二零一四净土大经科注 （第一四八集） 2014/12/19 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0148
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第三百九十七页，最后一句看起，「檀施调伏意」，我们从这里看起，这个地方是一段：
「檀施调伏意，戒忍及精进。如是三昧定，智慧为上最」。这是《汉译》的。「《嘉祥疏》曰：明五度为行，不能出离生死。要须智慧达解本原，方皆过出，故云最上也。」这一句说明菩萨所修的六度，六度前五度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定，这五项是行为，它不能够脱离生死轮回，修这五度是福报。五度末后是三昧，三昧就是禅定，得禅定的人生色界天，最高的生无色界天，前五度。一定要开智慧，就是要有悟处。小乘阿罗汉开的小智慧，他能够脱离六道轮回，往生到四圣法界的声闻法界，根利的生缘觉法界，出不了十法界，能出六道，出不了十法界。这些事情我们要把它搞清楚，不搞清楚那我们所学的是世间法，学佛也是世间法。佛法里面世间法，三善道，如果造作恶业，还是要堕三恶道。造恶容易，有意无意，自己造作恶业自己不知道，以为还在行善，这个例子太多了，我们在日常生活当中时时刻刻都见到。见到这些事情，我们有没有回光返照？自己看自己的过失难，看别人的容易。看到别人，最重要的回过头来想想我有没有造，我如果要有造，赶快改过来。外面是我们修行的一面镜子，照得清清楚楚，有过要改，有善要继续不断，善要增长，过要改掉，才会有进步。三昧是禅定，所以说要须智慧，这个智慧还达解本原，达是通达，解是明了，本原是什么？自性，自性是万法的本原，本是根本，原是源头。
宇宙万事万物从哪里来的？一些宗教认为是神造的，上帝造的，所以对造物主要用真诚心恭敬他、感恩他，以这个为本原。佛法不是的，佛法是以明心见性为本原。惠能大师，《坛经》一般同学都熟悉，不管你是念过还是没有念过，能大师开悟说的五句话，肯定你都晓得。这五句话是描绘，他见性了，性是什么样子，为我们说出来了。这五句话就是达解本原，所以五祖忍和尚把衣钵就传给他了，他就是禅宗第六代祖。五句话第一句，「何期自性，本自清净」，自性本自清净。第二句，自性「本不生灭」，不生不灭，这是真的不是假的。第三句说「本自具足」，具足什么？具足一切法，虽具足一切法，它不现，这个是不思议的境界。第四句，「本无动摇」，这句是讲自性的样子，自性如如不动。一切万法都是动的，没有一样不动，现在物理学家把这个宇宙的奥祕揭穿了，物质是动的，频率非常高；心理现象也是动的，或者我们讲精神现象，自性不动。于是乎我们就知道了，佛法为什么要修定？因为自性本定，自性本无动摇。我们用动摇的心要去见不动摇的心，见不到。怎样才见到？我们把动摇的心控制叫它不动，真心就现前了。真心只要一现前，第三句你就通达了，本自具足就通达了。这本自具足什么？无量智慧、无量才艺、无量德能、无量相好，这个无量是全宇宙的。《华严》说得详细，六祖说得简单，但是全说出来了。释迦牟尼佛讲一部《华严经》，惠能大师讲这五句，不增不减，《华严》不比这五句多一句，这五句跟《华严》比没有少一句，这个是真的不是假的。这五句就是《大方广佛华严》，《大方广佛华严》一浓缩就这五句。末后一句说得妙，「能生万法」。宇宙从哪来的？自性变现的，自性能生能现，整个宇宙在佛法的术语说遍法界虚空界，是自性所生所现，所以自性是宇宙万有的本体。一定要从智慧，就见到了，而智慧不能从外求，外面没有智慧，学大乘的人一定要知道。
智慧从哪来的？是自性里头本有的智慧，就是智慧是本有的，不是外头来的。什么时候智慧就现？心定了就现，心里头有妄想（有起心动念）、有分别、有执着，它就不现了。所以一定要把妄想分别执着统统放弃，把它给断掉，自性般若智慧就现前。智慧一现前，没有一样不知道，不但六道超越了，十法界也超越了。他到什么地方？他生在诸佛剎土里面实报庄严土，现这个境界。如果我们能将无始无明的习气也断干净，这个时候实报庄严土不见了，那时候现的是什么？是自性的本来面目，本来面目是常寂光，一片光明，这个光明无处不在，无时不在。不但它在，它还如如不动。为什么？它没有动摇。于是乎我们就明白了，只要我们把一切妄想（妄想就是起心动念）、分别执着统统放下，常寂光就现前。这个常寂光是一切法的本体，佛在大乘经上称它为法身，法就是身，身就是法，这个法身是遍法界虚空界，这个里面没有空间、没有时间。没有空间就是没有四方、四维、上下，没有，没有距离；没有时间没有先后，没有过去、现在、未来，没有，过去、现在、未来统在现前，十方世界也是统在现前。这什么境界？这是法身如来的境界，这个是究竟圆满的境界。成佛，我们把无始无明习气断掉，那就是从等觉提升到妙觉，回归常寂光了。佛法讲得清楚、讲得明白、讲得彻底。
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