儒释道教育专题讲座—文昌帝君阴骘文 悟道法师主讲 （第四集） 2010/6/11 台湾台北县汐止市拱北殿 档名：WD19-020-0004
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《文昌帝君阴骘文》。诸位观众，大家好，阿弥陀佛！上一集我们学习到：「家富提携亲戚，岁饥赈济邻朋，斗称须要公平，不可轻出重入」，我们学习到这段。这一段是做生意买卖要公平，不能占人便宜。占人便宜，实际上自己没占到便宜是吃亏，这有因果报应的。我们接下来再学习下面这句：
【奴婢待之宽恕。岂宜备责苛求。】
这两句是说对待下属。古时候男的叫做『奴』，奴才，古代男子卖给有钱人，卖终身的，到他家做奴才；女子做婢女，『婢』就是丫鬟，贫寒的人家卖给有钱人做奴才、做婢女。这是劝有钱人、富有的人家对奴婢要『待之宽恕』，「宽」是要宽容，「恕」是要包涵，奴婢要是有任何过失，要用这种心态对待他们。『岂宜』，「岂宜」就是说怎么可以去责备他。『苛求』就是很刻薄去要求他，无理的要求，刻薄的要求。卖给人做奴婢已经很可怜，离开他的父母，那就非常可怜，来到家里为我们服务，也是要存一个感恩之心，不能看不起他，甚至无理去要求他、去责备他。这是过去的时代。现在这个时代，我们学到这句，现在奴婢是什么？你请的人，你请的佣人，尤其现在台湾以及新加坡，包括现在大陆比较先进的城市，有请外劳，外劳是从国外请来的。我也曾经过看新闻、报纸，新闻、报纸我是很少看，偶然瞥一下、看一下，也看过虐待外劳，报纸都有报导出来。
所以看到这一条，以前我母亲在世的时候，也请了一个泰国的外劳，一位女众，我母亲八十几岁跌倒，走路不方便，请她来照顾。我就感到很感恩，她从她的国家来到我们这里，虽然赚我们一点钱，但是她也要付出，离开她的家庭。所以私下我都会拿一点红包给她，给她的红包是不会被抽佣的，因为外劳来这里，政府要抽，中介也要抽，实际上酬劳她只拿到一半而已。但是一半，她回到她的国家就很好用了，譬如印尼的外劳来，我们这里的三千块就能换他们国家的一百万，在他们那边就很好用了。所以他们来做两年，回去够买一间房子，他们消费、物质费用比较低。所以我们现在学到这句，如果有请外劳，我们要宽待他们，如果他们有不对、过失，也要多多包涵他们。最重要是教导、教育他们，要教他们，不是无理的去要求他们。如果是无理的要求，这就不对，这就错了。下面说：
【印造经文。创修寺院。】
这两句是在三宝里面种福。『印造经文』。印光祖师讲：「印造经文」有十大利益。印光祖师他一生示现给我们看的，他是以印经流通为主，特别印善书《了凡四训》、《安士全书》、《太上感应篇》，这三本书印最多，其他大乘经典印得没那么多，这三本印最多。印经、印善书，古人也说「一世劝人以口，百世劝人以书」，经书能够流传到后世，一百世、二百世都能流传下去。现在科技发达，制作录像的光盘、DVD，这也能够流传很久，这不但有文字，还有声音，还有影像，这也包含在印造经文这句里面。经文，我们必须印正确的经文，在佛经里面就是要印《大藏经》里面有的，有收录的，这个经就是真的，我们可以印、可以流通。《大藏经》里面没有收录的，这就靠不住，这就要去审查，看它的内容，如果是邪知邪见的经书，或是有夹杂邪知邪见的经书，那就不可以流通，那流通会害人，害到人的法身慧命，不但没有功德，反而有罪过。所以印造经文也要印真经正忏，这样才有功德。
印经，现在有很多人知道印经，印得很多，到处丢、乱丢，甚至丢垃圾桶，这也有罪过。经要尊重才有功德，经印出来乱丢，甚至丢垃圾桶，这就没有功德，有罪过。所以我们现在呼吁大家印经，我们社团华藏净宗学会就是替人服务，有人发心要印经，我们可以替人介绍，接受别人的委托，有专人负责替他们印。最重要的，经印出来要有人讲解、有人介绍；如果经印出来，大家看不懂，不知道那本经在讲什么，他也没有兴趣去看、去读。所以jingkong老和尚一生讲经说法，释迦牟尼佛一生示现的也是讲经说法。经就是要有人讲解、有人介绍，我们才知道它里面讲的内容是什么，对我们生活上有很迫切的需要，这样大家才有意愿读诵、受持、学习，所以经印出来后面就要有人讲、介绍。自己请回去看，看懂的有，有这种人，但是我看不多，特别是现代的人不读古文，他看不懂，甚至把意思看错了，曲解、误解、错解。所以印造经文有功德，讲经说法更重要。
