二零一四淨土大经科注 （第二三五集） 2015/8/16 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0235
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第五百七十页第五行，科题「善护三业」，请看经文：
【善护口业。不讥他过。善护身业。不失律仪。善护意业。清淨无染。】
这几句话，世尊在大小乘经论当中常说，不知道说了多少次，但是排列的顺序，都是依身、口、意三业，第一句一般都是「善护身业，不失律仪；善护口业，不讥他过；善护意业，清淨无染」。这个地方排列的顺序跟一般不一样，不一样，我们就要能体会到世尊的用意。三业很容易造，特别是口业，所以把口业摆在第一，这个用意很深。千万不要小看口业，一般人在一生当中，口业给你带来无量的过失，严重的，无间地狱去了。佛法讲的五逆，五逆最后一条是毁谤三宝、破和合僧，最重的。破和合僧，口业佔的最多。和合僧团可贵，这个地区有一个和合僧团出现，它得三宝护法神的加持，这个地区没有灾难，你说这个功德多大！和合僧团最低的要求是什么样子？四个出家人，四个人叫一众，就是僧，僧是团体，四个人在一起共修是个小团体，最少的人数，多没有限量，这四个人能遵守六和敬，真正做到。六和敬如果不持戒是做不到的，这四个出家人一定是清淨比丘。
来佛寺出现过，海贤老和尚与海墨几个法师，也是四个法师，很难得。四个人修学不同的法门，一个是参禅的，一个是学教的，学《愣严经》的，他是禅淨双修，一个修禅的，老和尚是持名念佛的，四个人在一起，和合僧团，彼此互相尊敬、互相讚歎，没有听到毁谤的。这是海贤老和尚在末法时期，为我们做了最好的榜样。现在这个僧团裡面，四位法师都走了，我们有理由相信，他们最后的归宿都是求生淨土。《无量寿经》本经说得好，在三辈往生末后一段，慈舟法师判作「一心三辈」，这段是什么？不是专修淨土的，是修其他法门，将所修的功德迴向求生淨土，有信有愿。无论修学哪个法门都讲求功夫，或者是修行的功德，这个功德迴向求生淨土增高品位，跟《无量寿经》上讲的没有冲突。才知道这个法门广大，阿弥陀佛无尽的慈悲，依法不依人。「法门平等，无有高下」，任何一门的功夫，都可以帮助我们提升品位。
往生的条件就是真信真愿，我真正相信淨土，有极乐世界、有阿弥陀佛，没有怀疑，我愿意求生极乐世界，亲近阿弥陀佛。阿弥陀佛万德万能，无论我们想修学哪个法门，到极乐世界他都亲自教导我们。我们喜爱《华严》，《华严经》在这个世界修有困难，时间太长，我们没有那么长的寿命。到极乐世界就容易了，极乐世界无量寿，佛也无量寿，菩萨无量寿，我们往生的人个个都无量寿，有的是时间，再长的时间都不成问题，所以到极乐世界才能完成自己所修的学业。不能不争取，那么争取，这三句是淨土宗的戒律，非常重要，说得很简单，一定要非常认真去做。
我们看念老的注解，『善护口业』下六句，一直到『清淨无染』，「表菩萨身口意三业清淨。三业之中，则以善护意业为首要。是即菩萨善护己念之正行」。三业哪一个最重要？念头，念头是主宰。念头善，言行哪有不善的道理？念头不善，言行决定有过失，不能不造业。念头重要！淨宗用什么来修这个念头，修意业的清淨无染？妙极了，它就是一句佛号，教导我们这句佛号一切时一切处不能丢失，不能丢掉。一切时一切处口裡头不出声音，心裡头有，心上念念都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外一样东西都没有，善恶念头全没有。一定要记住，心上有念头就是造轮迴业，有善念是三善道，有恶念就是三恶道，不能有念头。三善道好不好？不能出轮迴就不好。为什么？六道轮迴是苦的根本。离苦要离究竟苦，离究竟苦是什么？离开六道轮迴你就离究竟苦，永远不再受苦，这个不能不知道。离不开轮迴，眼前得一点乐，将来还要受苦报。为什么？咱们每天起心动念、言语造作，自己冷静下来去多想想，是善多还是恶多？善是利生，恶是利己，自私自利，哪个念头多？
现在世间风气，真诚恭敬没有了，到处你看到都是虚伪的，虚情假意，你稍稍不小心你就上当。哪些地方？到处都是。真是应了左丘明的一句话，「人弃常则妖兴」。人把五常丢掉了，五常是什么？五常是做人的根本，仁义礼智信。这五个字是中国人的根本，你是个中国人，必须遵守这五个字，一生都不离开。仁者爱人，义者循理，起心动念、言语造作要合礼。现在这个社会不仁、不义、无礼、无智、无信，这五个字全都没有了，这是什么世界？人都变成妖魔鬼怪了，妖魔鬼怪就是这五样，不仁不义、无礼无智无信，这不是正常人。
