我们明白这个道理，深入这一层，才知道佛教学所用的方法不可思议，太微妙了，跟我们现在人用的方法不一样。他用的什么方法？持戒、修定、开慧，而且告诉我们，十方三世一切诸佛如来教化众生都用这个方法。这个方法现在人不相信，海贤老和尚做出榜样给我们看，你不能不相信。老师教给他的方法，守住那就是戒。老师告诉他，一句阿弥陀佛一直念下去，明白了，明白就是开悟了，不能乱说，不能说。他听话，他开悟了不说。惠能大师开悟了，跑到猎人队里面去躲了十五年，遇到印宗法师，这才开始讲经教学。在现前这个社会，为什么？人相信科学，不相信佛法，不能说，别找麻烦。这是在这个时代，成就自己、帮助众生最好的方式。
都是发的大心，「导引众生，离苦得乐，从迷得悟，出生死海」，就是出六道轮回，「入佛知见」，跟佛同样的看法、同样的想法，就成佛了。我们学佛，终极的目标就是入佛知见。佛所知无所不知，佛无所不见，不但知，他统统见到，统统听到了。六根恢复原有的本能，本能就是佛知佛见，永远离开六道轮回，永远离开十法界。他住在哪里？住在实报庄严土，那是真实的。真实的是不生不灭，有生有灭是假的，这个世界是有生有灭的，包括时间与空间统统都是有生有灭。
「并以种种方便」，方便就是法门，方法、门道。佛度化众生太巧妙了，在我们现前这个时代，佛是应机施教，什么样的根性，什么样的程度，他讲什么样的法，让你听到都生欢喜心，你都能听得懂。所以佛讲我们世间法，你在这个世间离苦得乐，这一生平平安安，很幸福的过一辈子，佛教给你伦理、道德、因果，这三样东西你学会了，你就能满足。如果你觉得六道很苦，很辛苦，想离开六道轮回，他给你讲小乘四谛法，跟你讲十二因缘，你能够脱离六道轮回，那个幸福美满就更殊胜，人间人想不到。更高的，聪明的，菩萨，他想回归自性，那就给他讲大乘，讲一乘。《华严》、《法华》这一类的，「唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说」，佛是讲真的，真的绝对帮助你圆满觉悟，跟他一样，不会比他差。我们往生极乐世界，在极乐世界成佛，跟阿弥陀佛完全相同，这叫圆满，这叫普度众生。所以，「令一切众生得无畏力」，这就是我们今天讲的正能量，圆满的正能量。
「故曰：能救一切诸世间」，诸世间就是十法界，上面，他能救菩萨、救声闻、救缘觉，下面能救六道众生，「生老病死众苦恼」，六道轮回有这些东西。诸世间，浅而言之，有欲界、色界、无色界，这都是世间，这叫三界。欲是有欲望、有贪欲，这出不了欲界。真的把贪瞋痴慢放下了，把财色名食睡这五欲断掉了，心里头没有这个念头，他就脱离欲界。脱离欲界到哪里去？到色界，色界就是四禅天，四禅总共有十八层天，初禅三天，二禅、三禅都是三天，第四禅有九重天，总共十八层。再往上去无色界，最高的，没出轮回。无色界是精神世界，他没有物质的形相，这个天大自在，随心所欲，寿命很长，它有四层，叫无色界天。这是世间。
佛说，「三界无安，犹如火宅，皆在生死海中」。无色界是不是究竟？不是的，他有寿命，寿命八万大劫。寿命到了，他不能再向上提升，他往下堕落，这叫生死轮回。所以佛比喻像火宅，房子已经失火，只是还没有烧到你身上，但是你决定不能避免，这就是都在生死海中。「故愿救度」，菩萨发愿要去救这些众生，要去度这些众生。「进言之，则地前诸位亦是世间，无明未尽，亦应度脱。」这是更进一步来说，地前，别教地前就是十法界。六道是指十法界下面的六个法界，要包括上面那就是十法界，十法界四圣法界就是在地前。地是登地，十地菩萨，十地菩萨之前，就是十住、十行、十回向，这些菩萨们也叫世间。都是佛发愿要所度的对象，他们无明未尽，所以也应该要度脱。
下面这首偈就说得好，「悉令成佛」。佛慈悲，帮助这些人，统统要帮助他们成佛，帮助他们回归自性。我们看经文：
【常行布施及戒忍。精进定慧六波罗。未度有情令得度。已度之者使成佛。】
这意思好！佛用什么方法度众生？用这六种，这六种叫菩萨道，叫六度。我们看注解，「常行布施以下四句，显法藏菩萨无尽大悲之本愿」。法藏是阿弥陀佛的前身，他在行菩萨道，没成佛之前称为法藏菩萨，就是阿弥陀佛，在因地发无尽大悲本愿。「愿常行六度，普度众生」，菩萨在世间干什么？就干这六桩事情，这就叫菩萨。《普贤行愿品》里头说的，这是《华严经》上讲的，「诸佛如来以大悲心而为体故」。悲是怜悯，众生在六道、在十法界确实太苦了，菩萨看到生怜悯心，来帮助这些众生回头，常行六度，普度众生。
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