所以我们道场印经都配合jingkong老和尚的讲解，或者他介绍的，他在讲经当中讲到的，大家就知道那本经在讲些什么。虽然那本经他不一定有讲，但是他有介绍那本经在讲些什么，我们就大概知道一些内容，我们就会去请来看。所以我们印经有配合讲经的。现在有些报纸广告很大一篇，说印经有功德，也有人去印。印经是很好，我们也赞叹，但是不要做一些好像不如法的，希望这个经印出来要有人讲经，要请法师讲经。譬如说现在《普门品》很多，大家都在读《普门品》。我在五月的时候去大陆普陀山，百七圆满，同修招待我去普陀山住三天。普陀山住三天，晚上没事情，我说没事做，我们现在来到观世音菩萨的道场，就来学习《普门品》。他们就去买好几本《普门品》，在那里学习《普门品》。不然大家一直拜，也不知道在拜什么。很虔诚！大陆的人在拜，不像我们这边烧香是七炷香插七个炉，他们是一把这么大把，还这么长，在拜。所以讲解很重要，就是印造经文要请法师讲经。
『创修寺院』。「寺院」要做什么？供佛，供养三宝，佛法僧三宝。寺院就是让修道的人修行，他有一个安住的地方，修道弘法的地方。如果修寺院，寺院盖得很庄严，但是这里没有修道的人，这是结缘，让人种善根，这个功德是有。就象是看到佛像，阿赖耶识就有一个佛像的印象，有这个种子在，这个利益是有；但是现在这一生，现前你要得利益，没有，为什么？他不了解佛像的含意，不知道怎么修学。所以现在有很多寺院是做观光，观光是结缘，让人去走走看看，看到佛像、看到经典，也给他种个善根，有这个功德。但是对改善社会大众迷惑颠倒造恶业没有帮助，对现前社会大众断恶修善、破迷开悟，这方面没有帮助。为什么？没人讲解。现在的寺院，你去找有几间寺院在讲经的？很少。讲经，讲得如不如法，这又是一个问题。所以寺院就好像学校一样，要有老师传授、教导，有学生来修学，那才是寺院真正的功德。不然盖得很漂亮，盖得很庄严，放着养蚊子，花很多钱。家师常讲，如果寺院盖得很美、很庄严，花那么多钱，没有人在那里修行，没有人在那里弘法，不起作用，人家对佛教一样是误会，一样是不了解，钱都埋在地下，不起作用。
所以家师一生效法印光祖师，印经、讲经流通。他说现在盖道场要盖什么道场？电视台、计算机网路、做DVD，这样来弘法。确实他老人家有先见之明，确实这才有起作用，这真的有效果。不然盖在那里，大家来拜拜、来走走，照个相，这样而己，对内容一无所知，不知道。但是现在寺院都被这些无知的人霸占，他仗着他的权力，你要去那边讲经，他不让你讲。霸占的人以后要下地狱，所以接寺院、接道场、做住持，那不是开玩笑的，霸占愈久罪愈重。好像你去霸占一间学校，你去霸占也不教学，只是霸占着，每天做观光，做其他不相关的事情，你想他有没有罪过？可能连我们这个世间法律都不容许，何况佛法的因果论。占愈久罪愈重，拿着佛教的形象做生意买卖，这都有罪。
所以创修寺院，我们现在这个时代，印光祖师教我们，小道场就好了。二十个人的这种小道场，负担较小，比较没有压力；如果道场盖得大，开销大，压力就大。如果这个寺庙没有庙产，就要想办法维持寺院长期的开销，这样心就不清净。所以现在读到这两句，要「印造经文，创修寺院」，也要学习。不然你看到这个，我们赶快来印经，经印了乱送，送到最后人家不要，丢垃圾桶，你想这样有功德吗？反而有罪过。盖寺院，盖寺院大家比较喜欢出钱。你看这个寺院要是盖愈大、愈庄严、愈美，那根柱子是他的，名字还刻在上面，再多钱他都会拿出来。你说我们来办一个培养讲经的法师，一块钱他都拿不出来，除非有听经明理的人，他才会去护持这个。听经明理的人都比较没有钱，有钱人都不听，不听他就愚痴，有钱有福报，但是愚痴，愚痴就乱花钱，乱花钱就造恶业，福报享尽，恶报就现前。实在很冤枉，拿钱去造恶业。没钱恶业还不会造得那么重，钱愈多恶业造得愈重，这就冤枉。
