学佛问答 （共一集） 2001/9/27 台湾佛陀教育基金会 档名：21-116-0001
问：如果弟子退而求其次，断绝外缘，在家好好修行，八个小时听经，八个小时念佛、拜佛，脑子裡不容任何夹杂进来。请教老法师，弟子如何去修十善业道？如何落实发菩提心？「新加坡居士林」陈老林长是先发心居士林，后听经八小时，才能预知时至。我们能否只用念头行善，加上听经八小时，可否往生自在？
答：这种修行的方法，先决的条件是福报。如果你没有福报，你做不到。你每天用功十六个小时，你的生活一切都要有人照顾（我们讲的护法）；如果没有很妥善忠心的护法，你这个修学方法很难持续。所以，你就晓得修福很重要。佛教给我们：「福慧双修。」把「福」放在「慧」的前面，你就知道，没有福报，修行障碍就太多了。如果你有这麽大的福报，当然没有问题。
「新加坡居士林」的陈光别老居士，他的确善根非常深厚，但是一生护持佛法，对佛法并不明瞭，只是一般普通的拜拜，做一点善事而已。到年老了，生病了，躺在床上不能动。他有大福报，他在新加坡是好几个银行的总裁，照顾他的人很多。在这个时候，李木源居士把我们讲经的录像带送到他家裡，他就在房间裡放一台电视机，电视机放在床舖后面，他一睁开眼晴就看到。这样他每天听经，一天听八个小时，听了三、四年，佛法道理他明白。
一天八个小时听经，这个缘也很不容易。有人把这些带子提供给他，反覆不断在听；听完经之后，他就念佛；念累了，他就睡觉。睁开眼晴，不是听经，就是念佛。这样修学了两年，他的功夫成就了。
两年之后，有一次他跟李木源说，他想到极乐世界去，他真的就能做到。当时李木源要求他：「你现在还不能走，居士林人事方面还不稳定。你走之后，居士林在人事上会搞乱了，希望你能够再住世。」只要他在，「居士林」就不会有问题，所以这样子又延长两年。最后两年住世，那是他的愿力，可以说他生死自在了。
走之前没有多少天，他发心皈依，我去给他做三皈的仪式。当他病重危急的时候，我们「培训班」这些出家的年轻法师，四个人一班，轮流帮他助念，二十四小时不中断，第二天他就往生了。往生之后，我们这个助念延续一个星期，都是昼夜给他念佛，一直到他出殡安葬。
有一天在他家裡念佛的这些法师回到「居士林」，在居士林念佛堂就出现一桩事情，鬼魂附身，是新加坡很年轻的一个女孩子，叫杜美璇，鬼魂附在她身上。告诉大众，他们不是一个鬼，很多，是老林长的冤亲债主。他们怎麽到居士林来的？跟法师一起来的。他们看到老林长念佛往生，非常欢喜。他说：「我们虽然是他的冤家债主，我们现在不报复，我们对他讚歎，没有怨恨。我们今天到居士林来（居士林的护法神准许他们进来，没有障碍他们），我们是善意，没有恶意，来求皈依，来求听经。」
那个时候我正好在香港讲经，那边的同学打电话给我，说：「现在有鬼附身，要求皈依、听经。」我回电话给他：「你们赶紧替他们办，给他们做皈依的仪式。」听经，居士林的讲堂每天都讲经两个小时，念佛堂是二十四小时都不间断。我说：「听经就请他们到讲堂，在讲堂给他们立个牌位（陈光别老居士的冤亲债主）。」这些鬼附身就说：「讲堂的光太大。」他们受不了，要求在二楼的斋堂。以后我们也开放一楼的斋堂，在斋堂裡装电视，播讲经的录像带，二十四小时不间断，他们要求听《地藏经》。我们从这些灵界传来的讯息得知，现在鬼道听讲经，念佛求生淨土，非常之多；而且非常认真，比我们人间精进很多倍。现在学佛，人不如鬼。
