二零一四淨土大经科注 （第二五Ｏ集） 2015/9/20 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0250
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第六百零四页，从第一行看起：
「第三卷」，念老的集注，它一共分为四卷，这是第三卷的开始，这一卷，「从第十一品至第廿九品」。前面有一段说明，介绍这一卷经的大意。我们看念老的集注，「上卷表弥陀因地大愿之发起」，这一句是总结前面第二卷所说的内容，是阿弥陀佛的因地以及四十八愿之发起。这一卷是「表弥陀究竟果觉圆满大愿之成就」，这是这一卷经的主要内容，为我们介绍阿弥陀佛已经成佛了，证得的是究竟的果位，也就是真正的无上菩提，没有比这个更高的了。圆满四十八愿，成就普度众生事业，都在这一卷裡面包含着。
「经中备显极乐依正主伴，清淨庄严」，这两句是说的依报正报，主阿弥陀佛，伴是十方往生到极乐世界这些菩萨们，清淨庄严，「微妙奇丽，圆明具德，超逾十方，超情离见，不可思议」。这几句把极乐世界殊胜微妙都介绍出来了，我们学了之后，对极乐世界自然会生起嚮往之心，坚定自己的信心跟往生的愿望。单单看这几句，这个六句，在我们这个世界找不到。现在交通方便，特别是空中的旅行，我们在这个世界上找不到一块像极乐世界的淨土。清淨庄严，微妙奇丽，奇是奇特，我们无法想像极乐世界的美好。除这个之外，它还圆明具德，圆是圆满，没有欠缺；明是光明。无论是正报，无论是依报，一花一草，宝莲、八功德水，没有一样东西不是，样样都圆明具德。超逾十方，不但我们这个世界没有，十方诸佛刹土裡头也没有，极乐世界独胜。为什麽？十方诸佛刹土是佛力与众生的业力合起来变现出来的。《华严经》上说得好，「唯心所现，唯识所变」，心是自性，与一切诸佛共有的；识就不一样了，识是妄想分别执着，与十方世界六道众生所共有的，也可以把十法界包括进去，十法界是识变的。唯心所现就是实报庄严土，一真法界。超情离见，情，六道众生有情；见是分别，情是执着，情执。极乐世界，我们就明白了，这个裡面无论是依报正报，没有执着、没有分别，不可思议。超情是清淨心，离见是平等，经题上「清淨平等」在这裡显示出来了。不可思议是我们无法思惟，也就是我们的第六识、第七识达不到；议是议论，我们的言语文字也无法形容。
「于第廿四品，标显本经纲宗」，纲是纲领，宗是宗旨。本经的纲宗是什麽？「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」，是《无量寿经》的纲宗，也是小本《阿弥陀经》的纲宗，修淨土的人不能不知道；想离开六道轮迴，离开十法界，往生到极乐世界，不能不知道。不但知道，得要落实，落实在哪裡？落实在一切时一切处，菩提心没有丢失，这一句佛号没有中断，这才真正把淨宗的纲宗掌握住了，这一生当中决定得生。
昨天自了师的一份报告，非常感叹现前淨宗的同学没有真正做到。为什麽没做到？对这个世间的情执太深了，捨不得离开，还想在这个世间多住几年，寿命愈长愈好。寿命长了，晚年没有人照顾，生活很痛苦。所以这个世界，老人院裡面的老人自杀率很高。为什麽自杀？生不如死，他生起这麽一个观念。人能有这个观念，要真正知道极乐世界的殊胜庄严，把我们这个地球，身心世界统统放下，这句佛号管用，真能往生。