所以佛门一句话说，「人身难得，佛法难闻」。我们在六道轮回要得人身，很难得！得人身要闻到佛法，更困难。如果得人身不闻佛法，你就没有智慧，没有智慧，你再有钱也没用，你的福报如果享尽，你造的恶业，果报成熟就要堕三恶道。在经典上讲三世怨，第一生修福，第二生享福，享福的时候又再迷惑颠倒，不知道再修善造福，福报享尽，恶业造多，果报现前，第三世就堕三恶道。所以《华严经》告诉我们，「忘失菩提心，修诸善业，是名魔业」。如果你不发菩提心做好事、修善业，做好事、修善业来生你会得福报，你有钱，享受荣华富贵，但是你没有菩提心，没有学习经典，你就迷惑颠倒。迷惑颠倒，福报来，钱就乱用，就造恶业，用福报去造恶业，福报愈大业造愈大，福报享尽，恶报现前就堕落三恶道。所以《华严经》说，「忘失菩提心，修诸善业，是名魔业」。所以发菩提心重要。要怎么发菩提心？要学习经教。你不学习经教，菩提心怎么发你也不知道。这两句我们要好好来学习。
所以我们的道场现在印《大藏经》，也是替人服务，印经消灾。在二ＯＯ一年老和尚提倡的，二ＯＯ二年三三一大地震，那次灾难减到最轻，就是发起印《乾隆大藏经》，灾难有减轻了。现在《藏经》老和尚提倡一万部，还继续在印。别人发起印经，我们也赞叹，我们也不能说只有我们能印，别人印都不行，不能这样。但是我们要把印经，如理如法怎么印，要跟人家说明。希望印经要如理如法，不要浪费，经典印出来，确确实实有它的作用。所以我们《大藏经》印出来都是对人负责的，印几本就是几本，一块钱也不会有出入。印出来的经典，寄几部到哪个单位，都有记录。印经的帐目、记录，我们都可以公开的，随时内政部要来查，可以让他查，我们没有做两本帐，一本而已，没有两本的。我们不需要做两本，我们不是怕世间的法律，我们怕的是因果律，我们要对因果负责。如果只有怕世间法律，没用，世间法律定得再严，走法律漏洞的人愈多。老子说，法定得愈严，盗贼愈多。法律定得很严，但是盗贼反而更多，为什么？他不了解因果，他想如果我能走法律漏洞，我就占了便宜，我得利益。如果了解因果的人，他就不敢这么做，为什么？他知道这么做，不但没有得到利益，反过来损失、吃亏。如果了解的人怎么会这么做法？绝对不敢这么做，他会打算盘，会算。所以因果算的是什么？算现实的利害关系，加减乘除，古人记功过格。所以印光祖师一生重视因果教育，道理在此。所以印祖说，这个时代如果不提倡因果教育，所有的佛菩萨、所有的神仙都下降，也救不了这个世界。为什么？大家最重视的是利益，因果就是跟你讲利害，讲现实的。你要讲现实，不出因果。我们再看下面：
【舍药材以拯疾苦。施茶水以解渴烦。】
这是讲『舍药材』，我们现在说义诊，贫穷的人家买不起药，我们布施药材拯救他的疾苦、他的疾病。如果有好的药可以布施、施舍，我们现在比较鼓励中药，但是中药假的也很多，所以现在药材要买真的，还是要有一点常识。在北京的同仁堂已经三百多年了，这间老店能够做这么久，改朝换代，能够延续到现在还这么大间，就是它遵古法制，我曾经去买过。台北也有一间同仁堂，「北京同仁堂」。北京同仁堂以前在开封街，这是乐崇辉居士他们家开的，同仁堂姓乐，快乐的乐，多音字念乐。他也开了一间大乘经舍在印经，以前我也跟他请很多经典。那就是他家祖先留下来的，他们跟国民政府过来台湾，在台北开了一间，现在好像又开了一间很大间。他们做的药材就是遵古法制，该怎么做就怎么做，没有偷工减料。现在的中药吃了怎么没有效果？他没有如理如法去做，而且还有假的。我去香港看到整排都在卖中药，做得很漂亮，香港的同修告诉我，那个最好不要买，那都是假的。你想想看，买到假药来吃怎么会治得好？所以现在舍药材，制药是很关键的，譬如说医生开好药方，但是你拿不到好的药，也没有效果。所以说医生的诊断要正确，还要那间药店的药是遵古法制，这样才有效果。
