悟道法师：大家请坐，我们现在看网路，网路开始了。我们现在就先听老和尚早上讲的，因为我们听了一半断掉了，现在再重複听一遍，听完我们再来分享。
学生：华藏淨宗学会举手发言。
淨空老法师：好，道师。
悟道法师：尊敬的师父上人、诸位同学，大家上午好，阿弥陀佛。
淨空老法师：阿弥陀佛。
悟道法师：师父有听到我们的声音吗？
淨空老法师：听到，也看到。
悟道法师：首先跟师父介绍，在悟道旁边这位是我们青年救国团张主任。
淨空老法师：张主任好。
悟道法师：这次我们租用这个场地，张主任也特别优惠，打折优惠，谢谢张主任。师父，今天是我们举办「二Ｏ一四年两岸三地中华传统文化青年学习营」，今天是十点开始。刚好师父这个《无量寿经》学习班，我们就在这裡插播。请师父慈悲，给我们诸位嘉宾跟同学开示，怎麽来学习传统文化。现在请师父给我们开示学习的重要心态。还有，这次大陆有三十几位学生过来，台湾有五十几位，大概九十几位。
淨空老法师：难得，非常好。
悟道法师：大陆有的同学证件来不及办，办不出来，所以来了三十几位。一共大概九十几位，加上我们同修、嘉宾，大概一百多一点的样子。
淨空老法师：好。
悟道法师：我们在这个地方是剑潭救国团青年活动中心，这边有教室、有投影机、有网路，有吃、有住，都有，所以这边办活动方便。现在请我们师父上人慈悲为我们大家开示，阿弥陀佛。
淨空老法师：阿弥陀佛。中国传统文化，在最近这一个世纪，我深深体会到，真正了解得透彻、说得明白的还是英国汤恩比博士。他一生的着作非常丰富。他是一个研究文化历史的专家。从文化历史上来说，他说自古以来，在这个地球上许许多多国家，譬如大家所晓得的世界四大古文明，前面三个没有了，但是中国的传统文化还存在。虽然还存在，我们也有一种感触，现在是中国传统文化存亡临界点，如果没有人传承下去，可能也遭到灭亡的命运，这个是一般对中国传统文化稍稍有一些认识的人都非常关心。
过去在台湾，老一辈的读书人最关心的是《四库全书》，因为台湾只有一套；《荟要》也只有一套，如果一个动乱，如果失掉了，那就没有了，那真正是整个人类的悲哀。所以这二十多年前，商务印书馆把它印出来，大家心安了。印的分量不多。那个时代，商务的总经理跟我说过，我问他印多少部？他印了三百部，初版，我买了一套。世界书局印《荟要》，那也是非常重要的文献，这个东西只有一套孤本，在台湾博物馆。也翻印了，只印了两百套，我跟他买了七十多套，是他们的大主顾。民国一百週年，政府希望他们再版，这两个书局第一个就通知我，《全书》跟《荟要》再版，问我要不要，我说我要。我就向商务订了一百套，我说给我老价钱，不能涨价，我没钱，我要一百套（先后我一共买了一百一十二套）；世界书局再版，我跟它订了两百套。我买这麽多干什麽？分送给全世界大学图书馆，着名的大学，裡头有中文系的，我送给他们收藏；送给一些国家图书馆收藏，希望这部书永远不会失传。分散很多地方，世界纵然动乱，不可能完全毁灭，不可能的，总会留几套给后人，目标在此地。
这个东西有了，得要有人去念，没有人去念还是会失传。人家把它当作一种文物、艺术品来保管，它的价值就大幅度的衰退了。所以我到处提倡，要办汉学院。马来西亚的华侨，他们热心支持办汉学院。汉学院干什麽？培养儒释道的弘护人才。印度尼西亚回教大学，他们的校长来看我，告诉我，学校想成立汉学系，好事情，太难得了！印度尼西亚从上个月，向全国中小学推动《弟子规》的教育，肯定会影响全世界。前几天我又听说英国学校（正规）从幼儿园、小学、中学，全部推动中文的学习。有人就问他们，你们为什麽要学习中国文？我听说是英国教育当局回应的，是中国文的重要性在将来跟英语完全相同。可能未来是中国的华语取代了英语，会变成世界语言。我们中国人自己要有信心！中国人今天最大的问题，就是丧失民族自信心。这话不是我说的，我年轻的时候胡秋原先生告诉我的。胡先生是个专门研究历史的，我有缘跟他见过几次面，讨论到中国传统文化，他就告诉我，最重要的是培养民族自信心，这比什麽都重要。对中国传统文化的认知，在这方面要特别加强。我们自己肯定、认识，外国人才会相信。