我们也问他：「有没有往生的？」「有，真正念佛往生的也很多。」还有人问他：「我们人间很多念佛的人，往生的相还都不错，有瑞相，是不是真往生？」他们回答给我们：「没有真正往生。」「到哪裡去？」「多半都到鬼道去了。」念佛人来生得人身的很少，生天的更少，往生的非常希有。就应了李老师所讲的话，李炳南老居士从前常常跟我们讲：「一万个念佛人，真正会往生的只一、两个。」什麽原因？古德所说：「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。」好像是一个念佛的样子，心不是佛，行为不是佛。
所以我常常提醒同修们，本师释迦牟尼佛给我们介绍，西方极乐世界那个地方是「诸上善人俱会一处」。我们虽然念佛，是不是上善之人？念佛不是善人，怎麽能往生？念佛还要上善。
所以我们必须要能体会到佛在经教上告诉我们的，你看看《观无量寿佛经》上，韦提希夫人想往生极乐世界，求释迦牟尼佛教她怎麽去。释迦牟尼佛在没有教她方法之前，先教她修「淨业三福」。这是什麽道理？先教她修善，先把善人这个条件拿到，然后再用这个方法，才能往生。
修善有三条，三条只要做到一条，你就能往生。第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，我们有没有做到？如果这一条没有，念佛肯定不能往生。这一条有，念佛往生生凡圣同居土。第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。你要有这两条，这七句你都落实都做到了，你念佛往生生方便有馀土。最后一条，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，这一条也做到了，你念佛生实报庄严土。佛讲得清清楚楚，明明白白。你不具备这三个条件，不要说念佛不能往生，修任何一个法门都不能成就。
因为这三条是「三世诸佛淨业正因」，三世诸佛修的法门不一样，我们就晓得不管修学哪一个法门，这三条是共同科目。像盖房子一样，不管盖多高，盖什麽形式，这三条是地基，我们怎麽能够疏忽？后面两条我们暂且莫论，前面这一条非做到不可。我们是不是真心孝顺父母？是不是真的尊师重道？佛法是师道，阿弥陀佛是西方极乐世界的导师，你心目当中没有老师，极乐世界怎能去得成？所以，「人同此心，心同此理」，这些道理我们想想就明白了。
上善的标准就是十善业道。我们想一想，「不杀生」我们有没有做到？我们还吃众生肉，这个问题就相当严重。《愣严经》上讲得好：「人死为羊，羊死为人。」你这一生吃牠半斤，你来生要还牠八两，冤冤相报，永远不会完了的。我们要想到西方极乐世界，要想作佛作菩萨，连肉食都不能断，跟一切众生的怨仇就脱不尽。素食的好处，素食的利益，知道的人不多。你真正晓得了，你就会欢喜素食。
我到「古晋」去过几次。李金友居士有一个山庄，这个山高一千公尺，他在这个山庄裡面建了一个高尔夫球场，环境整理得非常之美，全山吃素。这个人很慈悲，实在是模范商人。中国谚语讲：「靠山吃山，靠水吃水。」山下居民都是靠打猎为生。他很慈悲，把居民的猎具全都收买过来，让这些猎人都招到山上做他的员工，给他们很好的待遇，他们可以不必去打猎，家庭的生活都能过得很好。所以，把十几个村庄裡面的人，招收起来做他的员工，差不多有三百多人，统统吃素。
这些人刚来的时候，吃素很不习惯。三个月之后，现在统统吃素，为什麽？皮肤变好了，皱纹没有了，斑点没有了，才知道吃素的好处。他教化人很有耐心，也很有智慧，很难得！这是真正做到不杀生，「不食一切众生肉」。我不吃，慢慢也会影响别人，我们从这个地方修学，也教化别人。尤其中年以上，那时成绩摆出来了，心地清静，饮食卫生。