我们这一生，生在这个时代，遇到了佛法，不但遇到佛法，还遇到淨宗，遇到了夏莲居的会集本，遇到了黄念祖的集注，这个福报可不得了！不是一生一世稀有难逢，是无量劫来稀有难逢的一天，你怎么会遇到？这个话是彭际清说的。为什么？遇到就得救，遇到不但能超越六道轮迴，超越十法界，这一生到极乐世界就作佛去了，这还得了吗？问题是你肯不肯相信。黄念祖老居士这个注解，太难得了！引经据典，用一百九十三种书会集成这部注解，比夏老有超过，没有不及。夏老会集是五本书，念老会集经论是八十三种，祖师大德的注疏是一百一十种，一共是一百九十三种。你看，每一句他都把出处告诉你，在括弧裡头，这几句话出自哪裡，有凭有据，没有一句话是随便说的。所以我讚歎经，夏莲老会集的经，真经。为什么？一个字都没有改动，全部是五种原译本的经文，真经。集注太难得了，是佛菩萨、祖师大德的正知正见。我们有幸遇到，遇到要轻易放过，那这个过失太严重了！天天要想到，把这个机会要抓好，不能让它空过，那就是此地所说的，把我们的意业管好（念头），必须要让它念念都是阿弥陀佛。
失念没关係，失念是忘掉了，不要自己责备自己。为什么？这是烦恼习气产生的现象，才知道自己烦恼习气有多重。知道之后（这种烦恼习气是叫我们继续搞六道轮迴，出不了三界，出不了轮迴），那我们就得非常认真，把这桩事情当作自己第一桩大事来办，其他的全是小事，可有可无，可以办、可以不办。为利益自己的事情决定不要去干，为什么？决定障碍自己往生。你还要利益，你捨不得离开这个世间，你对于娑婆还有留恋，这要不得。为利益众生的可以；为利益众生，做了也不要放在心上，作而无作，无作而作，这就对了。为什么利益众生的事情要干？要报众生恩，现在众生多苦，有机会帮助他离苦得乐，这个事情不能不干。干了等于没干，不放在心上，放在心上这是善业，来生所感的是三善道。这是真正学佛人最基本的一个理念，一定要守住。
所以这裡念老说，善护意业为首要。「是即菩萨善护己念」，自己的念头，这是正行。「由于深契中道，正定常寂，了达真源，远离生灭。自然远离一切烦恼之垢，是以意业，清淨无染」，这是一段，这一段是注解裡头最重要的一段话。我们为什么要这么做？这就是由于善护念头是深契中道。中道是二边不住，就是清淨无染，跟经题上「清淨平等觉」相应，清淨平等觉是真正的大菩提心。我们没有能力，我们守不住，不得已就用阿弥陀佛名号来代替，这是淨宗无比殊胜的方便，也唯独这个法门专有，其他法门裡头没有。
我初学佛的时候，章嘉大师教我一句咒语，六字大明咒，藏传佛教，跟我们念阿弥陀佛一样，到处都是，「唵嘛呢叭咪吽」。老师教我念，我向大师请教这句咒语什么意思，他告诉我：唵，这梵语翻过来的，代表身，嘛呢是莲花，叭咪是保持，后面那个吽是意，意业。你把这翻成中国意思就看懂了，身莲花保持意（意业），口业在身裡头，身裡头包括口业。外国的文法是这么排法的，身莲花保持意；我们中国人的是，保持身意像莲花一样，我们中国人是这样说法的。莲花出污泥而不染，清淨的意思。这句话常常放在心上，帮助你自己回归清淨心；再提升，回归平等心，好！所以藏传普遍，不管学哪一派，统统都念这一句，唵嘛呢叭咪吽，到处都看得到，他们写在牆壁上、写在石头上、写在树上，到处你都能看到。
这个意思也很好，但是不如念阿弥陀佛好。阿弥陀佛的意思你看，翻成中国意思，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，无量觉。得到阿弥陀佛本愿威神加持，诸佛讚歎，龙天善神拥护，比六字大明咒要殊胜，往生决定提升品位。蕅益大师说得好，品位高下，决定在念佛功夫的浅深。我们现在没功夫，念念就忘掉了，念念就忘掉了，念个几分钟就忘掉了。如果能念个半小时不忘掉，念一小时不忘掉，念两小时不忘掉，就是能够相续，不失念，这就是功夫，这个功夫都帮助你提升品位。没功夫是下三品，下三品也有上中下三品。所以要能够一天不丢失、两天不丢失，养成这个习惯。为什么会丢失？说老实一句话就是没放下，还有牵肠挂肚，许许多多的事情在缠绕着你，把你这个念头不知不觉转过去了，就这么个原因，所以根本还是在放下。真正放下，我们只走一条路，求生淨土，其他的统统不要了。在这个世间学菩萨，作而无作，无作而作，只把这句佛号放在心上，这叫真正善护意业。
「意业清淨，身口随之。于口业云不讥他过」，不会批评人，不会讥刺人，也不会毁谤人。我们把念头回过来只顾自己，就能够不讥他过。一定要自己回头，自己要反省，时时刻刻反省，时时刻刻改正自己的过失，那就是念头。为什么我佛号又丢掉了？看念到什么时候佛号能够相续，能够不丢失。海贤老和尚念佛几十年，从来没有把佛号丢失过，他为什么会有这么大的成就，道理就在此地。想学的东西很多，到极乐世界再学，现在暂时把它都放下。最好能做到不闻不问，那是大福报的人，没有福报的人做不到。只把这句佛号管好，我们往生极乐世界凭据就拿到了，自己心就安了，就心安理得，自己有把握决定得生。为什么？经上所说的条件我们具足。
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