儒释道教育专题讲座—文昌帝君阴骘文 悟道法师主讲 （第五集） 2010/6/11 台湾台北县汐止市拱北殿 档名：WD19-020-0005
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《文昌帝君阴骘文》。诸位观众，大家好，阿弥陀佛！上一集我们学习到《阴骘文》：「或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林」，我们学习到这一段。我们再接下来看下面：
【点夜灯以照人行。造河船以济人渡。】
这两句也是给人方便。『点夜灯以照人行』，这是晚上的道路，在过去那个时代，还没有电灯的发明，所以晚上要一暗下来就看不到道路。在过去照明的设备都是点油灯，或者蜡烛，还有点火把，这是古时候照明的设备。点灯，这是自古以来都有需要的，在生活上是不可缺少的一样设备。到了现代也是一样，现代的电器发明很发达，电器设备比过去好很多，照明的设备也愈来愈普遍，现在都有路灯，再偏远的地方都有路灯。如果有些地方道路有人行走，没有路灯，有善心的人士发心去装置了几盏电灯，让走夜路的人方便，这也是功德，这也是善事。这是点灯，点夜灯。这是在生活物质上的点灯。
在道理上这个灯，我们也要明了。在佛经里面这个灯火，以灯火来代表智慧。所以在佛门里面，禅宗有一本书叫《传灯录》，传灯就是说不要让灯火熄灭，一个一个、一代一代一直传下去。灯代表智慧，我们自性般若智慧，开发我们自性般若智慧，这是点夜灯它深入的意思。因此，我们看到寺庙都有在点光明灯，点一盏光明灯多少钱。但是点灯的人很多，点灯的人他对点灯的意思并不是很了解，大概观念上都是求消灾、求平安，大概是这个观念，没人跟他说明这个点灯的意思。所以光明灯一直点，他不知道这光明灯是什么意思。光明灯就是我们自性般若智慧的光明，我们如果没有学习圣贤、佛菩萨的教育，就没有智慧，没有智慧就像在黑夜里面没有灯火的照明。在黑夜里没有灯火的照明，我们走路就很危险，很可能会走错路，或者那个路有危险，有崎岖不平的地方，你看不到会跌倒，造成生命的危险。我们人如果没有智慧，活在这个世间常常做错事情，就好像黑夜里走暗路没有光明灯来照明，很容易误入歧途走错路，走到危险的道路，这样就堕落了。这是点夜灯更深一层的意思。
下面说『造河船以济人渡』，这是交通工具，点夜灯是照明的工具，这是交通工具。以前要过江、过河、过海要靠船筏。我记得小时候，要从汐止街上过来仙公庙这边，以前没有这座桥，这座桥是后来造的。以前都要过渡，在汐止街上那边有人在渡船，你要坐渡船才能过来这边。小时候在那边要过来这边，我外婆住在这边，我母亲每年要回来看外婆都要坐船，坐渡船。好像民国四十八年才造那座桥，那个时候的交通都靠船，如果没有人在那里做一艘船渡两岸的人，就很不方便。没有桥，又没有船，那就很麻烦。所以当时渡船在这个地方非常的需要，这是在过去古老的时代。现在交通发达，桥梁不管这个港有多宽，现在大陆跨海大桥，跨过一面海，三十公里的桥都造起来，现在就很方便。以前都要靠船，「以济人渡」，帮助人渡过江河，这也是好事，就是提供人交通的方便。
这条我们如果引申出来就是交通工具。在外国有很多路人不方便，要搭便车。所以我们如果在外国，常常看到有人在路边拦车，要搭便车。但是有的时候不敢停下来，不知道他是真的要搭车，还是土匪，所以就变成这个情形。我有一次要去双溪，经过汐平公路，汐止到平溪这条山路，那条路没有什么车。我听说有一位同修，晚上开车走那条路，那条路又没有路灯，很暗，被人抢劫。被人拦下来，以为什么事情，结果是要抢他的钱。我听庄智师说的，一个同修被拦下来要抢他的钱，他拿了两千块给他。要抢他的钱这个人说，他等了老半天才两千块而已，等那么久才两千块划不来。所以这方面有时候我们要给人方便，在这个时代，有时候还得要看情形，如果是真正有困难，当然我们要帮助他。如果是白天我们看得清楚，应该比较能够判断，这是他有需要；如果晚上黑漆漆的，确实这就比较不保险。这条就是提供人交通工具的方便。凡是交通工具的方便，我们提供他、帮助他，都是属于这一条。所以我们不能只看到「造河船」，现在不用船，这条就不用了，如果我们这样看这个意思就太狭隘了。这是在交通工具里面举出一种，我们要这样看，这样才能活用。下面说：