肉食容易得病，古人常讲：「病从口入，祸从口出。」现在这个肉食不能吃，太恐怖了。我听很多同修说，台湾养的猪，六个月就宰了，天天给牠打化学药品，让牠赶快长大；鸡六个星期。不是自然成长的，是人想尽方法硬膨胀出来的。那裡头都有毒素，怎麽能吃？吃了一身毛病。
现在的素食，实在讲稍微好一点，可是吃了还是很麻烦。蔬菜有农药，米裡面掺滑石粉，样子很好看，都有毒。从前李炳南老居士讲经，常常很感慨的说：「现代人过的是什麽日子？天天饮苦食毒。」这个话没错，是真的，不是假的。
古晋山上自己种菜，现在人称有机蔬菜，没有用化肥，完全是自然生长的。那个菜的味道跟我们市场的味道不一样，菜是甜的，菜园裡割下来就可以吃。我到古晋那边吃饭，我不吃别的，每天一盘生菜，非常好，非常新鲜。所以那个地方是人间仙境。
我在那裡建了一个「报恩念佛堂」，欢迎你们诸位同修组团去度假，去念佛。这个念佛堂，我请悟道法师当住持，请悟忍法师作当家师，大概今年年底就建成。我们总共有六十多个房间，可以招待一百多人，希望你们到那边住七天，在那裡打个佛七，在上面听听经。听经、念佛，那裡有人照顾，那就很有福报了，所以精进一定要有人护持。
我们从灵界传递的这些讯息得知，如果不是真正修善，很难往生。「不杀生」，一定要做到连杀害众生这个念头都要消除。「不偷盗」，佔别人便宜的念头要断掉。这个念头不断掉，你的盗心还在，虽没有偷盗的事，但是盗心没断。相当不容易！十条戒条条都要做到，你才是个善人；做得很好，做得很圆满，这是上善之人，这样的人念佛才能往生。
「慈心不杀」，这一句是讲五戒。五戒十善，一定要认真努力去修学。我们在日常生活当中，起心动念，言语造作，想一想有没有违背五戒十善？有违背，赶紧止住，不能做。相应的，这是好事，我们可以做。
尤其现在灾难就在我们面前，不认真努力，来不及了。要抓住这很短的时间，勇勐精进，放下万缘。尤其是放下恶缘，恶的念头、恶的行为统统放下，好好的念佛，纵然灾难来了，这是一切众生的共业。为什麽会有这种灾难？因为我们自己造的不善业感召的。水灾从哪裡来的？贪心来的，这个地区的人贪心太重了，贪而无厌，感得水灾。风灾是愚痴。贡高傲慢感得的是地震。瞋恚是火灾。「贪、瞋、痴、慢」感得三灾：水、火、风、地震。如果我们把「贪瞋痴慢」烦恼真的断掉了，这个三灾就不会有了。
这是佛在大乘经上常常讲的，我们要想求生淨土，一定要依照经典教导的理论、方法来学习，这样才有把握往生。这个世间都是虚假的，一样都带不走。印光大师教导我们，常常把「死」字贴在额头上，常常想到：「我明天就死了，我今天就死了。」这样的警策，我们的警觉心才提得起来。万念俱灰，一心向善，一心念佛，这样才能够往生，才能够真正彻底解决我们的问题。
个人在家裡念佛，不必照「澳洲淨宗学院」的方法，这个方法对在家不适合。在家念佛，希望诸位採取谛闲老和尚教锅漏匠徒弟的方法，那个方法好。这个方法，最重要的还是放下万缘。当然日常工作还是要照作；做完之后，不要放在心上，心裡头决定没有牵挂。上班，你的工作照作；下班之后，专想阿弥陀佛，专念阿弥陀佛，念累了就休息，休息好了接着再念，决不让念佛这个念头中断，你肯定就成就了。这个方法好，没有压力。
我们在山上道场，因为是团体，团体一定要有规矩，所以订每天听经八个小时，念佛八个小时。个人修，不必这样子做，你会做得更圆满，做得更好。
