学佛问答 （共一集） 2001/9/28 台湾佛陀教育基金会 档名：21-117-0001
问：现今末法时期，台湾虽云佛法盛行，但法师互相攻讦，居士批评知名法师，在网路盛行的此刻，该如何分辨其真伪？请老法师开示。
答：诸佛菩萨、祖师大德常常教导我们：「若要佛法兴，除非僧讚僧。」一个真正的佛弟子，决不会互相攻讦，互相攻讦就违背了佛陀的教诫，这个罪过就很重。你要问，他犯了什麽罪？他所犯的罪是破坏佛教的形象。破坏佛教形象的罪过，比「破和合僧」还要重。我们遇到这些事情，赶快避开，这样就好，不要有批评。我们如果要批评，我们也参加破坏佛教形象了。
不但不能批评，这些事情根本不放在心上，各人修各人的。谚语常讲：「公修公得，婆修婆得，不修不得。」各人修各的。如果别人攻讦我们，我们不要去回答。他要骂，随他骂，随他毁谤，我们一概置之不理，他骂累了就不骂了，处处我们要修忍让。
特别是在现在这个灾难，诸位我想都已经能够明显觉察出来了。这不是什麽预言，已经在我们面前。现在许许多多人都担心，你们在每一天报纸资讯裡面都能看到，这一次恐怖分子的问题，如果处理不当，就会引发第三次世界大战。这个战争如果要爆发，就很可能引发生化核武的战争。如果真的这个事情发生了，我们学佛的人心要定。为什麽？决定不要贪生怕死。换句话说，已经死定了，你怕也是要死，不怕还是要死。我们应当是不惊不怖，老实念佛，求生淨土，一点恐慌都没有。这一天来到，就是我们往生西方极乐世界的日子，欢欢喜喜。
从现在起，一定要断恶修善。断恶，从哪裡断？从念头上断，对一切人、一切事、一切物，一个恶念都不能有，我们才有把握往生。生到西方极乐世界，佛在经上告诉我们，那个地方是「诸上善人俱会一处」。所以我们要不是上善，纵然念佛也不能往生，这个道理一定要懂。
善的标准，就是佛常常在经上教导我们的「淨业三福」，最低限度我们要做到第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。这四句真正做到了，念佛生凡圣同居土。看起来品位好像不高，但是西方世界是个非常特殊的世界，特殊在哪裡？它是平等世界，凡圣同居土跟方便有馀土、实报庄严土平等，这是所有一切十方诸佛刹土裡面没有的。淨土殊胜就殊胜在这裡，所谓「一生一切生」，我们不要把这个机会错过了。这个世间不值得留恋，全心全力嚮往西方淨土，这样就好。
我们念佛也要有一种殊胜的心态，不是全为自己念佛求生淨土，这个心量很小。我们要为全世界一切苦难众生，我们念佛是为全世众苦难众生念的。他们这些众生很可怜，不知道佛法，不晓得念佛，我们声声佛号都是给他们迴向，你这个心量大。起心动念是为自己、为我、为我家庭、为我小团体，这个心量很小，往生西方极乐世界品位很低。心量要大，量大福大。你不要问有没有效果，你诚心诚意去念，自自然然就得感应，这一点比什麽都重要。我念佛昼夜不间断，是为全世界苦难众生，是为这个劫难，这个心就很如法了。
问：弟子三皈依前可否收受师父之自性三宝？（这个字写得我不认识）。
答：你接受三皈，我们有一个《三皈传授》的小册子，你可以多看几遍，还有三皈的光碟。预先多看几遍，把三皈的意义真正了解之后，然后再请法师给你做仪式，这样就很如法了。
问：弟子见师父如同见阿弥陀佛如来，可否做是想？
答：这是妄想。多想佛像，我们这边印的阿弥陀佛佛像很多，你去请一张你喜欢的这个佛像，常常看他，常常想他，这对于你念佛会很有帮助。
问：师父的法照可否供置佛桌，与佛同供？
答：现在听说在大陆上很多人这个供法。实际上法师的照片供在佛堂的旁边，挂在两旁边，当中挂佛像，两旁边可以挂法师的像，不必跟佛像挂在一起，挂两边，这样就好。
问：弟子有一个观念，觉得娑婆世界与极乐淨土是一。若是的话，当如何下手？