我们的信心跟汤恩比比差很远，汤恩比真是坚定不移的信心，尤其是他在晚年。我看到一本书，这个书的题目叫《未来属于中国》，这本书是翻译的，原文是日本一位学者蒐集的，从汤恩比着作当中，讲演、谈话，发表在杂志、在报纸，谈到中国问题，统统蒐集在一起编成一本书。我看到的是中文翻译本，所以我就想到我要找着日本的原本。找到了，很少，告诉我只有这一本，他们找到给我了。我觉得这是祖宗有德，留一本给我看。这是口袋书，哪一年出版的？一九七八年，汤恩比过世的第三年。我们要看汤恩比的东西，这一本书就够了，不要再去找他那麽多的资料，统统收在这一本裡头，太好了！他讲得太清楚、太明白，真讲透彻了。
传统文化怎麽学法？诸位一定要知道，传统文化裡头所说的是智慧、是道德、是福德，真正学习中国传统文化的人有智慧、有道德、有福报，都在这裡头，你们要不要？从哪裡学起？从扎根学起，儒释道的三个根，先把这个根扎稳。这三个根，儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》、佛教的《十善业道》。《十善业道》我有一个节本，好像印在《世界宗教是一家》，总共只有六百多个字，不难学。在这上扎根，根扎稳了之后，要从文字学入门，要认识汉字，要学文言文，汉字、文言文。
中国传统教育的理念，佛传来的，大乘传来的，汉朝那个时候儒接受了，道也接受了，就是戒定慧三学，因戒得定，因定开慧。教学的理念是「一门深入，长时薰修」，为什麽？一门容易得定，这一门就是持戒。三个根是基础，根扎稳之后，你自己喜欢哪一部经论就是一部，一生就这一部上下功夫。这一部书你要是下十年功夫，你就变成这一门的专家，譬如说你喜欢《易经》，你专攻《易经》，你每天只读这一本。方法，「读书千遍，其义自见」。注重那个自见，自见是开悟，不需要老师教，熟透了就会开悟。悟了之后全明白了，你再找一个老师，明白人给你印证。像惠能大师开悟了，五祖给他印证，印证之后等于授予学位，五祖的衣钵就传给他，印证他真的开悟了。真开悟就是，一门通门门都通了，没有障碍。真实智慧是真心裡头流出来的，不是妄心，我们要懂得这个道理。这一般人很难接受，一样东西通了样样都通。出世间经典通了，世间法全懂，你接触的时候，一看就明白，一听就懂得，一点都不费力气，跟那些通达开悟的人讲的完全一致的，没有矛盾、没有冲突，真实智慧。
所以希望大家发愿，学中国传统文化是救自己、救自己的家庭、救社会、救国家、救全世界，值得去做，年轻人应当发愿。今天这个始业式，机会很难得，我在此地遇到了，祝福诸位学习圆满成功，谢谢大家。
悟道法师：谢谢师父上人慈悲开示，我们大家向老和尚一问讯。
淨空老法师：谢谢。
悟道法师：这看得到吗？
淨空老法师：看得到。谢谢。
悟道法师：师父，刚才这边的音声有点中断，我们会把师父刚才开示的再重播给诸位同学来听。
淨空老法师：好，我们这裡有录音。
悟道法师：感谢师父慈悲开示，阿弥陀佛。
淨空老法师：好，我们把它传过去就好了。
悟道法师：诸位老师，诸位同学，大家下午好。刚才我们听了我们淨老和尚简短的十五分钟的开示，这个开示非常重要，我们要记在心裡。刚才这个简短的开示，第一个就是要我们认识中华传统文化，优良的传统文化。我们今天排的课，第一堂课「认识中华传统文化」，第二堂课「中华传统文化对世界的重要性」，这一堂是「如何落实中华传统文化」。首先有个认识，深入的认识；认识之后，进一步要理解对当前整个世界它的重要性、它的需要性，这些我们首先要知道的；第三个就是怎麽去落实、去做。认识、理解，前面是信解，佛法的修学讲信解行证，四方面的。第一个是信心；我们对这桩事情有了信心，进一步就求理解；理解之后，我们要在生活上去落实，就是去实行；实行之后才能证实经典上讲的这些真实的功德利益，这个叫信解行证，就是这四个阶段。四个阶段，它是一而四、四而一的。