【勿登山而网禽鸟。勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛。勿弃字纸。】
『勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾，勿宰耕牛』，这三句也是属于十善业道第一条不杀生这条。这条也是属于不杀生，用网子网飞禽鸟类这是杀生。现在有很多人抓鸟用网子去网，所以鸟店很多都是去抓来的，野生的鸟用网子去抓来的。「禽鸟」，抓这个鸟。抓鸟也有果报，这在《安士全书．万善先资》里面，也有讲到这一条。大概在四年前，我看到「中国时报」有报导一个新闻，有个年轻人常常在抓鸟，去网鸟、抓鸟。有一天他爬到电线杆上面去，那是高压电，在那上面抓鸟，结果人被电死在高压电上面，电死在高压电上人倒挂吊在那里，那个新闻有照相照出来。这也是给抓鸟的人一个警告，就是做杀生的事情，这果报不好。
下面是对水族，「临水而毒鱼虾」，这水里面，我们一般说钓鱼，或是用鱼网去网鱼，用鱼网去网鱼一网就网到很多，那就抓到很多。钓鱼就比较有限，一次钓一条，再钓也是一条，网子一下去网起来就很多。但是用网子比较小的鱼会漏掉，漏网之鱼，还是不会完全抓光光。但是如果放毒药下去可能整个鱼类都死了。所以我小时候也常常听到大人说去毒鱼，放白信（氰酸钾），这条溪从源头这边放毒下去，到溪尾所有的鱼都翻肚浮起来，再到下游把牠捞起来。放那个毒下去等于整条河都有毒，河水都有毒，那个鱼大大小小都毒死了，这个杀生比钓鱼、比网鱼更严重。所以文昌帝君在这里特别讲出来，「勿临水而毒鱼虾」，鱼虾全都毒死光了。
「勿宰耕牛」，耕牛就是犁田的牛。过去机械不发达，犁田都要靠耕牛，牛替人去犁田，所以耕牛对人有很大的贡献。我们要耕田种稻子靠耕牛来耕作，对人有贡献。耕牛要是老了、生病不能再犁田，往往主人就会把牠杀了，杀了吃牠的肉，这是很没有慈悲心。一生为人类来奉献、来工作，现在老、病不能工作，把牠杀死再吃牠的肉，这有罪过，这罪过很重，比杀死一般的牛罪过更重。因为耕牛牠是对人类有贡献的，你把牠杀来吃，这罪比杀其他的更重。所以文昌帝君在这里劝人「勿宰耕牛」，不能杀耕田的牛。
下面说『勿弃字纸』，这句就是劝我们要爱惜字纸，要珍惜字纸。在古时候印刷术不发达，要得到一本书确实不简单。在宋朝以前印刷术还不发达，所有的书本都是用人抄写的，一字一字去抄写的。我们传统都是写毛笔字，用毛笔一个字一个字抄写，这是很不容易。一本书要抄写多久？那时间就很长了。如果大本的书可能要抄写很多天，甚至整个月，三个月、半年不等，看它的分量。所以你要抄写一本书、抄写一本经，古时候有专门受僱抄写经的，字写得漂亮的替人抄经。纸也贵，请人抄写也要工钱给人，那成本很高，我们现在讲一本书的成本很高。所以古时候《大藏经》不是随便就能请得到，那是国家来提供的、国家来供养的，国家以国家的资源请人来写《藏经》，比较大规模的寺院能够去申请，向政府申请半套的《藏经》。如果要申请一套的《藏经》，那个寺院可能没有几间，在全国没有几间，那个规模很大，像大丛林，才可以向政府来申请一套的《藏经》。古时候抄《藏经》，这是国家的财力才有办法做这件事情。
《藏经》的编辑是从宋朝开始，宋朝的《碛砂藏》，那个时候开始编《大藏经》。以后到了明朝有《永乐北藏》、《嘉靖藏》，到清朝有《乾隆大藏经》，民国的时候有编一套《中华大藏经》。最近的就是清朝乾隆皇帝那个时代完成的《乾隆大藏经》，算是最完整的，整理得最好。那个时代整理、编辑印《藏经》，那是国家中央在做的，国家中央政府用国家的资源来做这件事情，民间谁有财力做这个？虽然宋朝以后我们中国有发明印刷术，但是印刷术不像现在的机械印得那么快，那么美。一字一字刻在木板（木头），一版一版，纸裁成一张一张，放在上面一张一张这样印。现在南京金陵刻经处还有在印线装书，一张一张，我曾经去看过，一天印十几本，工人一张一张这样在印，印好了缝线。所以要得到一本书、一张字纸，那是很不容易。古人对字纸特别珍惜，写过字的纸也不能乱丢，写过的纸要有一个专门在烧字纸的炉，烧好的灰也不能乱丢，因为字是圣人造的，不能随便破坏，不尊重它。如果不尊重，任意丢字纸，随便乱丢，这有罪过。
