大马中心第二届中华传统文化进修班—四五ＯＯ年前中国的远祖是如何教导他的后裔 蔡礼旭老师主讲 （第十九集） 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-053-0019
大家早！我们俗话常说，「父慈子孝双亲乐，兄友弟恭满堂春」，「三兄四弟一条心，门前泥土化黄金」，兄弟和睦、兄弟团结是一个家庭相当大的福分。我们上一节课跟大家谈到法昭禅师的这一首偈说到的，「同气连枝各自荣，些些言语莫伤情。一回相见一回老，能得几时为弟兄？弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端。眼前生子又兄弟，留与儿孙做样看」。
古代留下来的这些教诲，都是从他们真性情当中流露的。所以学习古圣先贤教诲最重要的，是用心感受所谓真感情好文章。我们看，从这一首偈当中，每一句的心境我们把它体会到了，都是兄弟相处最重要的心态。比方第一句提到的同气连枝，从这个连枝我们就可以体会得到，兄弟是一体，不分彼此。而根在哪儿？根在我们的父母，根在我们的祖宗。所以一个人只要跟兄弟冲突了，这是不孝祖宗、不孝父母。尤其假如又是大哥、又是大姐，那就罪加一等，大哥要当得够格。在人的人格特质当中，当哥哥、当姐姐当得好，看起来就很有安全感，就能常为大局着想。讲到这里，有没有当小弟小妹的？心里会不会难受？小弟小妹有很多，也看起来像大哥大姐，他假如在同侪当中、同事当中都懂得去爱护别人，那他的心量还是很大的。真明白兄弟连枝，就会想到友爱才能让父母放心，所谓「兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中」。
又有一句话，「以父母之心为心，天下无不友之兄弟；以祖宗之心为心，天下无不和之族人；以天地之心为心，天下无不爱之民物」。虽然是短短三句话，假如从今天开始，这三句话就印在我们的心地上，我们今天学问就上升了。「学贵心悟」，这个心悟就好像孔子讲的「举一反三」，这个一就不是只有这一句话，是这一句话背后的心地，体会到了，时时以这样的心地来存心。这个三是什么？这个三就是一切时一切处都用这颗真诚心，就反三了。都用这颗恭敬心，都用这颗慈悲心，都用这颗觉悟的心，都用这颗清净的心，这个人就是会学了。会学的人什么时候在学？一切时一切处，善观己心，历事炼心。经历每一件事，看看自己的清净心有没有提升，看看自己的平等、真诚心有没有提升。这叫心，心是本，孟子讲的「学问之道无他，求其放心而已矣」。学贵心悟，守旧无功，其实我们冷静去看，这每一个字都很有味道。我们因为长期学习，尤其在学生时代是知识的积累，就一直灌进去、一直灌进去，到底这个知识、这一句话感动了我们的心灵没有，启发了我们的心灵没有？进来的东西不产生作用，它会发臭。《弟子规》说的「不力行，但学文」，学了一大堆东西，悟不到心里去，都留在表面、留在脑子，很容易就拿出去要求别人，「长浮华，成何人？」「学如逆水行舟，不进则退」。学得多，没有消化、没有领受，他就产生傲慢，甚至于产生学习的惯性。他不会用心，他只会记，记一大堆，用不上，用不到生活、用不到工作、用不到处世待人接物之中。
这个旧就很有味道了。我们以前错误的惯性有没有打破？不然还是像以前考试机器一样，记一大堆，背都背得出来，一句都没有用上。所以我们常常遇到一些境界，手足无措。我们曾经背过多少句经句，算不清楚了，怎么遇到一件事，一句都提不起来？那就是学问没有从心上下功夫。假如是心上下功夫，印在心上，哪有可能不能提起来的道理？所以为什么学习首先不要贪多。学习要稳重，稳若泰山。这个稳若泰山，说实在的，我也是背起来的。刚好有一天真的到了泰山，才知道什么叫稳若泰山。因为泰山的底非常广，坐下去非常稳。所以叫「读万卷书，行万里路」，因为我们的古圣先贤特别会用天地万物来譬喻，你一看，印象特别深刻。行万里路，还要阅人无数。善财童子五十三参，每天从每一件人事物当中，「见人善，即思齐」，「见人恶，即内省」。我们觉得，「我这一阵子怎么都没进步，反而退步了？」贪多了，嚼不烂。一大堆东西，嚼嚼嚼，都嚼不烂、用不上。今天假如我们就持这一句「见人善，即思齐」、「见人恶，即内省」，每天会不会进步？铁定进步，不可能哪一天不进步。所以就是，虽然都懂得这些经句了，但是都没有印在心上，俗话讲的囫囵吞枣。我们要很冷静，我们又是父母、又是老师、又是领导，我们囫囵吞枣，传给晚辈的又是什么？