我们开始相信，譬如说我们信佛，我们有了信心，像现在有很多人到寺院去烧香拜佛，求平安、求消灾，但是他对佛经的道理并不理解。他有没有信心？当然有信心，他相信佛菩萨会保佑我，所以他才愿意去寺院烧香拜拜。这样的信，我们一般讲叫迷信，迷就是他对这个道理、方法，这些他不了解。他迷信佛教，一入门是迷信，但是佛法是引导他进入正信的，就是有理论、有方法。理论方法都在经典，进一步学习经教就是求解，理解。有正确的认识跟理解，这个时候的信就叫正信，有了正确的信心。他这个信心是建立在有正确认识的基础上，所以我们一般讲正信佛教，正确的，没有偏差错误。有了正信，依照自己理解的理论方法，在生活当中去做实验，落实就是实行，去验证它的效果，付诸行动，就表现在生活上，行。透过行就有心得，这个心得叫证，证就是证明、证实经典上讲的效果。所以佛经叫证果，证实经上讲的效果，这个叫证果。
譬如说我们举一个具体的例子，现在世间人大部分想求发财，有的人他发了，有的人求还是发不了。为什麽？这个当中有它的因果，过去生你财布施多，这一生得的财富就多；过去生财布施少，这一生得的财富就少；过去生完全没有布施，这一生没有财，这是前世修的因。过去生修的法布施多，这一生他智慧就很高。法有很多方面，哪一法。譬如说有人会弹钢琴，他过去上辈子他很乐意去教人，只要人家愿意学，他都毫无保留的，很乐意去传授给别人。他弹钢琴这一法，就是他有布施这一法，他这辈子大概二、三岁就很会弹钢琴。我们现在看到有很多报纸报导，有一个三岁的天才儿童，他也没学过，怎麽那麽会弹？上辈子，上辈子他是弹钢琴的，他也很乐意教人，所以这辈子这麽小是天才。还有算术的天才，小小的，怎麽那麽会算？大人都输他。上辈子他这方面的方法布施得多。你以此类推，你很会烧菜，你喜欢教人，你将来下辈子就会变成很好的厨师。你种什麽因就得什麽果，因果它一定是相应的。
佛法讲因果，先讲果再讲因。果就是你现在看到的，你看到的一个结果，然后告诉你这个结果是什麽因造成的，这样大家比较容易理解。如果先讲因再讲果，因就好像你那个种子种下去，我种个瓜、种个豆，种子还没有成长出来，你还没看到，告诉你说这是瓜的种子，这是豆的种子，你没看到就很难体会。它长出来了，你看到了，跟你讲这个是瓜、这个是豆，再告诉你这个因是哪一种种子，它长成就是这一种。所以佛法教学讲苦集灭道，先讲果后讲因，我们一般凡夫比较容易理解。你想要得什麽果报，修什麽因。无畏布施得健康长寿，人家有恐惧、有灾难，你帮助人家安然度过，在生活方面，方方面面的。
尤其现在这个时代，实在是生活在真的是恐怖的时代。现在外国流行恐怖分子，看到人都很恐怖。现在你去美国，每一个人去美国，美国海关机场检查的人，看到你都很恐怖，你可能是恐怖分子。所以皮带要拿下来，皮鞋也要脱下来，我听说还有女众被带进去脱光光给他看，看有没有炸药。你说这个恐怖不恐怖？实在太恐怖了。他恐怖，被检查的人也很恐怖，彼此都很恐怖。这就是没有修无畏布施，你去恼害众生，你让众生恐怖，你得到的果报就是很恐怖。美国的飞弹去炸人，那些人被炸了，他恐怖不恐怖？很恐怖。你造恐怖的因，你自己就得到恐怖的果报。因果丝毫不爽，善有善报，恶有恶报。他不懂得因果，拼命在果报上去改怎麽改？你那个因没有改，果报拼命改，怎麽改也改不了，还是愈来愈恐怖。因为他不断的製造恐怖的因，得到的果报就是愈来愈恐怖，大家想是不是这样？这是现世报，没有等到来生来世，来生来世没看到，现在这一生我们就看到。因为二ＯＯ三年，十一年前去炸伊拉克，他炸人家觉得满快乐的，看到他们被炸死了他很乐意，他被炸的时候他就不乐意了。它才两栋大楼被炸下来就很恐怖，你说那些中东国家被炸得家破人亡，恐怖不恐怖？你造恐怖的因，当然得到恐怖的果报，这个现世报都这麽明显了。
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