华严经讲述菁华 （第九十二集） 1998 新加坡佛教居士林 档名：12-045-0092
请掀开经本，我们从第五十面第三行看起：「复有无数大自在天王，所谓妙燄海天王，自在名称光天王，清淨功德眼天王」，上一次介绍到此地。今天我们接着再看第四尊：
【可爱乐大慧天王。】
经文从前面一直说到此地，境界一直向上提升，也就是定慧后后深于前前。菩萨德号当中『大慧』冠上『可爱乐』，「乐」是爱好，我们一般人讲喜欢，菩萨喜欢的是智慧，这一点我们要细心去体会，这就是觉与迷的不相同处。六道裡面的众生喜欢的是五欲六尘的享受，所谓是名闻利养、五欲六尘，他喜爱这些东西，唯有真正觉悟的人他才喜欢定慧。此地大自在天，前面跟诸位介绍过，这是四禅裡面的五不还天，也就是经上所说的淨居天人，这些都是圣人，都不是凡夫。佛在经裡面告诉我们，这是三果圣人修学的处所，当然他们也爱定慧。虽然修定修慧，对于五欲六尘习气并没有断乾淨，他要是断乾淨，不但是六道超越了，十法界也超越了；可以说跟我们相比较，他是非常的微薄，还有习气在。因此十地菩萨常常示现在其中作天王，为他们讲经说法，提醒他们、警觉他们要把习气断除，这才能超越三界。根性利的就在四禅超越了，根性比较迟钝的还要通过四空天；利根的人不必要通过四空天，从四禅就可以一直超越，证得九次第定。
他们是「可爱乐大慧」，刚才讲他的习气没有完全断尽，就是还有一个「可爱乐」存在，他对这个喜欢。这个事情实实在在是难，真的是相当不容易，爱乐之心哪个人没有？人有，六道众生有，实在说，十法界的有情还是有，不过人家是智慧高，情没有断尽。玄奘大师翻译菩萨的名称翻得好，古译，玄奘大师以前，翻「菩提萨埵」为「大道心众生」，这是古译的；玄奘大师翻是「觉有情」，觉悟的有情众生，这就说情没断，情就是可爱乐，这个没断，但是他觉悟，觉就是理性、理智。换句话说，理智胜过感情，虽有感情，感情不会起作用，当然更不会起负面的作用，因为他有智慧在主宰他，这是菩萨。到什麽时候情才真正圆满的化成智慧？是如来果地上。等觉菩萨一品无明没断，那一品就是情执，极其微细的情执，那一品情执断了就圆满成佛。所谓断是转过来，佛法当中常说「转烦恼成菩提」，转过来了。由此可知，我们在平常用功夫就是在转变，古德常讲做一个转变，这句话非常有道理，我们要懂得转，要会转，要转得快。
不但要常常保持自己的清淨心、平等心，希望清淨平等年年增长，希望自己的分别执着年年减少，果然如是，我们的功夫就天天在进步。所以这桩事情一定要自己很冷静的去思惟，冷静的观察自己，我们叫反省、反照，自己这些习气是不是一年比一年减少？智慧有没有增长？只要我们自己反省，不难发现。如果智慧增长，对于一切事理逐渐通达明瞭，去年对这些事情，对人对事对物不甚明瞭，今年比去年更明白，这是智慧增长，所知障轻了。去年很少为别人着想，今年能常常为别人着想，为社会、为众生，这是你的福报增长，你烦恼少，福德增长，这好事。如其不然，自己一定要知道认真努力，如教修行。修行一定要考察我们的成果，像读书一样要考察成绩，有没有成绩？可爱乐决定是有，但是情执逐渐逐渐澹薄，智慧增长，好事情！这是我们应当要学习的。第五尊：
【不动光自在天王。】