现在生意人，有的心地很坏，中药掺西药，还有掺些类固醇，让你吃到变成满月脸，我就曾经吃过。心地很坏，赚人家的钱，乱来。所以现在舍药材，这条要提倡医药常识，不管西药、中药，我们有这方面的常识要公开，让人可以认识真正的药材。老字号的店，我们去买比较可靠，因为它是老招牌，新开的店就比较没把握。所以我建议大家，特别是买中药的药材，去老一点的店买。所以我们要「舍药材」，药材要布施给人，我们也要舍好的药给人家，不然心地很好，买了一堆假药去送人，这样让人吃了没效也不好，反而吃了搞坏身体，我们要做好事，反而害了人，这样就不对。所以我们现在要舍药材，你要出钱买药布施跟人结缘，这也要有智慧、要有常识，也要学习。不是到市场去包一堆给人吃就好，这要有常识。舍药材，也有很多人舍药材给我吃，我们这些居士大家都很好心，悟道法师，什么药有多好、多好，他吃了有多好、多好。实际上我吃了反而难过，为什么？不符合我的症状，符合他的症状，不合我的症状，他很好心没错，但是他不晓得这个常识。所以这个也是要上课，这些好心的人要请他来上课，要教他，教这些常识，教到他懂，现在再去帮助人，真的对人有帮助。不然心地真的很好、很好心，但是方法就不对。
下面说，『施茶水以解渴烦』，这是煮茶水给人家喝。以前看我母亲，我小时候，我们以前住五堵，大路旁，纵贯公路，台北到基隆只有那条路。以前日本时代，我听我母亲说，从高雄走到台北，一路上都没有一碗茶喝，走到我家门口才看到那一壶茶，好像在沙漠看到甘泉。特别是夏天，以前商店很少，不像现在便利商店很多，以前没有，交通不方便，确实从高雄走到台北，没有一滴水喝，我们可以想象到他的需要。所以以前常常烧开水，看我母亲烧一壶水放在外面，还放一个碗，让过路的人喝，就是根据这一条修的，这是「施茶水」。你布施茶水让人止渴，以后你就不会没水喝，你有布施水给人喝，你就不会缺水。如果你有水不布施给人喝，以后你就会缺水，以后你自己没水喝就会渴死，所以要布施茶水。但是现在交通便利，现在很方便，我们这条要怎么做？要按照现在的情形来做，就是给人方便。喝茶、喝水，现在有插电的饮水机，外国的公共设施，像饮水机到处都有，像公园、公共场所都有饮水机。道场也可以设饮水机，让信众来的时候让大家方便，口渴的时候有水可以喝，这是好事。下面说：
【或买物而放生。或持斋而戒杀。举步常看虫蚁。禁火莫烧山林。】
这四句是说戒杀、吃素、放生，这四句就是在讲这一条，《十善业道》五戒第一条不杀生，这条在佛门里面很普遍。『或买物而放生』，这就是讲放生。但是放生也要有常识，也要学习，不然放了也不如法。我刚出家的时候在佛陀教育基金会，那时候简丰文居士他们发心一个月放生一次，买蛤蜊、买田螺买一堆，买整布袋，买十几布袋，搬到十一楼去，到十二楼佛堂去回向，买一些鸟，回向完都死一大半了。蛤蜊，那些都是养殖的，放了都死了，活不了，后来才发现这样不对。还有订那些鸟，还去鸟店下订单，下个月十五要放鸟一千只，鸟店只剩一百只，你订一千只，他要卖你怎么办？再去抓，还要去抓九百只，才能卖你。后来jingkong老和尚听到这样做法，他说不能这样做，这样做法，为了你要放生，变成鼓励生意人去抓，抓愈多。如果他没有生意，他就不会去抓，抓那么多，抓了没人买，抓来对他也没有好处，他就不会去抓了。所以放生避免去订。
最如法的就是怎么做？你去市场走走看看，不定时、不定点，不定时间，不定地点，都是临时有钱去买，看看能活就买去放生，这是最如法。不然变成鼓励人家去抓，你不放生他还抓得少，你放生他抓得愈多，这样的做法就错误，我们不是鼓励人家去抓。过去台中莲社有一次，我听jingkong老和尚讲的，差不多四、五十年前，有一个卖乌龟的，抓了一只乌龟去莲社外面要杀，莲友看了赶快拿钱跟他买来放生；第二天来抓了两只，大家赶快出钱又跟他买去放生；第三天来变成四只。第三天，李老师说：不要跟他买了。没跟他买，第四天就没再来了。李老师说：你现在再跟他买四只，第四天变八只，他愈抓愈多。因为有人买，生意好赚，不用喊半天，去那里你一定会买，这就不如法。所以放生我们要放那个人家已经抓到的，我们去放生，不是鼓励他去抓，这才是如法，避免去订。
