三福六度十大愿王 （第一集） 2002/10/26 日本高野山本觉院 档名：21-144-0001
我们尊敬的稻叶长老，以及这个道场的住持，诸位大德、法师，诸位来自台湾、香港的同学们：
我们有缘来到日本国高野山这个世界闻名的道场，在这个地方我们在一起学习佛法，这个因缘非常殊胜，我们要特别感激老法师、感激这边常住对我们优厚的接待。来到这个小城，看到这边的风光，尤其这两天气候非常之好，看到这边古老的建筑，彷彿我们回到古大德修学的道场；能够居住在这个宝刹修行，都是非常有福报的大德们。诸位虽然到这边来参学，时间很短，我们深深相信过去生中都修积着有福德；如果没有福德善根，这个机缘是很难遇得到的。
回想我们的本师释迦牟尼佛，我们一定对他要有很深的认知。佛当年在世，他老人家一生所做所行的，都是我们的榜样、是我们的典范。佛陀是一位具有圆满的智慧、圆满的德能、也具足圆满福报的人。他告诉我们，一切众生跟他没有两样。在《华严经》上，他说：「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得」，这句话把宇宙人生的真相都说出来了。众生本来成佛，本来是佛，现在为什麽会变成众生？就是因为他有妄想分别执着，所以变成众生；换句话说，如果我们能够把妄想分别执着放下，那你就本来成佛。所以佛跟众生，实在说，这是一念之间，一念觉，众生就成佛了。觉，就把妄想分别执着断掉，这是真正觉悟。不觉呢？不觉就是凡夫，凡夫才搞六道轮迴，才造业受报。佛在一切经典裡面，把这个道理、事实真相跟我们讲得很清楚、很明白。
我们知道佛陀确实是全知全能，这是自性性德圆满的表现。佛没有一定的形相，也没有一定的法可说。佛在经上告诉我们，诸佛菩萨应化在世间，都是随类化身、随机说法，《愣严经》上讲「随众生心，应所知量」。因此，众生的妄想分别执着无量无边，佛随着这些众生现种种不同的形相，说种种不同的道理与方法。形相虽然多，法门虽然多，它的目标、方向永远是不变的，那就是帮助一切众生破迷开悟，离苦得乐，转凡成圣，这是永恆不变的目标。
在两千年前，公元六十七年，佛教正式的传入中国。这是汉明帝派特使到西域，就是现在的新疆西面，迎请印度高僧摩腾、竺法兰到中国，这是佛教正式传入中国。佛教在中国备受中国朝野的欢迎，这个原因是：它所说的理论、方法、境界，跟中国儒家、道家许许多多地方都相应，而且比儒、道讲得更清楚、更透彻。中国历代的帝王非常尊重，而且都皈依三宝，护持佛法，弘扬佛法，这在中国历史上有很详细的记载。
在隋唐的时候，佛教在中国形成十个宗派；十个宗派裡面，有两个宗派是小乘，就是成实宗与俱舍宗，现在这两宗在中国已经没有了。大乘有八个宗派，除了贤首，这是华严宗，天台宗是专修《法华》的，也称法华宗，三论宗、法相唯识宗，这四个宗派通常我们称为「教下」，都是根据经典按部就班、循序渐进的来修学。除这四个宗之外，再有律宗。律宗是无论哪一个宗派，或者是小乘，或者是显教、密教，不能够不学戒律的。所以律宗可以说是共同科目，无论修学哪个宗派都要持戒。淨土宗也可以说是共同科目，我们看到许许多多宗派到最后都是念佛求生西方淨土。
另外两个宗派，一个是禅宗，一个是密宗。禅跟密，特别是密宗，是佛法裡面高级的课程，就像一个大学裡面，它是属于研究所；禅是属于研究所，密也是属于研究所，密比禅还要高。密法的承传，禅跟密的承传，它是不分在某一个阶段。五个阶段，佛法讲的华严、阿含、方等、般若、法华涅槃，这是世尊说法五个阶段，五个阶段裡面都有特殊的天才。禅跟密的确它的对象是特殊的、天才的学生，不是对普通学生的。普通学生要学这个课程，得要慢慢的。像我们一般程度的，我们念小学、中学、大学，再念研究所，研究所念硕士班才能念到博士班，要循序渐进。所以这两宗比较特殊。这两宗的修学（我们佛法裡面称为菩萨，在一般称为学生），都是有大根器的众生，不是普通人能够修学的。
法门虽然多，佛家常讲八万四千法门，无量法门；法是方法，也就是修行的方法，门是门径，入门的门径。众生根性不相同，所以佛的方法就不一样。但是修到最后，到最后我们讲成佛，到成佛的时候，那个时候只有三个门，就是所有的门到最后只有三门；这三门就是觉门、正门、淨门。我们学佛的同学，一进佛门，首先求受三皈依，三皈依的传授，就是把佛教成佛的法门传授给你。「皈依佛」，佛就是觉门，觉而不迷；「皈依法」，法是正门，正而不邪；「皈依僧」，僧是淨门，代表清淨，淨而不染。到最后，归到三门。虽然是三门，没有进来的时候是三门，进来的时候是一而三、三而一。就像这个讲堂一样，没有进来，外面有三个门，进来之后都一样的。所以《般若经》上佛说：法门平等，无有高下。我们晓得，教下走的是正门，像天台、贤首、三论、法相唯识都是走的正门，依照经典修正知正见。禅宗走的是觉门，觉而不迷，那是上上根人修的。淨土宗跟密宗非常接近，因为这两个宗派都是修的淨门，就是修清淨心，从这个门进。这个常识一定要懂得。但是密比淨土还要高，高在哪裡？淨土宗这个清淨心是远离染污，染污我们不敢接近，我们远离它，得清淨心。密宗，它不离染污，不离染污而得清淨心，比远离染污得清淨心要高明很多。这个一定要懂，要明白这个道理。
但是无论是哪一宗的学习，都不能离开戒律，这是一定的道理。所以今天，这一次我们在高野山这一会，我跟诸位要说什麽？我选的是「淨宗同学修行守则」。正好这一次悟道法师在台湾印了小册子过来，这个小册子裡面的东西，我没有看过，趁这个机会我把它做一个修订，以后再版就可以流通了。无论是禅、是密，还是教、还是律，无论是显教是密教，是宗门教下，大乘小乘，都不能够离开这个原则，这个原则是佛法修行的基础。就像盖房子一样，无论盖什麽样的房子，盖高也好、低也好，盖各种不同式样都好，这个教材是打地基，所以地基是相同的。地基坚固，高楼大厦才能够建成。
我们讲到修行的根本，一定要去读《观无量寿佛经》佛所讲的三福，「淨业三福」。这个因缘非常殊胜，特别是在我们现代这个社会的众生读这一段经文。因为韦提希夫人在当时遭到家庭、国家的变故，就是现在所讲的政变。这个政变不是别人发动的，是她的儿子跟提婆达多结合，把他父亲的政权夺取过来。阿闍世王他要作皇帝，提婆达多想作新佛，希望能把释迦牟尼佛害死。遭遇到这样的一个变故，她对于这个世间就看得非常的冷澹，备受痛苦。她向释迦牟尼佛请求，有没有更适合于修学的环境，她不想在这个世界住了。用现在的话来讲，就是想移民到其他的诸佛国土，在佛法裡面讲往生，现在就是讲移民。
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