答：你的感觉没错，是一，极乐跟娑婆确确实实是一。可是你的境界转不过来，你只见娑婆，不见极乐。这个事情，我们用个比喻，你慢慢去体会。好像我们看电视，极乐世界跟娑婆世界都在萤幕的画面上，问题就是你要会调频道。你现在调的频道是娑婆世界，极乐世界那个频道你不知道，怎麽调也调不出来；调出来了，还是这个画面。你慢慢去想这个道理，这个道理很深，真正契入，那就是入一真法界。
问：弟子自知无明习性业障很重，如何在末法时期以最快速的方法见性成佛？
答：佛给我们说过，祖师大德给我们说过，念佛是最快速的方法。念佛的方法，一定要依据「淨土三经」裡面的理论、方法去修学。《无量寿经》是淨土概论，裡面有方法、有理论、有境界；《观无量寿佛经》特别着重理论与方法的补充；小本《阿弥陀经》是世尊苦口婆心劝导我们修学这个法门。方法，刚才我已经跟诸位说过了，就是决定要依「淨业三福」。「淨业三福」是《观经》裡面所说的，比什麽都重要，这是修善；然后以《无量寿经》教导我们的方法去修行。专讲方法的有「三辈往生」，这一品是专讲的，「往生正因」也是专讲的，这两品经文都是教导我们怎样来修这个往生的法门。可是「淨业三福」是基础，没有「淨业三福」，你就修不成功。
问：弟子日课为愣严咒，持咒时心神安定，可否一切时皆诵此咒，并迴向淨土？
答：也可以，「法门平等，无有高下」，只要你真正念到一心不乱，求愿往生，都可以。这裡特别告诉诸位，那就是「淨业三福」比什麽都重要，如果没有这个基础，很难生淨土。
问：上班时间内，分内工作做完了，做自己的事情，是否犯盗戒？上班的工作，如果是不需要脑思考的工作，一边做事，一边听经，是否犯盗戒？请师父开示。
答：上班时间，你是挪用公家的时间。但是上班时，你的工作做完了可以；做完了，做你自己的事情，这个可以。如果没有做完，你做你自己的事情，就算犯盗戒；公家的事情做完了，就不算犯盗戒。
不用思考这种工作，一面做事，一面听经，可以；或者一面工作，一面念佛，都非常好，这个不犯戒。但是用思考的就不可以，用思考一定要专注；工作做完了，再念佛。否则的话，工作也没做好，佛也没念好。一定要专注。
问：供奉佛像的方位面对瓦斯炉台。因为住家是套房格局，客厅与厨房连在一起，大概有九坪，供奉佛像的位置，可以看到屋内两个门。请问师父，佛像对面有瓦斯炉台是否恭敬？水泥樑下供奉佛像是否可以？
答：佛菩萨大慈大悲，不会计较这些。至于恭敬不恭敬，是你自己的内心。我内心真诚恭敬，我的环境就是这样子，这已经尽到诚意，不需要怀疑。如果你的环境很好，你家裡房子很大，你就要选择适当的地方供奉。实在环境在最不许可之下，卧房都可以供佛。佛很慈悲，佛不会怪你。
问：三年前弟子与同修及二个儿子共四人，在娘家屏东参加「三昧水忏」，以后全家失魂落魄，闹离婚，神不附体。尤其两个儿子根本不认得我这个母亲，求师父救救我们全家。这个灾难怎麽解决？
答：这些事情是冤亲债主，我们在海外也常常遇到这些事情。遇到这个事情之后，要诚心忏悔。佛在经上常常教导我们，无论在什麽时候，在什麽处所，遇到这些灾难，一定要很冷静的去思惟、去观察，把这个灾难的原因找出来，然后把这个原因消除，问题才能解决。这个指导是非常明智的、是具有高度智慧的，而不是迷信的。
譬如现在每个人都关心的，美国人遭受恐怖份子的袭击，几乎全国的人都主张报复，这个作法就缺乏明智。佛不是这样教我们的，佛教给我们是人家来攻击我们，我们要去找原因，他为什麽攻击我？他为什麽不找别人麻烦，只找我的麻烦？找原因。我一定跟他有过节，跟他结的有怨仇。回过头来，在本身上去求。如果没有跟他结怨仇，那一定有误会，他才这样对我，总得要搞清楚。如果有怨仇，这个怨仇怎样把它化解；如果有误会，这个误会如何把它解除，问题才能解决。如果一昧动武打架，那是冤冤相报，没完没了，不能解决问题。
