫩的，虽然长得不是很好看，有虫吃，但是它煮很容易烂的，而且这个高丽菜也顾胃，对胃比较好，有机的。所以有一个地方，你说统统不要有这些现代科技，我们就在那边念佛，就资具财食就常得丰足。这我们一定要相信，不但要相信，要深信，你就在那边念，保证你不会饿死。为什么？因为我们读了《无量寿经》，大家都知道，读了《无量寿经》、《弥陀经》，大家都知道，你看阿弥陀佛那极乐世界，你动一个念头，你想要什么它就现前了。那个都能做到，那我们这个世界这一点点这些资粮，算什么！极乐世界轻轻踢一点点给我们，我们就吃几劫都吃不完，真的是这样。所以科学家不懂这个道理，科学家如果懂这个道理，大概他不用去花脑筋去发展这些、发展那些，发展到最后还是缺乏，白费心机了。
现在石油一直挖、一直挖、一直抽，现在大家拼命消费，这西洋的这种经济观就是消费，消费剌激经济。有一年到美国圣荷西，杨会长讲，美国现在寅吃卯粮，将来会被那些子孙骂死了，这一代的人统统把他后代的人要用的都提前把它用光了，后代子孙他没得用了，不被骂死那才怪！所以这些科技带来的并不见得就是对这地球好，负面还是比较大。所以还是要学习伦理、道德、因果教育，才会改善。如果没有伦理、道德、因果教育，就像英国汤恩比博士讲的，这个历史学家讲的，二十一世纪要解决这个世界乱象，除了大乘佛法、中国儒家的孔孟学说，没有办法。他讲的话也是很中肯的，也是很客观的，的的确确，我们冷静去观察，的确是这样。换句话说，如果没有学习大乘佛法、孔孟学说，这个世界必定有大灾难。
在《感应颂》对资具财食常得丰足这些感应，我们《观世音菩萨本迹感应颂》里面，「佑岁」，保佑，岁就是几岁的岁、岁次的岁，就是我们一般讲要丰年、丰收。比如说有旱灾、有水灾这些灾害，求观音菩萨加持，或者虫害。那个虫害，印光祖师讲就是你念大悲咒，大悲咒七遍、四十九遍，或者一百零八遍，念完这个水就洒在树下，你种菜也好、种树也好，就洒在树下，它就不长虫。过去我听说高雄妙通寺，广钦老和尚在世，他们不洒农药，洒大悲水。印光祖师在世也是教人用大悲水，因为印光祖师也有持大悲咒的大悲咒灰、大悲咒水、大悲咒米跟大家结缘。有人生病，临终神智颠倒，种种的疑难杂症，印光祖师都会跟他们结缘。比较近的请大悲水，因为印光祖师的大悲咒都念一万遍以上，那个加持力很大，念一万遍。比较远的地方寄香灰，泡开水喝，还有米，就泡开水喝，那是寄到远地的，远地那个水就不方便寄，寄灰或寄米。印祖也是大慈大悲救苦救难，持诵大悲咒跟大家结缘。他就讲有些老人家不会念大悲咒，他说你就念南无大慈大悲观世音菩萨也可以，念一万遍，然后这个水再去洒，也可以，也是会有感应的，避免这些虫害，这些蔬菜、水果、粮食，你就丰收了，就不会缺乏。
我前几天，上个月，到广东揭阳去做三时系念，到了揭阳机场，我先去拜访谢总，谢总他是这个地方的人，前年在香港大埔我曾经跟他碰过面。我第一次跟他碰过面，但是他认识我，认识很久，大部分很多同修他认识我，我不认识他，因为他们都是看光盘、看电视，我跟你做很久了。第一次跟我碰面，邀请我到他那个地方，他办教传统文化的一个园区，这个名称我们老和尚给它取「宝树园」，给它题个字，还做块石头立在那里。他的教学请不到老师，现在老师都缺乏。他以前买了一块地很大，他盖潮州、汕头传统的建筑，住得满舒服的，一进去感觉磁场很好，满舒服的，也很宽敞，屋顶也高，没有压迫感。他就放光盘，买个大电视大屏幕，然后播放我们老和尚推荐的几位讲传统文化的老师。比如说蔡礼旭老师讲的《弟子规》，他就带大家听。
他请地方上的领导、企业家大家来，去邀请，邀请来了，他带着大家听课，一天听八小时，手机全部收起来，听七天。刚开始大家心不甘情不愿，他给我讲，那些领导听到因果头就痛，结果七天下来，大家去感受到了很大的转变。后来他现在继续办一个，在比较里面一点，办二十一天的，把一个原来很坏的人变成一个好人，得到这个成果。去给老和尚报告，老和尚也很肯定，所以请蔡老师去。我是二十号去到那边，蔡老师二十六号去，我二十四号回来，很好的效果。他宝树园旁边都是做放生，有放生鸭、放生鹅、放生鸽子、放生牛，他的鸡都是吃素的，他那边拿给我们吃的鸡蛋，一点腥味都没有，我去看，都是吃白菜，我说这长生鸡。
他那天请我们在他们宝树园里面吃火锅，那个鸡蛋是现下的，马上下马上煮，吃了一点腥味都没有。后来他又带我去看菜园，离大概这么宽，他写一个牌子说虫菩萨，这一区给你们吃，其他你不要吃。他说你看这个虫很合作，这一区要给他们吃的，吃的密密麻麻的，隔这么宽，大概这么宽的路。这一区，你看你看，一个都没吃，好好的，你看多配合，这一条统统吃光了，这边其他的牠都没有动，这一区有写牌子的。所以我有给它录像录下来，可以给大家分享。这个也就说明，不需要用农药。我在山东的时候也看到有资料，台湾好像嘉义还哪里，玉米，真的叫老鼠吃一区，其他的都不吃的，那个我也看到很明显。所以佛力不可思议。真的，我们多念佛菩萨的圣号，资具财食常得丰足，这是一点不怀疑的。
今天时间又到了，我们今天先学习到此地，下面我们明天晚上同一个时间大家再一起来分享。我们来念佛回向，祝大家福慧增长，法喜充满，六时吉祥，身心健康，阿弥陀佛。
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