早年，十年前了，我初到澳洲的时候，参观澳洲的老人院，我看了五、六个老人院，规模都很大，办得非常好。澳洲老人院对于老人物质方面照顾得很周到，它土地大，所以老人院的建筑像花园一样，裡面树木花草很多，小桥流水，我们看到很满意。所欠缺的就是精神上的生活，老人住在那没事，白天晒太阳，好像都痴痴呆呆的，不跟人说话，脸上没有表情，这晓得他的痛苦。所以我们想的，老人院裡面能够注意到，充实老人的精神生活，他们需要的要帮助他们。还有一些老人，还能够自己照顾自己的。这老人院分几个区域，完全不能自理的，集中住在像医院的病房一样，护士随时可以照顾；能够自己活动的有单独的房间，有一个人住的，有两个人住的，老夫妻两个一起，两个人住的，也很方便。三餐有食堂，用的是自助餐。所以我们就想起，中国民间这种说唱艺术表演，如果老人院裡都有这些活动，我相信老人的精神生活提起来了，他有乐趣，让他们这个生活不至于这样枯燥。我们看到老人，跟他说话他都欢喜。如果把宗教放进去，他有宗教信仰，他每天默默在做祷告，这对他是莫大的安慰。佛门裡面的梵呗，就是音乐，佛教的音乐，让人聆听了断烦恼、长智慧。可惜，没有这个条件去帮助他们，我们能想到，做不到，这也是众生的福报。修福无过于念佛，一向专念阿弥陀佛，好！
「三辈往生之胜行，复于廿五品更广明往生之正因」。二十四跟二十五这两品非常重要，二十四品是三辈往生，二十五品是往生正因。念老在这一开端提醒我们，希望学习的同学们不要轻易看过，对于这些章句「应深尊重，发起淨信」。
「上卷」，第二卷说明发愿，这一卷要说的是这个愿成就了，「表愿成。故知经中种种超胜独妙之处，均由于本愿之最胜极妙也。且经中再三拈出愿字，如第十五品末曰：此皆无量寿佛威神力故，本愿力故，满足愿故，明了、坚固、究竟愿故」。特别提出来提醒我们，我们学了之后，也要能发起这样殊胜的愿心，跟阿弥陀佛同心同愿、同德同行，我们的生活就过得非常充实，非常的圆满，无论我们的处境是顺境还是逆境。我们学习《无量寿经》，阿弥陀佛的大愿大德大行，我们能够落实在生活当中，取而代之，我们现前就过着相似于极乐世界的生活，真的法喜充满、信心充满、愿心充满，就等着阿弥陀佛来接引。如果信愿还不坚固，还有疑惑，这一卷经文对我们有很大的帮助，希望你多读；把二卷、三卷连起来读就更好，二卷讲因，三卷讲果报，因圆果满，我们的信愿才真正能建立。
「第廿七品曰：此皆无量寿佛，本愿加威」，无量寿佛就是阿弥陀佛，本愿是四十八愿，四十八愿加持的威德，「及曾供养如来」。我们过去生中有没有供养诸佛如来？有，如果没有，你这一生就没有缘分，遇不到这部经典，遇到之后你发不起欢喜心。自己想想，我们遇到经典，读了一遍、两遍，感到非常欢喜，有如获至宝这样的感触，就可以说明你的善根很深厚，你跟淨宗法门特别有缘分，那就是你过去生中曾经供养无量诸佛如来。过去生中为什麽没去？是有一念的情执，或是一念的妄想，或是一念的疑惑障碍了，你没能往生。这一生又遇到了，这一生所遇到的比过去生中还殊胜，为什麽？这一生中遇到了夏莲居老居士的会集本，这个缘殊胜。
夏莲公，我相信那不是普通人，亿万人当中难得找到这麽一个人。中国现前有十四亿人口，有没有能找到一个像夏莲公那麽样的慈悲？这个慈悲心是要度脱释迦牟尼佛往后末法九千年的众生同归极乐淨土，这一愿就等于阿弥陀佛的四十八愿。从哪裡下手？为什麽这一千多年来，中国淨宗很少人学《无量寿经》？什麽缘故？因为没有善本。虽然有五种原译本，如五种原译本都读，有一定的困难。现在比较方便，印刷术发达，经典得到容易。上一个世纪，二次大战以前，印刷术，那个时候是铅字排版的时代，算是相当进步了，成本还是高，还是有一定的困难，所以经本流通量少。不是畅销书，这书店裡面不肯印，他无法收回成本；就是大家喜欢读的，印这些，不喜欢读的不印，纵然印，数量很少，流通不广。今天印刷术发达，书店裡头，印一部《四库全书》他都替你印，这多方便。所以我们在今天能够遇到这样殊胜的善本，又得到黄念祖老居士的集注，这是古人无法想像的。古人要是今天跟我们见面，我们把今天这个事情告诉他，他无法相信，哪有这麽好的事情？我们遇到了。
