智慧怎样培养？要冷静、要客观，这是基本的条件，是平素的修养。最基本的就是要守法，我们一般讲守规矩，守规矩、守法就是持戒波罗蜜。所以在日常生活当中，一个人能够守规矩、能够守法、能够守礼，这是真正老实人，自自然然受到大家的尊重。纵然现在有些人不知道你、不认识你，道场裡面诸佛菩萨、龙天护法尊重你，他们看得清楚。如理如法，心是静的，清淨心才能把外面一切事理看得清楚，你才有智慧做决定，你有判断的能力。第九尊：
【普音庄严幢天王。】
前面这些菩萨德号当中，多分都是表自利的因果，自利之后决定要利他，所以这尊天王德号裡面所显示的是利益众生。『普音』，「普」是普遍、是平等，充满了慈悲。慈悲在哪裡看？『庄严幢』。这是以清淨平等心、大慈悲心为一切众生说法。不但要为众生说，还要为众生表演，也就是说要做出来给人看。我们道场裡头真有，如果没有人给你说，你看不出来，必须假以时日，你在这个道场看一年、看两年、看三年，也许你看出来。你能看出来表示你的心清淨，你的道眼开了，道眼就是智慧，你看出来谁在真修行，谁是修行人的好榜样，你看出来。哪些人在真修，哪些人在护持，这个道场什麽人扮演什麽角色，你统统看清楚了，统统明白了。这时候你会生欢喜心，你自己也知道自己的善根福德因缘，我们发心在这个道场，我扮演一个什麽角色，也就是说我做一份工作，我一定要把这份工作做好。这个团体裡面，各种不同的工作就像一部机器各种不同的环节，每一个环节都保持正常的运作才能达到圆满。这个道场有内护、有外护，内护、外护也分工合作，大众在这裡面薰修，因为各人根性不相同、习气不相同，道场就像一个炼钢的炉子一样，一起在裡头锻鍊。一定要把自己过去今生种种习气把它鍊掉，烦恼习气是渣滓，在这裡锻鍊，把它剔除，剩下来那是精钢。
这个地方总目标、总方向是求愿往生，不退成佛。成了佛干什麽？普度一切众生，你因地所发的本愿才能兑现，「众生无边誓愿度」，你才能真正做到。你自己要不断烦恼，不成就圆满的智慧，你度众生的愿就做不到。为了帮助一切众生，特别是帮助这些苦难的众生，那就得早一天成佛，快快成佛，知道这些苦难众生等着你去帮助，等着你去救拔，这个力量促使我们勇勐精进，促使我们永不退转。在道业上，不是名闻利养在推动我们，不是利害在推动我们，而是愿心，愿力在推动。所以一定是为一切众生演说，经上常讲「受持读诵，为人演说」，「普音庄严」就是说的这桩事情，这桩事情，从初发心到等觉菩萨都不能够离开。随分随力，尽心尽力，这个事情就做好，就算是圆满了，只要你尽心尽力，认真努力去做，无论做多少都是圆满功德。「幢」，大家都知道，这是通表明显的意思。末后一尊：
【极精进名称光天王。】
名号当中以「妙燄海」开端，以『极精进名称光』殿后，这个用意很深。这个族类是表法云地的菩萨，法云地三大阿僧祇劫修满了，第三个阿僧祇劫修三个位次：八地、九地、十地，这是圆满。圆满了还要「极精进」，为什麽？如果不再精进，他就不能入等觉位，等觉我们称它作十一地。等觉还要极精进，为什麽？他不精进，他不能入如来究竟的果位，愈是到这个时候愈要精进。古人有比喻，就像登高一样，像爬山，愈趋近山顶愈难上，为什麽？你已筋疲力倦，你体力已经消耗得差不多了，可是你要不勇勐精进，山峰你就登不上去。古人也用旅行做比喻，「行百里而半九十」，走一百里路，一百里路一半在哪裡？在九十里才一半。你走九十里是一半，后面十里等于走九十里那麽辛苦，你要不极精进怎麽行？我们在菩萨三大阿僧祇劫裡非常明显的看出来，第一个阿僧祇劫，在《华严》裡面讲修三十个位次，十住、十行、十迴向是一个阿僧祇劫，速度多快；到第二个阿僧祇劫就少了，从初地到七地，七个位次，你知道那个难；到第三个阿僧祇劫三个位次，八地、九地、十地，岂不是行百里而半九十？这不是很明显吗？
从这个地方我们想像到，十地菩萨要入等觉位，恐怕也得要一个阿僧祇劫。为什麽？愈往后面愈不容易、愈难，第三个阿僧祇劫修满三个位次后面还有，还有等觉、妙觉。正因为如此，文殊、普贤，这是华藏世界的等觉菩萨，他们还发愿求生极乐世界。过去我这个问题想了很久很久想不通，为什麽华藏世界的等觉菩萨还发心到极乐世界去修行？到最后想想只有一个理由，什麽理由？到极乐世界修行时间缩短，在华藏世界修行决定要很长的时间。因为《华严经》上给我们讲，三大阿僧祇劫是从圆教初住菩萨到法云地，要用这麽长的时间。法云地的菩萨要证得等觉、证得妙觉，在我们想像当中时间绝不是短，可是在西方极乐世界容易，时间大大的缩短。文殊、普贤在华藏会上帮助这些地上菩萨，经文裡面我们才看到，「十地菩萨始终不离念佛」，谁教他的？当然是普贤、文殊两个人教的。十地，始是初地，终是十一地，终是等觉；换句话说，从初地到等觉，没有一尊菩萨不念阿弥陀佛。为什麽说十地菩萨，不说前面三贤菩萨？难信之法，你劝三贤菩萨他未必相信、未必接受，十地菩萨登地智慧高，你跟他讲他接受，他懂得，这就所谓是上根利智，容易接受，统统修念佛法门。
我们在这些大经裡，非常重要的经文我们要记住、要明瞭，为什麽？增长我们的信心，坚定我们的愿心，我们也会勇勐精进。我们真正期望这一生当中能成就，得生淨土，亲近弥陀，这个机会、缘分太稀有了，真的是无量劫中稀有难逢，我们今天遇到了谈何容易？遇到了要是不努力、不干，你说多可惜！如果说你这一生遇到一个机会，你去做国王，遇到有个机会你去做大梵天王、做大自在天王，你把这个机会失去都不可惜，为什麽？这个机会很多，只要你修慧修福你就有机会。可是往生西方极乐世界，这个机会就太少太少了，很不容易遇到。所以多有菩萨，这是经上讲的，想听这个法门而不可得，得不到这个法门就很难避免退转。诸位要知道，菩萨要证到八地才不退转，由此可知，七地以前都还有退转；进进退退，这个事情很麻烦。我们明白了，就应当效法菩萨「极精进名称光天王」，名称光的意思好，这个意思裡头就暗含着持名念佛。念佛法门裡面方法很多，诸佛如来都讚歎持名，很少讚歎观想、观像，很少，都讚歎持名，持名容易，成就反而比观想、观像还要来得高，所以一切诸佛如来没有一个不讚歎的。
极精进，我们希望果报在哪裡？果报在西方极乐世界。所以这个名号含义很深，处处都是给我们甚深甚广的启示。下一句是总结：
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