古时候私塾教学，每个学生进度不一样，天分好的，我们一般讲上等根器的，记忆力好、理解力好，一天可以读六、七百字。从前算字数的，六、七百字。标准是什么？念十遍就能背诵，以这个为标准。最高的标准七百字，念十遍就能背下来；等级差一点的，背不下来，好，五百字；五百字背不下来，三百字；三百字也背不下来，一百字，大概差不多了，一百字。你看每个人进度不一样，个个都能够满足他的能量，他有什么样的能量，帮他，成就他，在这个里头提拔，不是一刀切。所以古时候那个教室虽然小，它是大学校，为什么？各种不同根性的人在一起学，这叫大学。程度不是平等的，它有差异，老师要善于调教，一个人才都不会漏失掉。
《胜鬘宝窟》里头说，外使物畏，目之为威。「内难测度，称之为神」，后头这两句好！外面是仪表，内里头是精神，精神不可思议，称之为神，威神。「光者，光明也。自莹谓之光，照物谓之明」。自莹是放光，他的智慧、他的德能，在他言谈举止当中就能够显露出来，我们一般人讲风采，能看出来。对于外面境界一切人事物，大乘教里面说诸法实相，在佛法教学里面，所谓体相用、因缘果、事理，你看一个人，看一桩事情，要能看到八面，这是智慧，这叫事实真相，对人、对事、对物。体、相，体是本体，相是现相，作用。像我们看电视屏幕，屏幕是它的体，频道所现的这个相是现相，现相里面所表的是它的作用，它在劝善，它在作恶，这是作用，你能够看到这三方面。再往下面细细去观察，它有因、有缘、有果，你就看到因果了。再往两面去看，事上看、理上看。你能对人事物任何一桩事能看八面，这个人叫有慧眼，这个人是个明白人，不是圣贤。圣贤人可了不起，贤人能看透，这八面每一面都有八面，这个人能看到六十四面，六十四面每一面又有八面，愈看愈深入。
然后我们才知道，佛菩萨之可敬，佛菩萨看的层面可深了，八面是表面，六十四面是第二层，还有第三、第四，其深没有底。谁能够彻法底源？如来，成佛才能够彻法底源，这真的不是假的。其广没有边际，其深没有底。谁能？有人能，阿罗汉能、菩萨能、诸佛如来能，究竟彻底是诸佛如来。所以佛陀教给我们要成佛，不成佛不能彻底明了，成佛就明了了。怎么成佛？要放下，放下所有的障碍。为什么？所有的法的根源都是自性变现出来的，你本来知道，所以说一切众生本来是佛。为什么不知道？你用错了心，你用的妄心，不知道。你用真心，全知道了。所以，明白这个道理，这个大前提，你就要晓得，应当彻底放下。为什么？假相，凡所有相皆是虚妄。相是虚妄，念头也是虚妄，真心离念，没有念头，正念无念，它起作用的时候无不念，不起作用的时候无念。佛与法身菩萨，明心见性就无念了，起心动念没有了，他的六根起作用是性德。我们六根起作用是阿赖耶，是无明。
我们为什么不能放下？没有真正知道诸法实相，不知道相是假的，不知道相是虚妄的，是梦幻泡影。《金刚经》上偈子说得好，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，偈子目的是叫我们放下，晓得一切法不是真的。什么是真的？性是真的，我们的灵性是真的。灵性不是物质，是精神，但是要晓得，物质是跟着精神念头转的，我们要身体健康，要有好的念头，自然就健康，为什么？它跟着心转。你看，我们心里头欢喜的时候，满面春风；心里头有很难过的事情，愁眉苦脸，它就变了，跟着念头变。佛为什么那么健康，佛没有杂念、没有妄想。所以我们能真正做到没有起心动念、没有分别执着，就成佛了，那你的身体就金刚不坏身。
人到无念很难，做不到。八万四千法门都要走无念的法门。大乘经上讲得清楚，而且非常简单，你对于一切法，就是眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味不执着，内不执着于六根，外不执着六尘，六根是眼耳鼻舌身意，六尘是色声香味触法，清清楚楚、明明白白，不执着了，证果了。不执着就证果，证阿罗汉果，清净心现前。再深一层，不但不执着，分别都没有，不分别了，你又升一级，你从阿罗汉升到菩萨了。菩萨不分别，阿罗汉不执着。再向上提升一层，你是法身菩萨，成佛了，就是大彻大悟，这什么？不但没有分别执着，起心动念放下了，不起心、不动念，这就成佛了，你看多简单。八万四千法门，无量法门，最后的目标都是一样的，就是教你放下执着，执着是见思烦恼；放下分别，分别是尘沙烦恼；最后放下起心动念，起心动念是无明烦恼，这三种烦恼都放下了，成佛了。所以成佛不是说念很多书，不是说知道多少，你所知道的、所读的书都有限。佛是教你回归自性，回归自性是没有限制的，过去、未来你没有一样不知道。为什么？因为整个宇宙是自性变现的，你回归自性，自性变现的一切你全知道。你要想学，生生世世无量劫你也学不完；你懂得诀窍，不要学，全知道了。
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