遇到了能不能成就，关键完全在自己，如果对这个世界有贪恋，有情执，不能放下，这一生虽然念佛，未必能往生。往生，真的，经教上教导的道理不能不明瞭，经典上所教给我们的方法一定要依教奉行，要真正放下万缘。一隻脚不能踏两隻船，要想往生极乐世界，必须把娑婆世界的缘断掉，没有丝毫留恋。不要说人间，天上（欲界天、色界天）都不动心，西方极乐世界才有分。如果不能彻底放下，来生还是要搞六道轮迴，等待下一次的缘分。下一次不知道是多长，很可能好几个劫，不是千年万岁。如果你想通了，你知道这个缘分太可贵了，我在这一生当中决定不放弃，一定要真干。
我们希望「善根相续」，自己真正觉悟，真正嚮往西方极乐世界，这个世界太苦了！即使是像海贤老和尚这些人，住世很长久，阿弥陀佛嘱咐的，希望他在这个世间多住几年，给念佛人做个好榜样。我们要问，海贤老和尚念佛九十二年，他对这个世间有没有留恋？跟诸位说，肯定没有。为什麽？他在出家之前这个十九年，贫穷飢饿，过得太苦了！他不是生在富贵人家；过去的家庭是个大富人家，到他父亲那一代就没落了，完全没有了，家破人亡。十二岁那一年遇到一个荒年，他父亲做乞丐，到邻县去讨饭，来照顾这些小孩。你说那个生活多可怜，他对这个世间有什麽留恋？我们是生活过得太富裕了，捨不得离开。所以释迦牟尼佛给我们做了最好的榜样，他是王子，十九岁出家，放弃王位的继承权。世人贪图权力，他有，不要了。放弃宫廷裡面荣华富贵的生活，去过什麽生活？要饭，乞食。日中一食，树下一宿，去过这个生活，过了一辈子。往生的时候不在房子裡头，在树林裡面。
无论修学哪个法门，八万四千法门，包括淨土，没有例外的，你想成就，统统要放下；你不肯放下，那你就不能成就，你还继续搞六道轮迴。过去的社会，每一个县市至少都有一个城隍庙，如果这个县市规模大、人口多，可能有二、三个，一个大的市镇都有一个城隍庙。城隍庙教什麽？城隍庙裡头有地狱变相图，它那个图不是画的，是塑造的，人看看地狱苦，对六道轮迴不会留恋。再能读到《无量寿经》，我们这个会集本好，五种原译本裡面，佛所说的全部包括在其中，一句都没漏掉，一个字没有改动，都是五种原译本的经文，真经。看到极乐世界的殊胜，清淨庄严，我们会生起嚮往的心，现在讲移民，这地方好，赶快去。到极乐世界什麽都不要带，那个地方一切现成，不要操一点心，丢得乾乾淨淨的就去了。你想带去，带去那是垃圾，人家不要的，你只要有东西带去的话，那个关口进不去。捨得乾乾淨淨的，那边人欢迎你。换句话说，我们功夫不得力，都是在没有完全放下，没有彻底放下。印光大师他老人家对自己警惕的祕诀，就是在佛堂写了个大字，「死」，天天看到这个「死」，提醒自己。他老人家八十岁过世的。我们要有这麽高的警觉，天天想到死，什麽妄念都没有了，这个世界才能放得下。一切恩怨都没有了，统统抛弃了，心裡面只存一尊阿弥陀佛，其他都不要了，这样才能往生。你看这个地方，「善修习故，善摄取故，善成就故」，这个善全是取极乐世界，用极乐世界清淨庄严代替五浊恶世，这就对了。
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