所以我们修行人遇到这些冤亲债主找上身来，自己一定要反省，「我这一生起心动念，有没有做对不起别人的事情？」从这个地方去反省。如果找到了，确实有这些冤亲债主，我应该跟他怎样和解，这个问题才能解决。绝大多数的冤鬼都会接受调解，用什麽方法？我们念佛、诵经给他迴向。这个念佛、诵经是专门为他念的。比如说，我们跟他许个愿作为调解，「我念一百部《地藏经》供养你，我一天念一部，我念三个月，念一百天」，这个完全是为他念的。他要是接受了，他就走了，就离开了。或者「我念十万声佛号，念一百万声佛号」，跟他谈条件，大多数他都会接受。不接受的，很少；多数都会接受。求佛菩萨加持，所以问题不是解决不了的，总得自己有诚意。
如果不是这一生的，也有前世的冤家债主。我们一个人在这个世间不是一生一世，真的是过去无始、未来无终。过去生中的冤家债主比较麻烦，但是我们用这个方法依旧有效。所以我劝大家发心修行，不管是诵经、是念佛、是拜忏，我们的心都不是为自己个人，是为一切苦难众生、为一切迷惑颠倒众生。他们不知道修忏悔，我代替他、代表他们修忏悔，你这个心量就大了，所有的冤亲债主，这时候都会被你化解。为什麽？你不属于个人，你的修行是为一切众生的，纵然过去有什麽了不起的冤结，他看到你这种行为、你这种用心，也会原谅你，也就不会找你麻烦。何况这样的心行，决定得诸佛护念，龙天善神拥护，那个效果就更快了。
问：这是一位邱居士的，好像是传真来的：「非常抱歉，弟子时常就是这麽考虑不周延。昨天那位师兄和弟子连络的时候，弟子只考虑到今天下午到台北的话，晚上就无法上课了。弟子现在每星期一、三、五晚上及星期三下午都有课。因为这些都是为了满小时候为众生服务的愿而参加的课程，晚上作梦都梦到要行普贤行，因此不愿意少上任何一堂课。但后来一想，长者召唤，应立即趋前应承，何况您是弟子的法身父，您召唤还敢不立即趋前拜见，又让您担个心事，实在是太不孝了。因此马上查台北电话，但是当时弟子忘了请教那位师兄的大名，没有办法和他再约时间。不知您什麽时候有空，只要避开上面这些时间，弟子可以立即北上拜见。老和尚，希望您别介意弟子的不礼貌，阿弥陀佛。如蒙容允，望示下坐游览车在哪裡下车？弟子今天晚上十点二十分左右就下课了。」
答：这个我们没有办法跟他连络，他也没有电话，这个就可以不必去答覆他。我也没有特别去约他，这是你们哪一个人约的，你们哪个人要负责。我这一次回来没有跟任何人约会，如果你们哪一位代我约会，你们要代我见面，别找我的麻烦。
问：结婚请客，三宝弟子当然是想办素菜，可是年轻人要荤菜，弟子该如何是好？
答：随他的便就好了，令一切众生生欢喜心，各有因缘，最重要的不要搞得家庭不和，这样就不好。你要想感化家人，要一段相当长的时间，还要高度的智慧、高度的艺术，你才能感化得了。最重要的是避免家庭不和，这个非常重要，所谓：「家和万事兴。」
问：弟子听师父的讲经说法，提到吃的问题和环保，弟子有感而发。这个世界上无数的众生，生活和生命都受着商人的左右，以假乱真，不诚实，製成各种健康食品，赚取暴利，身为同业，很感慨也。
答：这些商人确实谋财害命。
问：台湾、未来的中国大陆和西方国家的孩子崇尚自由、物质，如何帮助孩子的教育问题，人格、道德有菩萨心，利益众人。身为佛教徒，我们在人间一定要克服困难，做应该做的各个角落的问题，请师父开示。
答：这个话正确，那就是我们在日常生活当中，在家裡要给家人做好样子，在社会上要给一些大众做榜样，潜移默化。不要希望很快就收到效果，不需要。效果没现前，反省「我做得还不够，还要认真努力去做」，至诚就能够有感应。中国古人常讲：「精诚所至，金石为开。」真诚到了极处，没有不能感动人的。别人还没有感动，是自己的诚意还不到。
所以在家裡要做一家人的好榜样，真正把「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」完全落实，你就能感动你一家人，你就能感化你的亲戚朋友，你能感化你的同事。要真做！肯吃亏，愿意上当，于人无争，于事无求。如果不肯吃亏、不肯上当，你的诚意是假的，不是真的。好的受用，让给别人；别人不要的，我们来接受，永远这样做下去。这是释迦牟尼佛给我们示现的。你看老人家一生三衣一钵，日中一食，树下一宿；到晚年，他也没有改变他的生活方式。这是真的，不是假的，做给我们看的。