我们很想做好事，可是我们的执著去掉没有，我们的分别去掉没有？「知所先后，则近道矣」，先后不是先做好事，是「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」。这个「本」字，用心去悟了，可以在一切时一切处去观察什么才是本。真正知道本了，所有的努力才能产生好的效果，叫「君子务本，本立而道生」。今天这个本没有掌握，根没有扎牢，树一天一天长大，我们还挺高兴的，因为挺好看的，长得很大，太好了，太高兴了。可是当真正的强风来的时候，连根拔起。当连根拔起的时候，你想要让它再慢慢成长，它也没这个机会了。「小人行险以侥幸」，我们在做人做事当中，还是不能够时时以经典来做事情。这个侥幸就是，「一定要扎根吗？一定要这样吗？可能我例外」。告诉大家，没有任何人例外，哪怕是很有智慧、很有德行的人，他都不例外，为什么？因为他考虑流弊的问题，他自己很优秀，问题是后面的人假如学他学不成怎么办？他一定要用扎扎实实的样子给后面的人看。很多人说，「我不用守礼，我不用持戒，我守心就好了」。真正境界很高的人，他也会守给大众看。所以智慧再高的人，他一定是考虑流弊问题，都从务本开始做起。而且大家要了解，人与人的影响是随时随地的，而且不好的影响很快，叫「学坏一日有余，学好终年不足」。所以今天我们有贪瞋痴，一个领导者脾气大，保证他底下的人脾气也大。什么时候底下的人变脾气大，下属都不知道，因为那是潜移默化的。
所以我们要护念好自己的修行，也要护念好身边有缘人的修行。但前提是先护念好自己的学问道德，自己能度，才能度他人。因为在这个时代，确实，认同传统文化的人都很善良，但善良不一定能成就长远的功业，一定是理智、智慧才行。「十年树木，百年树人」，文化教育事业是百年的事业，绝对不是一时激动、一时情感很浓能够做得好的，都要回归到格物、回归到修身这个根上来做。其实孟子也讲到，「其进锐者，其退速」。为什么进得愈勇猛的人，他反而退步得愈快，或者是不干了，永远都不想再做这件事了？为什么一开始这么样的积极，最后的结果却是这样？因为他在进锐的时候，他是激动的，他是感情的。就好像爱一个人爱得死去活来，很可能最后的结局是什么？是恨一个人恨得牙痒痒的。情感就是这样，情感是不可靠的，很会变化的。比方，可能就有这个情况，一般的大众听了传统文化非常激动，「这个东西太好了！」他就很积极参与活动。参与这个活动的时候，因为他情感很强烈，其实人情感很强烈的时候，同时他也很有希求的。他很有希求，他希望怎么样，他很渴望。比方说一个年轻的女子，当她感情没有依托的时候，她会很希望赶快找一个人嫁了，对这个男子期望高不高？非常的高。可是当她真正嫁给他以后，看到他种种不是，又不能够包容，那她情绪会非常非常的强烈。弘扬文化是一种使命，是一种理智。我们要不断加深每一个人对这些经典、圣贤教诲的认知，绝不可单凭情感要来做这些事情。
所以薰习就非常重要，我们不能为了要做好事，把学习的时间都耽搁掉了。而且学习还得持续学，一天不学，情感、烦恼就上来了，这个都是客观状况。「三日不读书，面目可憎」，我们现在一天不听经、不明理，烦恼就上来了，这个都不能侥幸的。我们没有顾及到这些客观状况，忽略了大家每天薰习的重要性，结果统统陷在事务里面，身心俱疲，又没有足够的理智，一下子所有情绪涌上来，到时候你要劝他都劝不动，他就非常误解的、非常不能忍受的离开我们的团队。当初来，他也是非常认同的。我们走在弘扬传统文化的路上，要护好自己，也要护好来到身边的每一个人。我们今天讲兄弟，来的都是兄弟，绝不愿意他带着误解、带着情绪，而否定了传统文化。所以护念就很重要了。因为我们在弘扬文化的过程当中，也要对照经典来做事情，要稳扎稳打、循序渐进，欲速则不达。我们都想要很快的时间影响很多的人，而忽略了可能跟在我们身边最久的人，他生烦恼了。跟在我们身边最久的人，他有执著，他产生情执了，而不是愈来愈法喜，而不是愈来愈有智慧，「近处不能感动，未有能及远者」。可是我们可能会在鲜花、在掌声当中，觉得「我做了很多的好事了」，这些都可能是我们在弘扬传统文化的过程当中会出现的状况。所以稳扎稳打，时时回到务本上来，很不容易。而且要认知得很深刻，才能这么做。
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