上个月我在上海，他们也是要去放生，他们说订了一千只鸟，剩下三百只，店主跟他说不够，没办法。那个居士很生气，你明明答应我一千只，怎么只剩三百？无论如何你要想办法补齐。刚好在车上被我听到，我说不要补了，我说剩下的钱留下来，留着下次再放生，你再去补，他又拼命叫人去抓，这就不对了。我说我们放生是买他已经抓到的，不是为了我们要放生叫他去抓的，这个意思要清楚。后来他们才没有叫他再去抓，不然一直叫他想办法，再抓七百只来。七百只去别间店调都调不到，人家那边抓现成的调不到，他又叫人拼命去抓，这就不如法。所以买物放生，我们现在有放生的动画。如果有人要放生，来找我们是比较如法，我们不敢说做得很如法，但是会比较好，这也是替大家服务。所以我们现在有成立一个放生联谊会，就是希望大家放生能够愈做愈好。还有我们在澳洲放生，要跟市政府报备，你要放什么，市政府指定，放水族他会指定，放海水还是淡水，还是半海水半淡水，他都会指定地区让你去放，才不会破坏自然生态。不然就像印光祖师在《文钞》讲的，印光祖师说这边一个鱼池很多鱼，你去买一只鲨鱼来放生，那个池鱼的鱼就被鲨鱼吃光了。他说这样你就像带一个土匪放在一个善良的村庄，那些善良村庄的人就被土匪杀光、抢光，都死光了。所以放生的常识我们要知道，不能破坏自然生态。所以放生也要学习。
『或持斋而戒杀』。「持斋」目的就是为了戒杀，持斋吃素，素食。这里讲的持斋主要是说吃素，跟我们日中一食的意思也有相关，但是偏重在吃素，就是斋素，斋是清净的意思，素食比肉食清净。持斋，戒杀是根本，放生是治标。如果人人都持斋戒杀就不会去抓、不会去杀，就是真正的放生，是根本的放生。所以我们现在不但放生，主要要做护生的倡导，劝人持斋戒杀。像现在至善教育基金会周老师，他第一个星期有来这里讲，讲五天。他就是讲健康饮食，讲素食的利益，以及举出现在地球上很需要素食，才不会破坏环境，他分析得很详细。所以持斋、开素食餐厅，我们都是支持、赞叹，素食餐厅愈多，表示吃素的人愈多，这是好事。
四月底我回来，从大陆回来，去了一趟日本东京，东京开素菜馆，开一间倒一间，因为日本人不吃素，学佛的人不吃素，连出家人都不吃素，所以他们素菜馆开不成功。最近有同修又去开一间素菜餐厅，老和尚将它命名为「太和素菜餐厅」，我去那边鼓励他们，讲《安士全书．万善先资因果劝》，讲上半劝，鼓励素食。我这一趟去，他们说刚开始做都赔钱，我去的时候，他说生意有比较好了，一些日本的年轻人都会去吃，他说现在生意愈来愈好了。这是好事，因为他订的价钱也不会很贵，现在普遍提升健康饮食的观念，所以相信以后会愈来愈好。这是持斋戒杀。
『举步常看虫蚁』，「虫」就是虫子，「蚁」是蚂蚁。我们走路稍微看一下地上，不然蚂蚁很多，踩死一大堆也不知道，这是慈悲心的表现，走路稍微看一下。『禁火莫烧山林』，这是不能放火烧山，放火烧山的罪很重。《地藏经》跟我们说，烧山林会堕地狱，因为这个山林里面动物很多，动物、虫子不计其数，你一把火烧了，众生全都烧死光了，所以这个罪过很重。所以「禁火莫烧山林」，要禁止，故意去烧当然不可以，无意中去烧也是不行。所以我们对山林防火，防止火灾要谨慎，如果有火不能不注意，山林最怕火，要防止火灾的发生，这也是很大的善事。
好，这集的时间到了，我们就学习到这一段。下面，我们下一集再继续学习。谢谢大家的收看，祝大家法喜充满，福慧增长，阿弥陀佛。
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