问：如何引导基督教的朋友、亲人来学佛？和探讨真正的究竟和三世因果。听说基督教耶稣有十三年的时间不见，记载在《圣经》，是否也去印度取经？也是菩萨示现，在西方国家行善？
答：度基督教徒，你这个心不能说不好，也不能说完全好。我们跟所有宗教往来，不要有一个这样的心，就是想把他变成佛教徒。如果有这样一个心，宗教就免不了要有战争。为什麽？争信徒，会打架，不可能和睦相处。我们如何跟他相处？我们尊重他、敬爱他、信赖他、帮助他，希望他是真正的基督教徒，希望他将来真正升到天国，亲近耶稣，这样就对了。我们要想把他拉进佛教来，他想把我们佛教徒拉去信他们，这个事情不是麻烦吗！这不是朋友之道。我们跟你交朋友，我不会把你家的小孩拉来，说：「你叫我爸爸，不要承认你自己的爸爸，你要反对他，你要认我作爸爸。」这两家不就要打架了？我们对他应怎样？「你要孝顺你的父母，要听你父母的话」，人家很欢喜，人同此心，心同此理，所以千万不要有这个念头。
我们劝导他，好好的学它的经典。神爱世人，你要把神的爱落实在自己身上，自己代表神、代表上帝爱一切世人。我们要这样教他，这个世界上就不会有宗教战争，宗教与宗教之间才会和睦相处。他信哪个教，我们尊重他那个教，我们帮助他信他那个教。
我们对任何一个宗教都礼敬，决定没有毁谤，决定没有轻视。我们入基督教堂，见到十字架，我们也致敬。到天主教堂见到耶稣像、见到圣母像，我们也跪下来拜。
他们看到就很奇怪：「你们怎麽会来拜？」
我就告诉他：「那是阿弥陀佛。」
「那怎麽是阿弥陀佛？」
「阿弥陀佛、观世音菩萨神通广大，应以什麽身得度就示现什麽身。你们是基督徒，应以基督身得度者，观音菩萨、阿弥陀佛就现基督身来度你们。应以阿訇身得度，就现阿訇。这是回教。所有宗教都是一家。」
他们讲：「神只有一个，唯一的真神。」
我们也跟他说：「确实是一个真神，一个真神能够示现种种不同的形相，度种种不同的根性，于是虽有许许多多不同的宗教，还是一个神，那就不会打架了。」
所以我见到耶稣也拜，见到玛琍亚也拜，见到大梵天也拜，见到他们的宗教我都拜。我拜给他看，「我不但拜你们的神，我还读你们的经。我知道你，你不知道我，你吃亏了。你要想知道我，你好好去念佛经，你就晓得了。」
所有宗教都是一家人。你要提倡这个第一，反对那个，最后反对都是反对你的神，那个神变一个样子，你就不认识了，你就反对他。错了！他是千变万化。就好我们自己的爸爸一样，我们自己的爸爸换一个打扮，穿上另外一种衣服就不认识了，就不认他是爸爸，这成什麽话！。
所以你要肯定，大家都敬神，神的神通广大，应以什麽身得度就现什麽身。以佛的立场来看，所有一切神都是佛菩萨化身。如果换到你们的立场来说，诸佛菩萨都是上帝的化身，不就扯平了。在回教裡面，所有一切宗教的神明都是阿拉的化身。统统摆平了，一家人不要再打架了，和睦相处，平等对待，大家都能过幸福美满的生活，这样就好。
问：很想帮助众生的健康，所以一直辛苦的持续经营，希望藉着这个行业来接引众生进入佛门。因为众生最想了解的健康，一般都不知法身慧命的重要，这不公平的行业，我们能扩大在台湾发展？
答：这个事情，你自己认为是合理，对社会大众是有利益的，就可以。真正健康之道是要身心清淨，心不清淨，是不可能有健康的，你心裡就有三毒。三毒，用现在的话来说，就是病毒。你心裡头有严重病毒，外面五欲六尘的感染，你怎麽会不生病！我们要示现告诉众生健康长寿之道，先把自己内心裡面的病毒拔除。世间人有贪心，我没有贪心；世间人有瞋恚心，我没有瞋恚心；世间人愚痴，我不愚痴。你要把这个展现出来，这是真正的健康之道。内裡头没有三毒，外面传染病再多，也染不上身，你自自然然就有能力，我们今天讲抵抗力，你有抵抗力。如果你裡头有三毒烦恼，你没有抵抗的能力，你很容易感染。