在台湾，我还曾经看过，在彰化鹿港，鹿港有龙山寺，这是寺；还有庙，文武庙，文武庙还有烧字纸的炉，大概是清朝时代的，专门烧字纸的。我们现在的字纸，在我们现在印刷术这么发达，确实无法像过去那样字纸都拿去烧，过去的字纸少，写能写几张？烧是很好处理。现在报纸杂志，一印就是一叠，一印就是一卡车，我们要烧到什么时候？特别是现在的报纸杂志印佛像，我们看了更头痛，就很难处理。过去也有人就这个问题向净老和尚来请教。净老和尚说：现在这个时代，印刷术这么发达，我们也不是故意丢字纸，现在怎么处理？如果是报纸杂志太多，能够回收做再生纸，这个处理方式比较好，比丢垃圾桶更好。所以现在报纸杂志收集起来，有人专门在收旧的报纸杂志，收集起来做再生纸，做再生纸的处理方式，比我们拿去烧应该是比较方便。所以我们现在「勿弃字纸」，可以用这个方式。如果很少，还是没有多少，我们拿去烧也是可以。
还有经典旧了、损坏了不能读诵，旧的佛经、佛像真的没有办法修理，那是可以烧的，但是烧的这个灰不能乱丢，你要找一个面粉袋、缝一个面粉袋把灰放在里面，再捡一颗石头洗干净把它放在里面，袋口绑好，拿去大海、大港，让它沉到港底或是海底去。如果是在陆地山上，那个灰可以埋在没人经过踩踏的地方，挖一些干净的土把它埋在树下，这样来处理。如果佛经、佛像能够整理，我们尽量把它整理，特别是古书、线装书，善本的书旧了，现在有裱褙，再用化学处理，能够再保存下来。那是有保存的价值，我们花一点钱把它整理起来，以后再翻印、影印就很方便，不会坏掉。这都包括在「勿弃字纸」这条里面，就是对于字纸我们要敬惜，敬就是恭敬、要尊敬，惜就是爱惜，不能随便丢。不可以用报纸包东西，不可以用报纸擦桌子、擦脏污，这样对字纸不恭敬。我们要擦拭，尽量找没有写字的去擦拭。下面说：
【勿谋人之财产。勿妒人之技能。勿淫人之妻女。】
我们先看这一段。『谋人之财产』，「谋」就是计谋，暗中设计要夺取别人的财产，用种种不正当的手段要谋取别人财产。将别人的财产变作自己的，这是谋取，用计谋、用不正当的手段要谋取别人的财产。这句在现在社会也非常的普遍、非常的多，凡是不正当方式、手段，要去得到别人的财产，都属于这条，这是谋，这是属于偷盗。偷盗是因为贪心引起的，才会去造偷盗之业。现在不但社会上人与人之间，有人会谋取别人的财产，就是连国家与国家之间，国与国之间也会谋取别人的财产。谋取人家的财产，就是他用种种的计谋要得到这个财产。譬如说我们现在这个世界上，大家最需要的能源是石油，石油有很多国家都想尽计谋要去得到，那就是谋人之财产。包括一些不正当的投资，那也是属于这一条，这是有罪过。
下面说『勿妒人之技能』。「妒」是嫉妒。「技能」跟财产，这在现在也有相关，如果他有技术、他有能力，他就能赚很高的薪水。像现在比较高等的科学技术，如果是这方面的人才，有很多大公司都会去邀请这种人才。甚至到别人的公司挖人才过来，说我钱多一点给你，来我这间做。现在也是很多，我的薪水比那间好，希望他来我这个公司替我做技术，他有那个能力。在这个当中难免就有嫉妒，嫉妒就是看到别人他的技术能力比我还行，就生起障碍，嫉妒心要起来就障碍，甚至毁谤。特别是同行，我们俗话说「同行相忌」，妒忌，你有这个功夫，我也有这个功夫，互相会嫉妒。人说这个人功夫很好，我也有这个功夫、有这个技术，我也不比他差，甚至我比他还行，比他更厉害。所以现在这个社会上，有很多行业属于技术能力的，你可以注意去看，就能发现，互相都会妒忌，一样有能力的会妒忌。所以，同行相忌，你做这行，他也做这行，这难免他就嫉妒。
