楞严经 （第十三集） 1979/9 台湾景美华藏图书馆 档名：07-001-0013
第13集A
第13集B
【汝今欲研无上菩提真发明性。应当直心酬我所问。十方如来同一道故。出离生死。皆以直心。心言直故。如是乃至终始地位。中间永无诸委曲相。】
经文讲到此地，这是世尊为了要叫阿难证得妙奢摩他、三摩、禅那，必须把大定的障碍去掉。在圆瑛法师的科文里面是标「如来备破三迷」，迷就是大定的障碍，也可以说佛陀整个言教就是说明这桩事情。如果要叫我们明了攀缘心果真是虚妄的，这是第一层的功夫。我们在经论上常常看到佛这样的开示，我们与善友在一起也常常讨论到这个问题，但是在实际上我们日常生活之中还是用攀缘心，这是我们应当认真来检讨的。如果说不知道攀缘心是个妄心，可以另当别论；既然知道这是妄心，知道这是障碍，知道这是毛病，为什么放不下，为什么不能舍掉它？我们读这段经文，应该要深深的反省；换句话说，我们虽然知道，我们知道得不够彻底，我们是半信半疑。如果彻底的明了，我们就会做到。怎么不彻底法？我们最初第一步就有了问题。我们在此地看这经文，你看佛怎样教阿难尊者，『汝今欲研无上菩提真发明性』，我们要不要这样？我们学佛，尤其是学大乘佛法，哪个不希望去研究无上菩提真发明性？
这个地方研字不能当研究讲，如果当作研究讲，就又落在意识里面，那又变成障，这个地方「研」当研求讲。我们要想研求无上菩提之道，必须要真实发明自家本具不生不灭的根性，所以说是「真发明性」。唯有这个办法，才能够证得无上菩提，证得无上菩提就是如来的果位，我们俗话讲成佛，那才能成得了佛，这是大事、这是大学问。这个大学问从哪里做起？『应当直心酬我所问』，这句我们千万不要把它小看，无上菩提的第一步就在此地，这句话要再说白一点，就是不妄语。所以世出世间一切学问、一切事功，能够有所建立，都是从不妄语开始。今天的社会不要说在中国，在外国也是一样，而是个什么样的社会？说假话的社会。全世界的人都说假话，没有一句真实话，诸位要晓得，这是个非常悲惨的世界，说假话的后果遭致毁灭。所以，佛把不妄语定在根本大戒里头。在以往我们想想，说几句话骗骗人有什么大不了，这有什么大罪？今天我们想想，全世界的人个个都说假话，才晓得这个问题严重，足以毁灭这个世界。我们要问问，今天要想挽救这个世界，救自己、救社会、救国家、救世界，我们从哪里救起？从不妄语救起就行，非常的有效。我们才晓得不妄语这条戒的重要，它可以救度一切众生。所以佛在此地，你看明明白白的给我们标示出来，你要想成佛，你要想证得大菩提，你就应该「直心酬我所问」。句句话都要说实话，不能带着有一点、一丝毫欺骗的意思在。
下面几句说得更好，『十方如来，同一道故』，不但释迦牟尼佛如此，十方三世一切诸佛，只要他是成佛的，都是从这个地方开始，都是从不妄语修的，所以妄语决定没有成就。『出离生死，皆以直心』，心直，生死就没有了。由此可知，生死轮回从哪里来的？心、言不直，才有生死轮回。心要是不直，言语就要造业，四种善业、四种恶业，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，这口的四种善业，善业的反过来就是四种恶业，所感得的果报，就是六道轮回里面三善道与三恶道。由此可知，生死从哪里来的？生死是自己起惑造业招感来的结果，不是外面来的，也不是阎罗王、上帝制造个轮回叫我们到里面去流转，没有这个道理，自己制造的；换句话说，就是心不直。佛法里面讲直心，我们孔老夫子讲正心，诚意正心，讲正心，正心就是佛家讲的直心。所以心要是正直，在世间法里面修身、齐家、治国、平天下，成就其丰功伟业，造福人群。不但造一世人之福，果然诚正，像孔老夫子他造千万世之福。只要有人懂得他的意思，能体会他的意思，能照他的意思去做，就能够得到福、得到利益。所以后人尊之为万世师表，这有他的道理在！
佛法也是如此，如果我们心能够诚正，我们才能够修菩萨道，才能够修菩萨行，才能够成佛作祖。我们要想往生到西方极乐世界，西方极乐世界诸上善人没有一个人是打妄语的，没有一个人是欺骗人的。所以我们自己要真正的相信佛，要真正的相信有西方极乐世界。我们星期四讲的《弥陀经疏钞》，就是说这个道理。莲池大师做这部《疏钞》的目的，就是教我们要确信净土，我们确确实实可以往生，但是要往生得好好的记住，心直、言直才能往生，心直、言直我们六字洪名念得才有力量。如果这个心里头还是弯弯曲曲的，怕的是像祖师讲的「腊月三十来了手忙脚乱」。要知道人生苦短，娑婆险恶，聪明人应当取诸佛净土；这个地方有留恋的话，乘愿再来这才叫大丈夫，才是真正有智慧，是个聪明人。从今天起我们就要修直心，诸位要记住，直心是菩提心的根本。
阿难尊者「欲研无上菩提」，一乘佛法是要以菩提心为根本的，离开菩提心就没有大乘法，所以大乘法是建立在菩提心的基础上。菩提心里面顶重要的就是直心，直心从哪里表现？从不说假话表现，我们要能做到一生做人一句假话都没有，句句话都是真实的，这样才行！说到这个地方也许同修会怀疑，佛经里面常常也讲有方便妄语。给诸位说，方便妄语是直心，是为了利他而打妄语，经里面也举的有例子给我们说，譬如猎人要猎一个野物，或者是追个兔子。兔子往那边跑掉，猎人没有看到，跑来问你，你看到没有？我看到了。从哪里跑掉？从那里跑掉。你要是老老实实不妄语，让猎人把兔子猎去，去供给他一餐之食，这个对于心地有伤于仁慈。这时候怎么样？你为了救众生的命可以打个妄语，从那边跑了，那个猎人跑那里去追不到牠。这个妄语是救一条生命，直心，不是弯曲心，是救一条命。所以佛法是圆融的，总而言之一句话，一定是为利益一切众生，绝对不伤害一个众生，这就叫心直、言直。
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