问：请老法师举日常生活中的例子，来分析如何观察事物的八个面？
答：不要去看八面，能看六面就好。古大德常讲：「你能看六面，你就不迷惑了。」譬如，我们现在遇到的水灾（现在这两个颱风，还有一个没有过境），看到我们遭受水患的这些痛苦，你看到这些现相。这个现相的体是什麽？也就是说，这个现相是从什麽地方发生的？能现现相的就是体。你能看出这个，你有功夫，你有智慧。
体是法性，从现相上，我们就见性了。相不平，性平等，你入这个境界，就是禅宗讲的「明心见性」。明心见性，你就不是凡夫，你了解这种现相的前因后果。你明白了，你也晓得怎样面对现前的环境，所以你观性、观相、观事、观理。你看到事，你要懂得是什麽道理。你明瞭理，你就可以判断，什麽事情在什麽时候会发生。然后你再去看它的因果，因果的转变，因果的相续，因果的循环，于是宇宙人生的真相，你完全看清楚。你看清楚，你不会受灾难。
这个话说起来容易，学起来还是要时间，要功夫。否则的话，众生成佛很容易，给你讲一、两个小时，你就成佛了。在理上讲是这样的，为什麽？念头一转就成佛了。佛跟凡夫就在一念之间，一念悟了，凡夫成佛；一念迷了，你就堕成凡夫。
众生听闻佛法的时间多了，为什麽不觉悟？第一个条件，学佛是学觉悟、是学智慧。什麽东西把你的觉悟障碍了？什麽东西把你的智慧堵塞了？自私自利。第一个要把「自私自利」放下，那你学佛就很顺利。如果有自私自利的念头，一切诸佛来跟你讲，你都不会觉悟。为什麽？你的茅塞塞住你的心窍，你不开窍，必须要把茅塞打掉。这个茅塞就是自私自利，障碍很多，重重无尽。所以我们学佛第一个障碍不能突破，佛法殊胜的功德利益得不到，只是听听而已。心裡很羡慕，佛法殊胜的利益好处，我们完全得不到，原因就在此地。
能够看这八面，或者六面，你就有相当智慧了。你看到今天世间这样的动乱，你心是平静的。为什麽？你看得很清楚，你心是平静，你不会受外面境界所转。换句话说，你不会受外面境界影响，六根接触六尘境界，永远保持心地的清淨、平等，永远保持你高度的智慧，那就是你有能力面面都看清楚，面面都看到。你没有这个能力，心裡恐慌，你有忧虑，你有牵挂，你有烦恼。如果你看清楚了，你心裡的忧虑、牵挂、烦恼没有了，你会很平静。纵然灾难现前，你也很平静。就是遇到很不幸，像美国飞机自杀去撞，你坐在那个飞机上，也肯定会往生，不会受难。为什麽？不惊不怖，人随时可以往生极乐世界。不但对恐怖分子不去埋怨他，还感激他。为什麽？早一天送我去极乐世界，要不然我还要在世间多受几年罪，所以我们永远生活在感恩的世界裡面。你没有这个功夫，不行。
所以经要常听，天天要听，听经就是跟诸佛菩萨做朋友，吸收他们的气氛。二六时中，这句佛号不断，那是我们自己修行的功夫。心裡只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什麽东西不放在心上，让你的心清淨，让你的心不夹杂丝毫的不善，不夹杂丝毫的染污。心要纯淨，行为要纯善，纯淨纯善往生西方极乐世界，品位就高了。
这个地方还有这麽多，现在时间到了，我看就放在这裡，我们明天继续。这两张照片要我写名字，这个不必要了，不要着相。这已经是着相了，还要签名更着相。这一张小照片是我六十岁照的，这一张是七十岁照的，五年前。
这个可以提供给你们做参考，心地清淨，吃素有好处，素食有好处。好，我们明天见。
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