二零一四净土大经科注 （第三二七集） 2016/5/7 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0327
《二零一四淨土大经科注 （第四回）》第三二七集经文
第七七七页 末2 （见《念佛三昧宝王论》） 至 第七七九页 末4 何不预剋念也。」
（见《念佛三昧宝王论》），念心纯固，亦得往生。盖以暗合道妙，巧入无生。是故五逆十恶，临终念佛，乃至一念，亦得往生。正显弥陀本愿不可思议。法藏菩萨五劫思维之果，即在于此。五逆十恶临终之际，地狱相现，众火俱至。而能以称名故，顿离妄惑，入理一心。以契理故，众罪消灭，即生极乐，登三不退。若非方便中之究竟方便，圆顿中之最极圆顿，何能臻此。今淨土法门，能令恶逆凡夫，暗契一心，是故弥陀，号为愿王，诚不虚也。
又道绰大师于《安乐集》亦论十念往生云：「汝谓一形恶业为重，以下品人十念之善以为轻者，今当以义校量。轻重之义者，正明在心，在缘，在决定。不在时节久近多少也。一、云何在心？谓彼人造罪时，自依止虚妄颠倒心生（依妄心而生）。此十念者，依善知识方便安慰，闻实相法生（依实相而生）。一实一虚，岂得相比也。何者？譬如千岁闇室，光若暂至，即便明朗。岂可得言，闇在室千岁而不去也。是故《遗日摩尼宝经》云：『佛告迦叶菩萨，众生虽复数千巨亿万劫，在爱欲中，为罪所覆。若闻佛经，一反念善，罪即消尽也。』是名在心。二、云何在缘？谓彼人造罪时，自依止妄想，依烦恼果报众生生。今此十念者，依止无上信心，依阿弥陀如来，真实清淨无量功德名号生。譬如有人，被毒箭所中，彻筋破骨。若闻灭除药鼓声，即箭出毒除。岂可得言彼箭深毒厉，闻鼓音声，不能拔箭去毒也。是名在缘。三、云何在决定者？彼人造罪时，自依止有后心、有间心生。今此十念者，依止无后心、无间心起。是为决定。又《智度论》云：『一切众生临终之时，刀风解形，死苦来逼，生大怖畏。』是故遇善知识，发大勇勐，心心相续，十念即是增上善根，便得往生。又如有人对敌破阵，一形之力一时尽用。其十念之善，亦如是也。」
又有人视临终十念为轻易，乃拟临终方事修念。《安乐集》破之曰：「十念相续，似若不难。然诸凡夫，心如野马，识剧（剧者，甚于也）猿猴，驰骋六尘，何曾停息。各须宜发信心，预自剋念。使积习成性，善根坚固也。如佛告大王，人积善行，死无恶念。如树先倾，倒必随曲也。若刀风一至，百苦凑身。若习先不在怀，念何可办？各宜同志三五，预结言要。临命终时，迭相开晓。为称弥陀名号，愿生安乐国。声声相次，使成十念也。譬如蜡印印泥，印坏文成，此命断时，即是生安乐国时，一入正定聚，更何所忧。各宜量此大利。何不预剋念也。」
二零一四淨土大经科注 （第三二七集） 2016/5/7 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0327
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第七百七十七页，我们从末后最后第二行看起，从这段看起：
就是《念佛三昧宝王论》这上面所说的。这一段前面是引用《无量寿经宗要》，引用鸠摩罗什大师的比喻，最重要的是说明五逆十恶，造极重的罪业，临终不迷惑，头脑很清楚，遇到善知识劝导你断恶修善、改邪为正，十念、一念都能往生。这也是淨宗难信之法。为什麽难信能信？后面这几句说得好，「乃至一念，念心纯固，亦得往生」。就是乃至一念，一念这个念心纯、坚固（纯是不夹杂，固是坚固），不为外面境界影响，他能往生。这一段要是搞清楚、搞明白，多少学佛做错事情的人明白、知道了，只要肯回头，极乐世界依旧有分，这还得了！原因这上面讲出来了，「盖以暗合道妙，巧入无生。是故五逆十恶，临终念佛，乃至一念，亦得往生」。这几句话太重要了，多少人敌不过外面境界的诱惑，有意无意造极重的罪业。这种人有没有？有，很多，不少。那他怎麽办？有没有救？有救。这个地方的经文就有救，理事都说得很圆满，就是这个一念心，这个一念心是临终时候的一念，是最难得最难得，平常改不了，临终的时候能改掉吗？诸位想想这多难的事情。这是什麽人？老修的同修应该都知道，经上讲的，凡是这一生能往生的人，都是过去生中生生世世，无量劫来在念佛法门裡头种了善根，曾经供养无量诸佛如来，这一世又遇到，得人身，遇佛法，这是机缘，这个缘分成就了，得到无量诸佛如来冥冥当中的保佑、加持你，让你在临终一下醒悟过来，不迷惑了，以真诚心彻底放下这个世界，没有留恋、没有牵挂了，一心念这句阿弥陀佛，愿生淨土，他就能生。不是没有原因的，要把过去无量劫的修行都要算进来，这就不稀奇了，一般所讲善根深厚。这个善根怎麽算？从无始劫以来生生世世，多少生的修行没去得了，这一生碰到，碰到了依旧造作重业，但是你有信心，全用在临命终时这一念。「真信切愿」，这四个字蕅益大师告诉我们的，重要，比什麽都重要，真正相信。我们生在现前这个世界，社会动乱，人心不善，造作恶业的人多，真想用功的人障缘很多、诱惑很多，你能受得了吗？受不了，那就随业流转，没法子；如果能够忍受，能够忍受是般若的力量，就是智慧。般若是什麽？看到所有境界都是假的，凡所有相皆是虚妄。
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