学佛学什么？清净平等觉，对了。我们的心一年比一年清净，这功夫就不错了；一月比一月清净，肯定你决定往生净土，月月都有进步。真正得清净心的人，往生到极乐世界生凡圣同居土，四土三辈九品，平等心往生西方极乐世界，功夫深的，他觉悟了，大彻大悟、明心见性了；功夫浅的，他在方便土里面上辈往生。真正做到不起心、不动念，那就大彻大悟，生实报庄严土。实报庄严土就是成佛，不过他还带着有无明习气，无明习气只障碍回归常寂光，就障碍这桩事情，除这桩事情之外，他的智慧、神通、道力跟诸佛没有两样。我们把这些搞清楚、搞明白，才真正知道净宗法门的宝贵，方法非常简单，真正难信，遇到之后真正能够依教修行，没有一个不成就，而且是圆满的成就。
像海贤老和尚，圆满的成就，他要二十几岁往生，生凡圣同居土；三十几岁往生，他生方便有余土；四十多岁往生，他生实报庄严土，一点都不假，做出榜样来给我们看。他一生没有念过一部经，连住在别人寺庙，早晚上殿，他上殿那些仪规都不会，没学过，上殿怎么样？他念阿弥陀佛。你们拜，他也跟着你拜，你们念经，他念阿弥陀佛。一生就是一句佛号，除一句佛号之外，他什么也不知道，就这一句佛号把清净心念出来了，平等心念出来了，觉念出来了。觉是大彻大悟、明心见性，理一心不乱，妨不妨碍事？什么事都不妨碍。生活，佛号没间断，穿衣吃饭佛号不间断。工作，他是农耕，农耕是从小学的，从小就生长在农田里头，农耕的经验非常丰富，农耕的知识。得三宝的加持，我相信他的农产品一定比别人好，得三宝加持。他告诉别人，工作、农耕不碍念佛，佛号没间断。白天佛号不间断，晚上睡觉佛号也不间断。他说有时候睡着了，就会有人在他耳边告诉他，快起来、快起来，念佛了。他有感应，真的有佛菩萨照顾他，做好榜样给我们看。他见佛多少次？我看他这套的碟，应该超过十次以上。为我们证明，真有极乐世界，真有阿弥陀佛，四十八愿度众生是真的不是假的，让我们对净宗生起坚定的信心、坚固的愿心，决定走这条路，决定走得通。他给我们提出了保证，这部经书，《大乘无量寿经》，就是往生极乐世界的保证书。我们能够依教奉行，经可以念，依教奉行就是信愿念佛，就行了。
这个念佛也要练，不能把它丢掉，在日常生活当中，什么事情都可以干，心里就一句佛号。干什么事情都不要放在心上，为什么？我们的目标是要清净平等觉，放在心上就是染污，不善的、负面的是染污，善的、正面的还是染污，正面的果报是三善道，负面的果报是三恶道，三恶道染污，三善道也是染污，要明白这个道理。所以断恶修善都不要着相，那就是我们用的是清净心来修、用平等心来修，不着相。世间名闻利养、七情五欲统统要放下，这些东西你不放下，障碍你往生，让你这一生的功夫全功尽弃，那就错了，不可以放在心上。心上只有阿弥陀佛，阿弥陀佛生无量智慧。阿弥陀佛是我们的真心，阿弥陀佛是我们的自性，像贤公老和尚说，「阿弥陀佛是我老和尚的根」。他的根是阿弥陀佛，我们每个人的根统统是阿弥陀佛，根不能一时一刻离开，把这个根照顾好。不念佛，那就是念其他的，念其他的都是空过、都是造业，总不外乎善念、恶念、无记念，无记是无所谓善恶。
我们再往下看，按上两说，上面这两种讲法，佛身内外映彻，喻如明净之镜，「由镜放光外照，谓之影表」，影就是照的意思，照的是表面。「所放光明，还照镜内，谓之影里」。内外通照，这是自性的光明，自性智慧对内、对外统统照见。「汉吴两译中，佛光数百千色」，有这句经文，「数千百变，光甚大明，上下明彻，巍巍重明，皆显影畅表里之义」。我们简单的把它归纳，智慧、德能就全包括了。智慧德能充满了内心，从六根门头放光照物，我们今天讲耳目聪明，看得比别人清楚，听得比别人透彻，这是智慧德光，是自性里头本有的，不是外来的。
修什么？这个要知道，修就是放下。为什么要放下？因为本来无一物，这就是《金刚经》上所说的，「凡所有相，皆是虚妄」。甚至于说，「法尚应舍，何况非法」，法是什么？佛法。到最后一切经教都要舍，为什么？这是佛的方便法，不是真的，一切经论无非是黄叶止啼而已。黄叶止啼是什么？小孩在哭、在闹，大人在外面拈一片黄叶，树上落下来的，掉在土地上，大人拿着个黄叶，不要哭不要哭，来，这是好东西，你拿去换糖吃，小孩他就不哭了，目的就达到了，逗小孩的。这三藏十二部经教作用在此地，你要认识，逗小孩真管用。你觉悟之后它就没用处了，觉悟之后再要这个，那就是累赘，被染污了，你就错了。所以说「法尚应舍，何况非法」，非法是一切世间法，法是佛所说的一切法，统统要舍，自性清净心里头本来无一物，你怎么可以有一物在里头？
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