二零一四净土大经科注 （第一二六集） 2014/10/29 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0126
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第三百五十八页，我们从第六行第二句看起，从《法华》：
「《法华》中龙女成佛，八岁之龙女，能立即成佛，确极特殊，但特而非奇。因众生本来是佛，人人有分，个个现成，故龙女成佛并不名奇。」前面我们学到这个地方，接着往下面看。「唯此经中之净宗一法，既是最奇，又是最特。下依经中《宝莲佛光品》从依正、因果、主伴、一多等说明之。依常情而论，池中莲花，应是依报。」每一个往生到极乐世界都是莲花化生，莲花从哪里来的？因是阿弥陀佛四十八愿愿力变现出来的，这是因；缘是十方世界众生信愿持名，真信切愿，七宝池中就会生一朵莲花。你看有因有缘。将来往生，佛就用这朵莲花来接引你，这个莲花有你的名字，绝对错不了的。我们念佛，真正相信，真正发愿求生净土，七宝池里头的莲花已经生出来。我们念佛功夫很勤，念得很踏实，这朵莲花愈来愈大，光色愈来愈美；如果我们念佛懈怠，或者改变，不念佛了，改用别的法门，这莲花就枯了，枯了以后就不见了、就消失了。我们就明了，宝池里头的莲花应该很多，无量无数，里面大小、枯荣不定。念佛的人多，莲花多，往生的人少，那就是说明宝池的莲花很多都会枯谢掉，没有了。到什么时候缘成熟了，来生后世又遇到这个法门，他有善根、他有福德，如果遇到缘，宝池里头莲花又生起来。这非常奇怪，也非常特殊。所以它应该是依报，往生的人是正报，这是依照常规来说的。
「若说是依，但一一花出三十六百千亿光，一一光中出三十六百千亿佛；可见佛从花现，故云花外无佛，故不能说是依」，花中现佛。「若说是正报，经中说花有百千亿叶，明明说是花叶，而非佛身，故不能说是正」。不能说它是依报，也不能说它是正报。「若说是因，但此乃如来果德之成就，故不是因」，是阿弥陀佛四十八愿的成就。刚才说过了，莲花是从四十八愿来的，果德里头现出来的，它不是因。你要说它是果，「然此花是十方世界所生之物」，十方世界的人，念佛的人，没有人发愿求生净土，老实念佛，这个池里头不生花，没有这个花，「不待行人果觉功圆，则不是果」。说它是因、说它是果都不能把这个事实讲圆满，又像因、又像果，又像依、又像正。
「若说是主，则能含十方三世无量慧，含摄一切，其伴甚多」。这是从主伴上讲的。如果说它是伴，「则心外无法，唯是如来正觉。极乐之依正主伴一切一切，唯是阿弥陀如来自心所现」。阿弥陀佛本愿威神展现出西方极乐世界，而极乐世界又跟十方诸佛剎土有密切的关系，分不开。关系为什么这么特殊？有原因，原因是什么？遍法界虚空界就是弥陀如来的法身，就是十方世界一切众生的自性。就跟我们平常讲的五蕴一样，五蕴是色还是心？你要说它是心，它有物质现象；你要说它是色，它原本就有受想行识。受想行识是心，色法是物质，心跟物融合成一体，不能分。明白这个道理，极乐世界的依正庄严就有一个概念了。
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