过去我常常去看中医，如果你在中医面前，你不要说我去看哪个中医功夫很好，技术很高，看了多好又多好。最好不要说，说你要观察，看他听了以后反应怎么样，如果他听了有嫉妒心起来，难免心里会很难过，这是嫉妒心起来。你说他很好，那我呢？我就很不好吗？所以同行会相忌。过去我也不知道，以为同行遇到同行会很高兴，结果不是，结果是同行相忌。你做这个功夫，或是你做的生意跟他的事业一样，互相会竞争，同行相忌。以前年轻不知道傻傻的，希望把同行介绍一起认识，他们一定很高兴，结果是很不高兴，现在才知道。文昌帝君告诉我们「勿妒人之技能」，对别人的技术能力比我们行，我们不能嫉妒他，应该要怎么样？应该要赞叹他，他的技术确实是比我还行。我们要谦虚不能嫉妒，嫉妒就不对了。妒人之技能对自己没有利益，反而有损害。
『勿淫人之妻女』。这条是说邪淫，现在这个社会上邪淫的风气非常普遍，特别现在计算机科技的发达，变成邪淫的一个增上缘。所以我们学习这句，要知道防止、避免。
【勿唆人之争讼。】
『唆』就是唆使，劝人去法院相互控告，这是很没道德。一般应该怎么做法？这两个人要去相互控告，我们要劝他不要相互控告，最好可以和解，私下和解这样最好，不要告到法院去，有问题私下解决。不要再煽风点火，再唆使鼓励他去和人相争，去跟人家跑法院、去诉讼、去相互控告，这就有罪过。特别是做律师行业的，这条就是要避免，人提起相互控告、诉讼，这要看情形是不是合理。不能只想到要赚钱，不管这个案件有道理、没有道理，只要有钱赚就好，希望愈多人相互控告愈好，他钱赚愈多。如果存这种心就不好，纵然赚到钱也享受不到，多造恶业的。所以过去的时代相互控告的案件少，现在很多，办不完的案件。所以我们如果听到别人要争讼，要劝他和解。下面说：
【勿坏人之名利。】
这个『名利』也是一种福报，我们一般说求名求利，「名利」是福报。名是立身之具，一个人他有这个名声，是他立身之具；利者衣食之源，这个利就是他衣食的来源。求之甚难，就是说这个名利是一种福报，一般人要求，很多人要求，世间人，你看在求什么？过去听说乾隆皇帝问纪晓岚先生，有一天乾隆问纪晓岚先生，他指着街头上很多的人来来往往，大家都很忙碌，就问他：你看街头上总共有多少人？纪晓岚回答皇帝说：两个人。皇帝说：怎么才两个人？这么多，这么大群都数不清，怎么才两个人？他说：只有两个人而已。就问他说：你说两个人是什么意思？你解释给我听。他说：一个求名，一个求利。这些人在忙什么？不是要求名的人，就是要求利的人，就这两种人而已。所以名利大家都想要求，但是求也不容易求得到。不容易求得到，破坏很容易。因此人有名利，那也是他的福报，我们不可以故意、恶意去破坏人的名利，这是有罪过，「勿坏人之名利」。
【勿破人之婚姻。】
这条是婚姻，不可以劝人离婚，劝人离婚，在我们传统的风俗，是很没有道德的，不可以破坏人家。所以古时候有一句俗话说「劝和不劝离」，劝人和合，夫妻如果说要离婚，我们要劝他们要和。不可以劝他们说好，离婚要趁早，快点离一离，这样就不对。但是现在社会上，特别在律师事务所广告都写很大张，「专办离婚」。专门办离婚的，鼓励人离婚，就是说你要离婚去找他，他能够帮你办到好。这个心态出发点，跟古时候传统道德观念就相违背。现在现代的人认为这也没什么不好，照一般看起来，好像他也是在替人处理事情。但是从整个社会家庭看来，这是社会动乱的根源，离婚是社会动乱的根源。所以我们净老和尚常说，你要住的地方要去打听看看，这个地方的离婚率太高，最好不要住。为什么？一离婚，第一离婚就影响到他的子女、影响他的家庭，如果有小孩，单亲家庭小孩的发展就会偏差，就会做出很多我们一般想不到的事情，社会问题就出来，社会就动乱。所以离婚率很高的地区，就是说明那个地方会动乱，问题就很多，你要是住在那里，确实比较不安全。所以住要先打听一下，根据这个道理。
好，这集的时间到了，我们先学习到这里。下面，我们下一集再继续来学习。谢谢大家的收看，祝大家法喜充满，六时吉祥，阿弥陀佛。
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