二零一四净土大经科注 （第五十集） 2014/5/11 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0050
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第二百二十九页倒数第四行：
「《华严玄谈》谓诸法何故事事无碍？」这是一个问题，是个很大的问题。诸法是一切法，为什么一切法会事事无碍？事事无碍的境界出现在实报庄严土，在一真法界。我们这个世界上有没有？给诸位说，有，我们这个世界跟一真法界、跟实报土无二无别。为什么我们看不到？实际上就在面前，就在当下。释迦牟尼佛告诉我们，遍法界虚空界一切众生本来是佛，又说，一切众生皆有如来智慧德相，这说明佛法是平等法。佛果地上所具足的智慧、神通、相好，这把一切法全包括在其中，佛有，我们人人都有，所以佛才说众生本来是佛。那为什么佛那么大的智慧、神通、道力，我们都没有了？佛告诉我们，不是没有了，自性里面本来具足的，它永远不会失掉。为什么不能现前？是有障碍，把它障碍住了，不是没有。譬如这一盏灯，灯很亮，你把它用纸去包，包一百张、包一千张，一丝毫光明都透不出来。不是它没有光，光在里头，障碍去掉了光明就现前，就能照见万法。
这障碍是什么？佛说有三大类，障碍太多了，无量无边，总归纳成三大类。第一大类叫无明烦恼，总名称就是烦恼。无明，无明就是你不放光了，你照的作用失掉了。放光的时候，于世出世间一切法，无所不知，无所不了，全都通达明了。就是无始无明这个东西让我们的光明不现了，不是灭掉，不现了，它障碍了。第二大类的障碍是叫尘沙烦恼，尘沙是比喻多。这个烦恼是什么？分别。我们六根接触外面六尘境界，首先是迷，无明是迷，迷了之后就起念头，这个念头是分别。第三种是严重的，最严重的，执着。所以佛在《华严》上告诉我们，无明、尘沙、执着这三大类的烦恼，你要把它统统放下了。
自性里头没有烦恼，烦恼是妄心里面生出来的，妄心就是无明。无明怎么来的？大乘教上佛常说，一念不觉，这一念不觉我们很难体会。学佛，甚至于学了很多年，对这桩事情只有个很模糊的概念，所以它不起作用，不能帮我们破迷开悟。一念，什么叫一念？释迦问弥勒菩萨，说「心有所念」，我们凡夫，六道里众生起个念头，这叫心有所念。佛问这个念头里头有几念？换句话说，单独一个念头你没有概念，多少个念头聚集在一起、纠缠在一起，你心里头有个概念，这叫一念。佛后面还有，几念？这一桩事情；几相？第二桩事情；几识？它的原文是「心有所念，几念几相识耶？」这一句话问了三桩事情，第一个问多少念头，第二个问的是几相，相是物质现象，后面又问几识，识是什么？识是受、想、行、识，是精神现象，与这个念头有关系。问这么一个问题。
弥勒菩萨回答释迦牟尼佛，其实佛菩萨问答都是教我们的，我们问不出来。这个问题佛问出来，弥勒菩萨来解答。弥勒菩萨说「一弹指有三十二亿百千念」，这一弹指，三十二亿，一百个千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆。这一弹指有三百二十兆个微细的念头纠缠在一起，让我们有一个一念，有个念头的感觉。其实这个感觉还不明显，它太细了。现代的科学用秒做单位，时间用秒做单位，一秒钟能弹多少次？我大概可以弹到五次，四次、五次，有人告诉过我，弹到七次，我相信。年轻体力强，弹得快，一秒钟弹七次。那三百二十兆乘七，二千一百兆，换句话，这一念是二千一百兆分之一秒。一秒钟里面有二千一百兆次的念头生灭，前念灭、后念生，就在面前，我们怎么知道？根本不知道。这是什么？这是宇宙的真相。
这个里头，你看，他首先说的念头，然后讲的相，物质现象，物质现象从哪里来的？从念头来的。念头从哪里来？从一念不觉，就是那一念来的。一念没有原因，突然发生的，发生之后它就不会停止，前念灭后念生，念念相续，相续就是佛教讲的行。心理现象有受，受是感受，苦乐忧喜的感受；有想，想是你能想过去、能想未来；行就是前念灭后念生，它不停。前念跟后念不是一个念头，所以它不是相续相。相续，前念跟后念完全相同；前念跟后念不同，就是它不是相续。我们在近处看好象是相续，如果从大面积上看，就知道前念跟后念不一样。不要说太大，我们就整个地球这个现象来，你就晓得，即使是在这样高的频率，二千一百兆分之一秒，前念跟后念不一样。所以大乘经上佛说，叫相似相续相，绝对不是完全相同。
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