华严经讲述菁华 （第九十一集） 1998 新加坡佛教居士林 档名：12-045-0091
请掀开经本，我们从四十九面第四行看起：「复有无量广果天王，所谓爱乐法光明幢天王，清淨庄严海天王，最胜慧光明天王，自在智慧幢天王，乐寂静天王，普智眼天王，乐旋慧天王，善种慧光明天王」，上一次介绍到此地。今天我们接着再看第九尊：
【无垢寂静光天王。】
德号裡面含义都很深很广。大家都知道，佛经裡面常常用垢秽代表我们的烦恼习气跟错误的知见。『无垢』就是心地清淨，烦恼习气都已经离开了，恢复到心地寂静光明。这也就是说修持到这个境界不仅是讲功夫得力，那是相当好的功夫。世尊当年在世，诸佛菩萨应化在世间，给我们做了很多的好榜样。大家都知道，佛法是平等法，不但四众是一家，更究竟、更彻底的说法，尽虚空遍法界是一个自己。学佛如果希望能契入佛的境界，这个观念不能没有，而且是非常重要，这是正确的观念，为什麽？与事实真相完全相应，我们烦恼垢习才能断得尽；如果没有这个观念，烦恼习气怎麽能够断得乾淨？正法常住在世间，能够普遍利益一切众生，是要我们全体通力合作，而且在平等的地位上来合作。这个观念古时候人有，现代人没有。为什麽？古时候有人教，有人做出来给我们看，现在我们已经听不到有人说这些话，出家人很多做法的确也有误导众生。这些理很深、事相很繁，怎麽说法实在讲都说不清楚。为什麽？因为事相太複杂，如果说得不契机就有过失。契机，契这个众生机，未必契那个众生机，契此时之机未必契彼时之机，契此地之机未必契他处之机，所以说法就很难，我们要了解这些事实真相。
我们想想世尊当年在世，他是什麽样的身分出现在世间？我们曾经跟诸位同修报告过，世尊是一个完全义务的社会教育工作者，只知道为一切众生讲经说法，对于世间名闻利养、五欲六尘一无所取。与他密切配合的，是一些国王、大臣来做护法的工作，佛做弘法的工作；弘护要配合得好，正法才能够常住在世间。这裡面的意境也很深，也很不容易体会。我们从比喻来说，就像世间人办学校，主办学校的人，他们是由董事会来主持学校，他们聘请校长、聘请职员来管理学校行政事务的工作，校长对董事会负责，聘请教员来执行教学的工作，出家人给诸位说，不做校长，只当教员。佛时代是这样的情形，佛法传到中国来也是这个情形，这才是一个义务教育的工作者。
自从唐朝中叶以后，马祖道一法师跟百丈大师两个人提倡丛林制度，出家人才担任道场裡面的执事；虽然担任执事，依旧是以讲经教学、领众修行为工作的重点。这种做法实在说已经是不如法，但是为了迎合时代，做出不得已的重大改变。我们要了解祖师的苦心，而且这些祖师大德们都是佛菩萨化身来的，不是凡人，所以他们可以。凡人如果要担任这些执事，从前我在年轻时候，老一辈的大德常常跟我们讲故事，我曾经听他说过，他说你要害这个人，你想把他害死，送他到阿鼻地狱去，你就请他做住持、请他做当家。这是我们前一代的老和尚跟我们讲的，可是我们看看，他自己就是做住持、做当家的。当然这个话也不是他说的，他也是听前面人所讲的，我们细细的去思惟，讲这个话很有道理。你如果是个凡夫，你要惹上这些事情在身，你的道业不能成就，你的心不得清淨；换句话说，堕落的机会太大太大，真的是害人。这是我们听过去这些大德们所说的。
因此我们晓得，佛家为什麽常说「一佛出世，千佛拥护」，你这一尊佛发心出来讲经说法度众生，一千尊佛出世，做你在家出家的护法护持你，这些拉拉杂杂事情，诸佛他们一肩承挑，挑起这个担子，你什麽事情都不要管，一心一意研教修学，弘法利生。所以我们心目当中的护法居士都是佛菩萨，没有他们成就道场，我们纵然学成了，也没有场所去发挥，也无用武之地，这要懂得。在家居士他们肩负起道场行政这些事务，他们操劳，他们会不会堕落？给诸位说他们不会堕落，他们所做的是积功累德，真正成就修行人，帮助修行人在这一生当中永脱三界，他们做的是这个事业。他如果不求往生，将来福报都不在人间，天上去做天王去了，像我们这个经裡面讲的大自在天王，他去做天王去了。护持正法，住持正法，全心全力照顾帮助正解正行之人，无论是在家出家，这是世尊几千年传下来，祖祖相传的方规，我们一定要认识、要懂得。
现代出家人自己要搞个道场，自己要做住持、要做当家，要应付这些行政拉杂的事情，诸位要知道这是逼不得已。为什麽？出家人没有地方挂单，没有地方落脚，所以有一些出家人行菩萨道建道场，照顾初学的出家人，那也是佛菩萨再来，不是普通人。如果他自己建个道场不是为了照顾四众修学，不是期望成就四众道业，那他就造业，那就是古人讲的，他将来免不了要堕落，那就是真的害他。如果他念头一转，他以这个地位来护持正见正行的人，他是无量功德。可见得祸福、善恶果报都在一念之间，正是菩萨德号裡面所说的，一念心无垢就是弘护的大业，一念心污染就不免堕落，这个事实我们必须要认识清楚。当然最理想的是世尊为我们示现，由在家菩萨来做这些工作。世尊当年，诸位同修们最熟悉，祇树给孤独园讲经说法，祇园精舍裡面所有一切事务方面的事情都是在家居士做，释迦牟尼佛没有担任祇园精舍的住持，没有。祇园精舍的主人是给孤独长者，赞助人是祇陀太子，他们提供场所、提供精舍供养世尊，供养这些出家人在这个地方弘教修行。
我初学的时候，章嘉大师告诉我一句话，我永远记在心裡没有忘记，我相信，「真正发心弘法利生，捨己为人，你一生都有佛菩萨替你安排，什麽都不要操心」，这个好！问题我们是不是真正发心去干？真发心就有佛菩萨照顾。自己真正能做到身心世界一切放下，真正能放下才做到「无垢寂静光」，你要真放下。真正相信诸佛护念，龙天善神照顾，自己什麽都不要操心，顺境也好、逆境也好，欢喜承受，唯有这样你才能够烦恼不生。我们烦恼不生纵然做不到，烦恼确确实实一天比一天减少，这就是进步、就是功夫。如果我们的烦恼、妄想分别执着没有减少，功夫就不得力；如果妄想烦恼还天天增长，那麻烦了，你一定要提高警觉，为什麽？你逐渐逐渐接近三途，这绝对不是好事情。自己的功行要自己检点，这是别人帮不上忙的，自己要有高度的警觉心。末后这一尊：
【广大清淨光天王。】
这两尊菩萨的名号意思可以连起来，「无垢寂静光」是自利，自己成就，『广大清淨光』是利生，帮助一切众生。帮助众生而不着一切相，你才能得清淨；如果教化众生着众生相就错了，不但清淨光你得不到，广大也有限。果然身心清淨，那个广大是真的不是假的，正所谓「心包太虚，量周沙界」。所以这两个名号可以合起来看，意思非常的圆满。下面是总结：
评论