所以真正帮助众生健康，先要自己有健康的样子给人看。我常讲我们学佛的人自己就是招牌，招牌要好看，至少你修的时候，愈修愈年轻，愈修愈健康。我今天一些老朋友、老同学，中午在一起聚餐，小时候的朋友，六十年前在一起的一些小朋友，现在大家都老了，都退休了。几个人在一起聚会，他们看到我的时候，说四、五年没有看到我了，看到我好像比上一次看到更健康。我说：「是啊！」愈过愈健康；不但愈健康，愈过愈年轻，他就会学佛了。所以这个招牌很重要，佛法讲形相，非常非常重要。你要是学得身体不健康，是你功夫不到家。你功夫真正得力，我常常讲你不会老，你不会有病，最后告诉你，你不会死。大灾难来的时候，也不会死。这是真的，一点都不假，这是佛法殊胜功德利益。
问：弟子已皈依三宝，但家中尚有小时候所供奉的土地公与妈祖，请问这两神应该如何处理？
答：这两尊神放在佛像的两旁边，他们是护法神，他们跟你一起学佛，你也替他做个三皈依，他也是佛门弟子，跟你在一起共修，很好。
问：「淨业三福」中的「孝养父母」，弟子不跟父母住在一起，父母有姊姊在照顾，请问弟子要如何落实孝养父母？
答：你能够如教修行，修得有成就，你就是孝养父母。如果你学佛修行修得不好，你就是大不孝。换句话说，你应当把「贪瞋痴慢」拔除，你应当修「慈心不杀」，应当「修十善业」。刚才我说了，我们无论读经、念佛，修正我们自己错误的思想行为，我是为一切众生修的，这个功德很大。一切众生裡头，包括我的父母，我代替他们修，这就是「孝养父母」；我要修得不好，这是大不孝。
问：早晨提到师父您从新加坡回来弘法，圣严师父和法师们很积极和充满法喜的希望我们马上连繫。师父，您如何给他们连络电话？他们要安排和师父相叙。师父，您有提到「恆顺众生」，恳请师父慈悲，百忙中能抽空和圣严法师相叙。他们在等着我们回电话，也想急于给您打电话，或容许安排拜望，可容有时间安排？
答：这是哪一位同修替我安排的，我不知道。因为我这一次回来，只打算在摄影棚裡面把《阿难问事佛吉凶经》录完。我们总共安排了四十个小时，没有安排任何拜会活动或公开的活动，这一次没有安排。这是一个礼貌，安排一个法师，所有的法师都要安排，你们懂得吗？否则的话，人家说：「淨空法师瞧得起他，瞧不起这个。」这个麻烦不麻烦？所以一个拜会，统统都要去拜会。
在台湾的法师我都认识，你说这个怎麽办？你们替我安排，安排车，安排接送，那我只好去了。现在的这些法师几乎都是老朋友，他们如果来看我，我很欢迎。我要去看他，看了圣严，其他法师都要去看；不看的时候，就完全得罪人了。他来看我，事情就比较好办。别的法师，他要来看我，我当然会接待；他不来看我，我们就两免了，两边都省事。这是属于普通的礼节，希望同修们都要懂得。
我在新加坡，淨心去看过我，圣严也去看过我。现在可以把这个讯息告诉他们，我离开新加坡，移民到澳洲去了。新加坡每年我还是去几次，常住在澳洲。
问：请问师父「真如本体」与「佛性」有否不同之处？
答：真如本体就是佛性，佛讲一桩事情，名词术语讲得很多。为什麽一桩事情要说这麽多名相？佛的用意是教我们不要执着，你只要懂得这桩事情，名词术语不重要。所以他说了很多名词，教我们「离名字相」，用意在此地。
问：请师父开示，华严念佛如何下手？
答：我刚才讲的就是华严念佛，我们念佛是为尽虚空遍法界一切众生念佛，这就是华严念佛。不是为自己，不是为我的道场，不是为我的家庭，不是为台湾，不是为地球，是为尽虚空遍法界，就变成华严。如果为我们这个地球，就不是华严境界。华严境界是尽虚空遍法界，一切诸佛刹土一个都不漏，这个心量大，「心包太虚，量周沙界」，这样就好。
我看时间差不多了，我们就解答到此地。
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