『不动』这两个字非常重要，一切菩萨修行成佛都是以这个为基础。此地讲的不动不是说身不动，也不是说心不动；说老实话，真心本来就不动，动静两个字都说不上。此地这个不动，我们要了解它真正的意思，这个意思很深、很广。在我们现前这个阶段，我们学什麽不动？不动恶念，这个不可以动。如果你说我善念也不动，善恶念头都不动，你这样修行，将来你的果报，你真正修成功了，你的果报在四禅无想天，你修成外道了。你把不动这两个字的意思错会了，你这个不动不是如如不动，你是善恶二边都捨弃，这是错误的。我们今天学习，决定不起恶念，决定不动恶心。善恶的标准在哪裡？凡是妨害社会、妨碍别人的都是恶；凡是能够成就别人、帮助社会的，这是善。这个讲法意思还是不圆满，要怎样才能达到圆满？佛法的标准，善恶决定是以经教为准则；换句话说，一切众生起心动念、一切作为，与经教相应的这是善，我们要劝勉、要协助，凡是与经教相违背的这是恶，我们自己绝不起心动念。一切众生，与恶法恶行相应的，我们还能去帮助他吗？当然不可以，我们要劝导他、要教化他，帮助他破迷开悟，帮助他转恶向善，这个不动就有了作用；所以它下面有『光』，有这个字，不动才能放光。这个说的意思浅，对我们现前有利益，是我们现前可以做得到的。
往深处讲，释迦牟尼佛就做了一个最好的例子，他示现在我们人间世寿八十岁，他给我们表演一生的行持，帮助社会、帮助众生、帮助世界，那是不动光，光是智慧。他用他究竟圆满的智慧来教导一切众生，他动了没有？没有动，他是真正不动。由此可知，动跟不动，相对的不动不是真不动，要怎样才叫不动？动与不动是一不是二，才叫真不动。这个意思深了，诸位要细细去体会，意思的确是很深。如果体会不到，细细的思惟观察诸佛菩萨示现在人间，他所表现的就是不动、光、自在，这三桩事情他全都示现，表演给我们看。如果你能看得出来，你会很喜欢，会非常羡慕，也很想过佛菩萨的生活。自在从哪裡来的？自在是从不动光来的。此地十尊菩萨都是示现大自在天王的身分，这十个名号都是大自在必须具足的基本条件；也不是说这十句就说尽了、就没有了，十句是表法，每一句裡面都含无量义。我们学习应当懂得所谓举一反三、闻一知十，我们才能真正学到东西。第六尊：
【妙庄严眼天王。】
『眼』表六根，『庄严』用现代话来说是美好，加个『妙』是美好到极处。这个意思我们就能够想得到，不仅仅是佛的相好光明，更殊胜的是他作用自在。我们的肉眼障碍太多，太远了就看不见，所见的距离有限；隔一张纸也看不见，没有办法透视，所以这个眼不妙，这个眼不好。天人的眼睛就比我们好，为什麽？他能够透过一切障碍，别说隔一张纸他不碍事，隔一道牆也不碍事，隔一座山还不碍事。这个道理今天用科学的方法能解释，不是不能解释，确实有不少光波可以能够透过物质。我们现在的眼能力太有限，在无限长短光波之中，我们肉眼只能够见到很狭窄的这一部分、很小的这一部分，比这个波长的我们见不到，比这个光波短的我们也见不到。这是我们的根，根是机器，有了故障，所以它的功能显示得不圆满。诸佛与大菩萨们，他们的六根没有障碍，是完美的，他们的功能也是圆满的，圆满就是无论哪一种的波长他全部都能够见到。他见的世间跟我们见的不一样，他见的能量尽虚空遍法界，眼见是虚空法界。诸位在《无量寿经》上念过，往生西方极乐世界的人「天眼洞视，天耳彻听」，没障碍，尽虚空遍法界他见得到，无量无边的众生，一切举止动作，他看起来清清楚楚、明明白白；你说话，说得再小声，他也听得见，西方世界距离我们这裡十万亿佛国土。他的功能不止如此，功能是尽虚空遍法界，一切众生起心动念他们知道，他心通，他心遍知。
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