海贤老和尚知道了，这个人老实，没念过书，不认识字，世出世间法他没有一样不知道。他的师父那个时候警告他，那个时候年轻，二十岁，刚出家，师父教他一句阿弥陀佛，一直念下去。特别告诉他，明白了，明白什么意思？大彻大悟、明心见性，这叫明白了，明白了，不可以乱说，不能够指手画脚。他就能守一辈子，这句佛号念了九十二年。你要问我，他什么时候大彻大悟、明心见性？我估计他，从光盘上看，估计他应该在四十岁左右，他就证得了。老师的话说得好，那个时候的环境不一样，在这个环境里老实，要知道装作不知道，你平平安安过日子，就表法。他要出现在释迦牟尼佛那个时代，他就讲经教学说法；他要出现在六祖那个时代，唐朝盛世，他可以去做祖师了。但是生在现在动乱的时代，不可以。为什么？嫉妒障碍，必然的。所以他是我们现代这个乱世学佛最好的榜样，做出这么一个样子来给我们看，阿弥陀佛教他的。
他要求往生，他在二十几岁就有能力往生极乐世界，延的寿命这么长，我认为他的寿命佛菩萨给他的，不是自己的，自己的寿命应该也就是七老八十。他母亲八十六岁往生，他师弟海庆八十二岁往生的，我想法他应该是七、八十岁。延长了这么长，完全是表法，是阿弥陀佛的加持。一直要等，等待那一本《若要佛法兴，唯有僧赞僧》这本书，他看到了就圆满了。真的，这本书被他看到之后，他要求大家替他照相，一生从来没有要求过人给他照相，只有这一次。照相完了，三天之后走了，自在往生，没有病苦。往生是晚上走的，白天还干了一天，在菜园工作，浇水、拔草、整地，从早到晚干了一天，晚上走的。为我们表什么法？谚语所谓「做一天和尚，撞一天钟」，尽忠职守，一天也要做得规规矩矩，一切如法。不能说我要走了，可以不干了，不是的。你看多么负责尽职，有始有终，表法圆满，做给我们看的。老和尚为我们表演的，确实就是『威光赫奕』。
「光明有二用：一者破闇，二者表法。因佛之光明，正是智慧之相。赫者，明也。奕者，盛也。故知威光赫奕表佛所放之光，雄猛有威，明耀盛大」。下面佛用个比喻，以熔金来做比喻，这个我们看见过，黄金在冶炉里头的熔化，放出的光特别好看。早年我在美国，有个同学他经营一个首饰店，首饰是假的，不是真金的，镀金的，做得非常好看，价钱非常便宜，像真的一样，丢了不痛心，一副手镯，一副耳环、项链，只要十几、二十块钱，大概是二、三十年前在美国，很便宜，戴在身上真的看不出来。他带我参观他的展览室，跟我去的有十几、二十个人，我就告诉大家，你们来看，经上常常讲「以金作器，器器皆金」，现在你看，我们进入他的展览室，你都看到了。他的样品大概有两万多种，都不一样，全是黄金，美不胜收。从花样看，它有两万多种，从质料上看只有一种，金，所谓「以金作器，器器皆金」，它只有一样东西，黄金。那个时候他生意很好，销到全世界，价廉物美，丢了一点都不心痛。所以黄金在这个冶炉里头，它是镀金的，真好看。「金色光耀，熔金弥甚」，你看到之后，你才知道非常好看。「喻佛光明，如熔金聚集」，故曰『如融金聚』。
底下一句，『又如明镜，影畅表里』。影是光影，「影者，光影也。畅者，通达也」，没有障碍。「海东憬兴曰」，海东是现在的韩国。这都是唐朝时候，韩国、日本、越南到中国来留学的人很多，有不少人学成之后回去都是一代祖师。他说「镜光外照，名为影表。即同佛身，光明外舒」，来比喻佛的身体、佛的外表，显示出智慧光明，而且非常明显，让人人都能感觉到。「外照之光显影，畅在镜内，亦同所放光还曜巍颜，故云表里」，表是外表，里是内里，内里面充满了德行智慧，外面就放光，这通常称为仪表。「佛身如是」，用这个来形容佛身，「光明外照所放之表」，从佛的容貌、身体的动作、语言，你能感触到他的智慧、他的德行，这就是光明外照所放之表。「显曜佛身，名影表里」，表，我们今天讲物质的身体；里，里面精神的内在，或者我们讲身心，外表是身，里是心。
「按上两说，佛身内外映彻，喻如明净之镜」，这个镜子光明干净，净是没有染污，明是充满了智慧。世尊当年在世，一切时、一切处，让人见到的都能够感到他的清净光明，就是我们经题上的五个字「清净平等觉」。这五个字非常重要，这五个字是形容我们的真心，清净是离染污，平等是离波动，不动就平等。所以清净是戒德，持戒所感的；平等是定，是三昧；后面这个慧就是放光，智慧，戒定慧三学。大乘佛法终极的目标就这五个字，无论用什么方法，方法是手段，这个手段是让我们得到清净平等觉，你就是真学佛，你在佛法成就了。如果学一辈子，心不清净，没学到；心不平等，没学到；不开智慧，还生烦恼，这是凡夫，天天诵经、拜佛没用。山野里面，所谓是高人，他们每天拜佛、诵经、绕佛，那是什么？感恩。感什么恩？他得到清净平等觉，他回归到自性了，就感恩，表法给别人看，这个道理我们一定要懂。
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